丁 勇

（煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院 山東 煙臺(tái) 264005）

明代屬近世，其資料相對(duì)來(lái)說(shuō)較為豐富，同時(shí)又由于它是一個(gè)較為特殊的王朝——自趙宋亡后，唯一的一個(gè)漢族統(tǒng)一政權(quán)，它結(jié)束了蒙元對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治，又為另一個(gè)少數(shù)民族所代替，在中國(guó)古典文化的傳承中有著極為重要的地位——故而歷來(lái)學(xué)者對(duì)這一時(shí)期的研究頗多。其中，關(guān)于開(kāi)國(guó)之初的洪武朝的研究尤其豐富，大概是由于這一時(shí)期處于一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，處于一個(gè)制度開(kāi)創(chuàng)、鼎革、維新的時(shí)代。然而，不同于漢唐的大一統(tǒng)，明朝僅僅取得了對(duì)長(zhǎng)城以南中國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，對(duì)退守草原、仍然馬頭南向的北元卻無(wú)能為力，頗多無(wú)奈，雖屢敗之，卻終究不能如漢之匈奴一樣將其擊垮驅(qū)逐；也不能像唐之回鶻一樣將其羈縻懷柔（隆慶之后雖然和議、封貢，蒙古也由于自身的混亂而衰弱，不復(fù)明初的強(qiáng)勢(shì)，但此時(shí)已到明朝后期，況且蒙古很快又成為后金盟友）。自明開(kāi)國(guó)至俺答封貢，蒙古雖歷經(jīng)權(quán)爭(zhēng)、混戰(zhàn)、分裂，但始終對(duì)明保持著巨大的軍事威脅。故而，《明史·兵志·邊防》就說(shuō)：“終明之世，邊防甚重”；當(dāng)時(shí)史學(xué)家甚至直接指出“今天下之事，惟夷狄惟大。而夷狄之害，北虜為最。”[1]因此，在明朝，特別是明朝前中期，諸如邊防、兵制、屯田、賦役、城建等許多制度的制定都受到與蒙古關(guān)系的影響。甚至可以說(shuō)，在明前期，北方的許多制度都是為適應(yīng)與蒙古的斗爭(zhēng)需要而設(shè)立或創(chuàng)制的。也就是說(shuō)，這一時(shí)期蒙古在一定程度上極大地影響著明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等，乃至在一定程度上決定著其國(guó)家體制。這也正是為什么我們看到諸如《明史》、《明實(shí)錄》、《名山藏》等史書(shū)中有大量篇幅與蒙古有關(guān)，就連許多明代民間文人的雜史、筆記、詩(shī)文作品也都會(huì)經(jīng)常性地反映出有關(guān)蒙古的資料；甚至明朝的一些經(jīng)世之臣因邊防危機(jī)的嚴(yán)重而專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了大量有關(guān)邊疆輿地、邊防輿情的著述，以為朝廷參考。也正因此，對(duì)明與蒙古關(guān)系的研究在明史研究中占有重要地位且有獨(dú)特的便利——資料豐富而視角多維。在此背景下，對(duì)于明初（洪武年間）明朝與蒙古關(guān)系的研究，很早就為史學(xué)界所關(guān)注，也取得了許多富有意義的研究成果，為明史及明代蒙古史做了很多有益的補(bǔ)充；不過(guò)，查閱諸多相關(guān)著作、論文，我們也可以看到還存在著的不少問(wèn)題，需要進(jìn)一步的去補(bǔ)充和完善。

目前對(duì)于明與蒙古關(guān)系的研究，通過(guò)電子系統(tǒng)檢索有關(guān)研究論文和著作，再通過(guò)對(duì)比總結(jié)，很明顯地可以看出，明政府的邊防思想和邊防政策、措施是目前明與蒙古關(guān)系研究領(lǐng)域的絕對(duì)重點(diǎn)。這當(dāng)然與明初蒙古的軍事威脅有關(guān)，也與由此引起的明廷對(duì)邊防的重視有關(guān)。朱元璋曾敦敦地告誡他的繼承人，“自古及今，胡為中國(guó)患久矣。歷代守邊之要，未嘗不以先謀為急。故聯(lián)于北鄙之慮，憂加慎密。”[2]由此可見(jiàn)強(qiáng)化北邊邊防、防御蒙古在朱元璋統(tǒng)治思想中的重要性。

