陳艷松 楊玉秀

(1.德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校體育系 云南德宏 678400; 2.云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院 云南昆明 650500)

德宏州境內(nèi)居住著傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族等五種主體少數(shù)民族,其中德昂族屬于我國(guó)22個(gè)人口較少的少數(shù)民族中的1個(gè)。德昂族總?cè)丝跒?7935人,德昂族是云南特有的少數(shù)民族之一,主要居住在云南省芒市、鎮(zhèn)康縣,少數(shù)散居于盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、耿馬等地。德昂族由于人口較少,大多地處邊境地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū),大多數(shù)聚居在以鄉(xiāng)、行政村為單位的農(nóng)村地區(qū)。對(duì)于德宏州的民族現(xiàn)狀和教育現(xiàn)狀來(lái)說(shuō),如何促進(jìn)和發(fā)展人口較少民族的體育工作,對(duì)提高德宏州社會(huì)進(jìn)步,特別是人口較少民族地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步,為德昂族培養(yǎng)21世紀(jì)合格人才,具有重大的戰(zhàn)略意義。

1 德昂族體育文化的本質(zhì)特征

1.1 德昂族傳統(tǒng)體育的原始特征

運(yùn)動(dòng)是人和動(dòng)物最基本的生存方式。原始人類(lèi)通過(guò)運(yùn)動(dòng)獲取食物、占領(lǐng)空間和爭(zhēng)奪配偶,也通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)逃避敵害、保存生命。在這種生存需要基礎(chǔ)上適應(yīng)與進(jìn)化的人類(lèi),有一種與生俱來(lái)的運(yùn)動(dòng)本能與需要。德昂族傳統(tǒng)體育就是人們?cè)趧趧?dòng)間隙,因地制宜創(chuàng)造的。例如德昂族的“扭扁擔(dān)”,就是人們?cè)谔镩g勞動(dòng)勞累之余,通過(guò)扭扁擔(dān)來(lái)進(jìn)行娛樂(lè),以求一時(shí)的放松,由此形成的一種體育活動(dòng)。

1.2 德昂族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技特征

競(jìng)技性是體育的本性和魅力所在。競(jìng)技價(jià)值是德昂族傳統(tǒng)體育具有的特點(diǎn),他們有千姿百態(tài)的運(yùn)動(dòng)形式和繁多的種類(lèi),濃郁的民族特色是每一個(gè)項(xiàng)目的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目難以比擬的是它突出的對(duì)抗性,趣味性的偏重,且形式和數(shù)量的繁多。要把某些項(xiàng)目作為競(jìng)技項(xiàng)目加以普及、推廣,只需要強(qiáng)化它的競(jìng)技性和規(guī)則的完善。

1.3 德昂族傳統(tǒng)體育的戰(zhàn)爭(zhēng)特征

從德昂族的發(fā)展歷史來(lái)看,他們無(wú)不走過(guò)了一個(gè)從分散到獨(dú)立,從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平的歷史發(fā)展過(guò)程,德昂族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中深深印刻著戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的痕跡。從部落、族群之間的斗爭(zhēng)到近代的反帝反封建的斗爭(zhēng),造就了德昂族族堅(jiān)韌、勇敢的精神品質(zhì),也形成了民族文化的瑰寶。如德昂族的刀術(shù)、射弩等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目無(wú)不與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。

1.4 德昂族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)特征

在原始社會(huì)中,險(xiǎn)惡的生存環(huán)境迫使各族人民整天勞作,疲于奔命。但艱辛的生活、險(xiǎn)惡的環(huán)境并不能阻止人們對(duì)交往的需要、愛(ài)情的渴求。人們?cè)讷C獲猛獸、采集歸來(lái)之后,都要慶祝自己的收獲。閑暇之余,族人們便會(huì)聚在一起載歌載舞,歡度余暇。

1.5 德昂族傳統(tǒng)體育的地域文化特征

特定的地域環(huán)境是德昂族傳統(tǒng)體育孕育和發(fā)展的不可或缺的。不同的地域文化特征導(dǎo)致了少數(shù)民族生活方式和文化的差異。德昂族是從巖洞走出來(lái)地方民族,主要居住在半山區(qū)或低海拔山頂。德昂族主要從事山地農(nóng)耕,同時(shí)兼有采集、畜牧、捕魚(yú)和獰獵,還善于種茶、制茶和紡織。通常男人專(zhuān)門(mén)開(kāi)荒、犁田、耙地和整地,捕魚(yú)和獰獵,女人負(fù)責(zé)下種、栽秧、鏟埂和采集等。這樣的特定的地域文化下孕育了德昂族的射弩、武術(shù)、篾彈弓等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1.6 德昂族傳統(tǒng)體育的生產(chǎn)特征

不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著眾多不同的生活方式,狩獵是德昂族最原始的生產(chǎn)方式之一,由于它需要具備對(duì)自然的更為深刻的認(rèn)識(shí)和更為復(fù)雜的技能,它的產(chǎn)生要比采集時(shí)期晚一些,由于地理環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的局限,時(shí)至中華人民共和國(guó)成立初期,德昂族將狩獵作為主要的生產(chǎn)方式。德昂族祖先在狩獵和勞動(dòng)的過(guò)程中,逐步學(xué)會(huì)如何使用擲棒、石子、彈弓、弓箭、弩等器具射取獵物。