朱元璋稱帝后，以應(yīng)天為大本營(yíng)，以富庶的江東、兩淮為根據(jù)地，逐步蕩平其余割據(jù)政權(quán)，驅(qū)逐蒙元，統(tǒng)一中國(guó)本部。但是，元順帝妥歡帖睦爾率元室重臣和部分蒙古軍隊(duì)退往北方草原, 元王朝的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、軍事建制、軍隊(duì)主力等并沒(méi)有被消滅，仍保存著較強(qiáng)的勢(shì)力存在,正所謂“順帝北出漁陽(yáng),旋輿大漠,整復(fù)故都,不失舊物,元亡而實(shí)未亡也?！盵3]元順帝退到上都后，仍繼續(xù)以大元朝廷的名義號(hào)令各地蒙古軍民，著手組織力量，以圖恢復(fù)，并與駐于西北的擴(kuò)廓帖木兒（又名王保保）所部以及東北的納哈出部相互配合，遙相呼應(yīng),從北方左、中、右三路威脅明室的存亡。朱元璋為了防備蒙古南下，便在北邊沿線部署重兵，初步形成了以“固守封疆”與“積極防御”相佐的防御思想，同時(shí)在北部沿邊重地逐步展開(kāi)了一系列的邊防建設(shè)。這些建設(shè)主要包括修筑要塞、建立和完善都司衛(wèi)所、規(guī)劃兵力部署、設(shè)立軍屯、設(shè)開(kāi)中法、移民虛邊、培養(yǎng)邊王等。同時(shí)，以攻為守，主動(dòng)出擊。在整個(gè)洪武朝，朱元璋共八次大規(guī)模地以元?jiǎng)姿迣⒔y(tǒng)率軍隊(duì)出塞，對(duì)殘?jiān)獎(jiǎng)萘M(jìn)行反擊，力圖以戰(zhàn)略打擊削弱或摧毀殘?jiān)能娛聦?shí)力,從而減輕邊防壓力。

瀏覽有關(guān)論文、著作可以看到，絕大多數(shù)研究都是圍繞上述邊防思想、邊防建設(shè)、軍事行動(dòng)而展開(kāi)的。比如說(shuō)，對(duì)于朱元璋邊防思想及實(shí)踐的研究；對(duì)于明代邊防政策及其演變的研究；對(duì)于明代邊鎮(zhèn)的研究；對(duì)于明蒙軍隊(duì)建制和軍事行動(dòng)的研究等。但是從中我們也可以看到，研究主要集中且囿于軍事方面，對(duì)其他諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面雖有涉及，但考察面還沒(méi)有鋪開(kāi)，研究?jī)?nèi)容仍不夠深入。例如有的研究人員考察朱元璋對(duì)蒙古的招撫政策，多是對(duì)史實(shí)的重現(xiàn)與政策的總結(jié)，而沒(méi)有涉及到其中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等層面上的問(wèn)題；對(duì)于明代互市貿(mào)易的研究雖多，但也多集中在中后期，對(duì)洪武時(shí)期雙方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的考察多限于貢賜交流，并且其中有的只是在述及軍事時(shí)作為佐證或相輔的材料，一帶而過(guò)。這就造成了目前對(duì)明初與蒙古關(guān)系研究中軍事獨(dú)大、其余不足的畸形狀況。

其實(shí)，明初明朝與蒙古的交往除軍事外，在其他方面也有許多研究?jī)r(jià)值。固然，不同于明后期“蒙漢兩族間的經(jīng)濟(jì)交往是經(jīng)常的、大量的，無(wú)疑是蒙漢關(guān)系的主流。”[4]明代中前期蒙漢兩族的交往主要是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但即使是明太祖本人也認(rèn)為靠武力并不能徹底解決蒙古的威脅，特別是洪武五年徐達(dá)北征失利，更是使他徹底擊敗、收服蒙古的“雄心受到抑制?！盵5]此戰(zhàn)后不久，他曾對(duì)部下將領(lǐng)說(shuō)：“自古人君之得天下，不在地之大小，而在德之修否。元之天下，地非不廣，及末主荒淫，國(guó)祚隨滅。由此觀之，何不懼乎?！盵6]在他看來(lái)，一味使用武力擴(kuò)大領(lǐng)土，在一定情況下可能不僅無(wú)益于國(guó)祚，甚至有丟失天下的危險(xiǎn)。因此，在此后他把對(duì)蒙古策略的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向防御，即便是洪武后期的主動(dòng)出擊，其著眼點(diǎn)也是防御，而這在之外，他更加注重通過(guò)其他途徑來(lái)消弭蒙古的威脅。

我們可以看到，在建明稱帝之前，朱元璋對(duì)元朝一直采取的是回避的態(tài)度，即不與元朝直接為敵，以避免成為元朝打擊的“出頭鳥(niǎo)”。即使1368年決定北伐時(shí)所發(fā)布的《北伐檄文》，也并沒(méi)有將蒙古人看做不共戴天的敵人而加以絕對(duì)的排斥，其中說(shuō)道：“如蒙古、色目，雖非華夏族類(lèi)，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人，撫養(yǎng)無(wú)異。”[7]他總結(jié)歷代王朝統(tǒng)御少數(shù)民族的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“制夷之道，必恩威兼施，使其畏感，不如此不可也?！盵8]這些都說(shuō)明朱元璋存有收服蒙古的心態(tài)，但是這種收服主要不是通過(guò)軍事征伐，而是以仁德恩義為手段。也就是說(shuō)，在軍事上“以威服之”之外，朱元璋還尤其注重用政治懷柔的即“以德懷之”的手段來(lái)解決蒙古問(wèn)題。特別是在軍事征討一時(shí)未能完全奏效，甚至失利的情況下，朱元璋不失時(shí)機(jī)地改弦更張，提出了“元運(yùn)既終，天命歸我中華，凡其遺民，皆吾赤子”[9]的主張,將其對(duì)蒙古的政策由單純的軍事征討轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛抡鞣c政治招撫相結(jié)合，頻頻向蒙古人釋出善意。而這些政治懷柔手段的實(shí)現(xiàn)，涉及許多社會(huì)領(lǐng)域，由此使明蒙關(guān)系呈現(xiàn)出多樣性，因而，其影響恐怕不是單純的軍事研究或是對(duì)相對(duì)應(yīng)的招撫政策的考察所能涵蓋的。然而，就像前面所說(shuō)的那樣，這些部分在以往的研究中并沒(méi)有引起學(xué)界的重視，很少被列為專(zhuān)題予以特別研究。