2 德昂族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

德昂族是云南省特有的民族。屬大分散、小聚居民族,長(zhǎng)期與其他民族交往,其文化已與周邊民族融為一體。德昂族信奉原始宗教和小乘佛教,許多風(fēng)俗與傣族相似。其傳統(tǒng)體育也有許多相同之處,如崇尚武術(shù)運(yùn)動(dòng)等。德昂族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有:射弩、武術(shù)、彈弓、爬桿等。

2.1 武術(shù)

德昂有句話(huà)“拳是男子的一朵花”,說(shuō)明了德昂族的習(xí)武風(fēng)氣十分濃厚。德昂族武術(shù)器械有棍(齊眉棍、雙節(jié)棍、三節(jié)棍)、刀(雙刀、單刀)、劍、叉、勾鐮、槍(三棱矛)還分“花把”和“洞拳”兩類(lèi)。“花把”即表演武術(shù),動(dòng)作有隨意性,多為節(jié)日或熱鬧場(chǎng)合的表演活動(dòng)項(xiàng)目。“洞拳”則為格斗武術(shù),一般不輕易外傳。拳術(shù)有左拳、梅花拳、四門(mén)拳、白晝?nèi)?、碾子拳?棍術(shù)有德昂棍、十二步棍;刀術(shù)有單刀、十二動(dòng)雙刀、十七步刀,它們具有防守嚴(yán)密、出擊利索、堅(jiān)韌勇猛的特點(diǎn)。

2.2 蔑彈弓

蔑彈弓又稱(chēng)泥彈弓,是德昂族盛行的彈射武器。形狀和普通射箭的弓一樣,其弓和弦都是用蔑制成,弦上有一小兜,用來(lái)放置彈丸,彈丸是用粘土做成直徑0.5～1cm的小球,射擊時(shí),一手握弓,一手拿住放好彈丸的小兜把弓弦拉開(kāi),對(duì)準(zhǔn)目標(biāo),在放弦射出時(shí)握弓的手需將弓往外撥動(dòng),否則彈丸會(huì)打在弓上。在節(jié)假日,人們會(huì)進(jìn)行比賽,分為跪姿、立姿、障礙和速射4種比賽。

2.3 爬竹竿比賽

用兩棵高6.10m的龍竹,比賽時(shí)每組2人,以先爬到頂部為勝。

2.4 扔石頭

這是一項(xiàng)很有趣的活動(dòng)。主要有比賽方式有扔得高、扔得遠(yuǎn)或者扔準(zhǔn)等三種形式。扔石頭的人站在一棵大樹(shù)下,一只腳必須踩著樹(shù)根,然后把石頭朝上扔,扔出的石頭超過(guò)樹(shù)尖者為勝。一般為2人互相比,也可集體互相比。這個(gè)活動(dòng)難度大,能鍛煉臂力、腰腹力,開(kāi)展較普遍。扔得遠(yuǎn)比賽主要是采用同等重量的石頭看誰(shuí)扔得最遠(yuǎn)。扔準(zhǔn)主要是設(shè)定一定的目標(biāo),看誰(shuí)扔出去的石頭能命中目標(biāo)。

2.5 陀螺

陀螺在我國(guó)有著悠久的歷史,開(kāi)展也非常廣泛。在我國(guó)由于民族和地區(qū)的不同,打陀螺也有不同的玩法和開(kāi)展形式。有的地方是用鞭子連續(xù)抽打陀螺,以旋轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)判定勝負(fù);而有的地方則是比賽雙方的陀螺相互碰撞,把對(duì)方的陀螺撞倒的一方為勝,被撞倒的一方為負(fù)。

2.6 射弩

善射民族其射弩箭目的為輕取遠(yuǎn)處意中物,顯示射手的身、手、腿、眼不同一般,表現(xiàn)出其專(zhuān)注與自信、英氣與俊氣的身姿及神情。深山密林中野獸經(jīng)常出沒(méi),作為防身武器和獰獵工具,德昂族男子弩不離身,死后還將弩放進(jìn)墳?zāi)闺S葬。弩是在弓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,弩的形狀略似弓,但須橫著射,由弩批、弩床、弩弦構(gòu)成。弩批成月牙形,長(zhǎng)約0.5～1cm,弩床中間有弩槽,是放箭的地方,后面是鑲口,有用牛骨做成的“發(fā)牙”(即扳機(jī)),箭用竹制,分箭桿和箭花。射擊時(shí),把用黃麻搓成的彎弦拉人鑲口,槽內(nèi)放上箭,扣動(dòng)扳機(jī)就可射出。

3 高校開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校本課程的必要性和可行性

3.1 高校開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校本課程的必要性

3.1.1 發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,是傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族民族文化的需要