比如，在對(duì)待故元遺民的問(wèn)題上，朱元璋實(shí)行撫而優(yōu)之的政策。對(duì)滯留在中原的蒙古軍隊(duì)和俘獲、招降的蒙古軍民，全部加以妥善安置，并告諭主辦大臣：“推誠(chéng)心以待人，路人可使如骨肉；如嫌猜而御物，骨肉終變?yōu)槌鹱嚒！盵10]對(duì)留在內(nèi)地或招撫的原蒙古宗室和貴族，要么禮待有加，封給官爵，要么厚加賞賜，要么以姻婚籠絡(luò)之。如洪武四年（1371年），朱元璋令其次子朱 娶故元權(quán)臣擴(kuò)廓帖木兒（王保保）之妹為王妃。又如洪武二十年降明的北元名將納哈出，被朱元璋封為海西侯，賜丹書(shū)鐵券和大量的莊園宅第。這些做法，一方面體現(xiàn)了朱元璋基本的“以德懷之”的民族思想，另一方面也是做給退居草原的北元君臣看的——以此來(lái)加速北元朝廷進(jìn)一步分化。開(kāi)國(guó)不久，朱元璋就下令編修《元史》，其中不乏對(duì)元世祖等故元君臣的溢美之詞，這一方面是等于承認(rèn)了元朝的正統(tǒng)地位，同時(shí)指出自己“雖起自布衣，實(shí)承古先帝王之統(tǒng)”，[11]把自己樹(shù)立為元朝正統(tǒng)地位的繼承者，以此“要蒙古人承認(rèn)明朝繼承了天命”，[12]表明他已成為天下共主并對(duì)蒙古等少數(shù)民族以子民的身份平等視之，如當(dāng)年的唐太宗那樣。從而在傳統(tǒng)的正統(tǒng)觀上壓倒“死而不僵的”殘?jiān)?。另外，在政治上，朱元璋盡力對(duì)北元進(jìn)行招降。他多次致書(shū)北元大汗或其他軍事貴族，希望停止戰(zhàn)爭(zhēng)，友好相處，互不侵犯。元順帝駕崩后，他對(duì)其加以美謚，以示尊敬；并遣使致書(shū)北元新主愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘，表明招降和好之意；洪武十六年（1373年），又將被俘的愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘嫡長(zhǎng)子買(mǎi)的里八剌送回，以表誠(chéng)意。洪武十三年（1370年），朱元璋遣使詔諭蒙古君主、宗室、臣民，申明：“朕既為天下主，華夷無(wú)間，姓氏雖異，撫字如一。”[13]并許諾北元君臣?xì)w附后給予優(yōu)厚待遇。不少元朝宗室貴族和將領(lǐng)因此率部歸附明朝。此外，為剪除滯留內(nèi)地的蒙古人的威脅，朱元璋又用較為柔和的手段對(duì)蒙古人賜姓賜名，實(shí)行民族同化，籠絡(luò)一部分蒙古上層。他還運(yùn)用文化、法律、婚姻等方式加速蒙古人的漢化。他想通過(guò)“強(qiáng)迫同化”的手段來(lái)減少蒙漢民族間的隔閡，這在當(dāng)時(shí)起到了一定作用，但也表現(xiàn)出了他在民族政策上的一些歷史局限性——強(qiáng)迫同化實(shí)際上帶有一定的民族歧視色彩。在目前的明史或明蒙關(guān)系史研究中，以上這些議題雖有不少論述，但多沒(méi)有從其對(duì)民族融合、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面的影響立體展開(kāi)，缺乏從社會(huì)多維角度的考察。

除了政治懷柔，朱元璋在其他方面也有一些措施。比如，為了減少蒙古襲擾所造成的損失，同時(shí)建立縱深防御體系，使邊境地區(qū)形成一個(gè)條狀空白地帶，朱元璋還組織北部邊境地區(qū)的居民移民——洪武時(shí)期的移民政策對(duì)近代中國(guó)社會(huì)和地域文化產(chǎn)生了重要影響。此外，他還通過(guò)普及儒家教育的方法恢復(fù)傳統(tǒng)綱常文化，以此來(lái)與北元的經(jīng)過(guò)“篡改”了的封建文化相對(duì)抗；為了配合軍事建設(shè)，他還在北邊鼓勵(lì)屯墾，并設(shè)立“開(kāi)中法”；與蒙古對(duì)抗的過(guò)程也影響了諸如百姓的征戍負(fù)擔(dān)、交通、畜牧（馬匹）養(yǎng)殖、驛傳、外交等國(guó)家社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。

以上這些非軍事的方面都可以作為單獨(dú)的課題進(jìn)行研究，這對(duì)目前主要以軍事為主的研究體系可以做有益的矯正，對(duì)于完善和豐富目前的明初與蒙古關(guān)系研究具有重要意義。

參考資料：

[1]《明經(jīng)世文編< 方司馬奏疏審時(shí)酌群情陳要實(shí)疏>》。

[2][3]《明史紀(jì)事本末·故元遺兵》。

[4]吳量愷.明代蒙漢兩族的交往關(guān)系[J].華中師院學(xué)報(bào),1981.

[5][12][美]牟復(fù)禮，崔瑞德.劍橋中國(guó)明代史（上）[Z].北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992.（P101—102）。

[6]《明太祖實(shí)錄》，卷七六，洪武五年十一月辛未。