德昂族傳統(tǒng)體育是德昂族先民在生活和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生和流傳下來(lái)的民族體育文化,是文化的重要組成部分。因此,德昂族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,不僅在于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的推廣,更重要的可以將德昂族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。長(zhǎng)期以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和競(jìng)技體育的沖擊,使一些優(yōu)秀的德昂族傳統(tǒng)體育文化逐漸的淡化、甚至出現(xiàn)消失的跡象。新課程改革提出的三級(jí)課程管理給德昂族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)。我們要充分利用這一時(shí)機(jī),把德昂族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有選擇的引入高校體育課堂,改變少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中“缺位”的尷尬局面。

3.1.2 發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,是深化高校體育課程改革的需要

高校體育作為我國(guó)體育教育的一個(gè)重要的組成部分,是培養(yǎng)終身體育思想意識(shí)、習(xí)慣、能力,樹(shù)立“健康第一”觀(guān)念的重要階段。然而一直以來(lái),我國(guó)高校體育由于受競(jìng)技體育思想的影響,使得教學(xué)大綱、教材大多以競(jìng)技體育項(xiàng)目為主,雖然在多年的教學(xué)實(shí)踐中取得了顯著的成績(jī)和長(zhǎng)足的發(fā)展,但暴露出很多的弊端和缺陷。近幾年來(lái),隨著我國(guó)高校體育教學(xué)改革的進(jìn)行,多數(shù)學(xué)校形成了較為合理的體系,教學(xué)內(nèi)容也得到了不斷的擴(kuò)充。但是,相比其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容從總量上還是偏少,內(nèi)容還不豐富,形式不夠多樣,缺乏地方特色?，F(xiàn)階段,在民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容中,武術(shù)仍是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容,建立具有云南特色、地方特點(diǎn)的體育課程體系仍是我們目前研究、探討的熱點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題。目前,高校體育正面臨著特殊的歷史發(fā)展時(shí)期,學(xué)校體育教學(xué)改革正在如火如茶地進(jìn)行中。我們應(yīng)該借此機(jī)會(huì)將民俗體育引入高校的體育課堂,這樣不僅可以豐富高校體育課程內(nèi)容,拓寬學(xué)生鍛煉項(xiàng)目的種類(lèi)和數(shù)量,使學(xué)生能在更大范圍內(nèi)選擇適合自己的鍛煉項(xiàng)目,從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參加體育課的積極性和主動(dòng)性,進(jìn)而有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。同時(shí)還有利于高校體育教學(xué)改革的進(jìn)一步深化,有利于建立有中國(guó)特色、地方特點(diǎn)體育課程體系。

3.1.3 培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想的需要

體育課是學(xué)校教育的重要組成部分。學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生鍛煉習(xí)慣、鍛煉能力和終身體育意識(shí)方面有著非常重要的作用,對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展也有著非常重要的作用。將德昂族傳統(tǒng)體育引入體育課堂,這些項(xiàng)目是學(xué)生生活中的體育活動(dòng),在日常生活中也有較多的開(kāi)展,使得這些項(xiàng)目讓學(xué)生覺(jué)得更親近,更容易開(kāi)展。眾多的體育項(xiàng)目也讓學(xué)生有更多的選擇余地,對(duì)學(xué)生養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣和培養(yǎng)終身體育的思想有著重要的作用。

3.2 高校開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可行性

3.2.1 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施

十七屆六中全會(huì)向全黨明確提出了“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華文化,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)。黨和國(guó)家的對(duì)于發(fā)展民族體育事業(yè)和弘揚(yáng)民族文化的高度重視,這給云南省高校少數(shù)民族體育課程資源的開(kāi)發(fā)與利用提供了難得的契機(jī),營(yíng)造了政治政策環(huán)境,對(duì)于該事業(yè)的發(fā)展具在指導(dǎo)性的作用。

3.2.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身的優(yōu)勢(shì)

相對(duì)成熟、穩(wěn)定、平衡的心理是大學(xué)生正處于的階段,但還是有較差的適應(yīng)能力;其思想容易出現(xiàn)起伏不定主要由這幾個(gè)方面造成:壓力大的學(xué)業(yè)、迷惘的生活道路和未來(lái)生活、分離的愛(ài)情考驗(yàn)等。修養(yǎng)人的內(nèi)在氣質(zhì)、精神、品格,人與自然、人與社會(huì)和肉體與精神相統(tǒng)一,這都是德昂族傳統(tǒng)體育所注重和強(qiáng)調(diào)的。學(xué)生在體能和心理上感到愉悅,主要是通過(guò)它消遣和游戲的方式。學(xué)生的身心健康在歡快愉悅的情景不知不覺(jué)地獲得,對(duì)于他們?nèi)烁竦乃茉旌屯晟埔彩怯幸娴摹?/p>

3.2.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的簡(jiǎn)單易實(shí)施的特點(diǎn)

德昂族有自己獨(dú)有的體育項(xiàng)目和特色,其內(nèi)容紛繁復(fù)雜,風(fēng)格迥異,加上德昂族體育活動(dòng)建立在人態(tài)、情緒的體驗(yàn)和控制的基礎(chǔ)上,運(yùn)動(dòng)量便于自我控制,既可集體個(gè)人進(jìn)行,無(wú)需特殊的場(chǎng)地,所需器材也比較便宜,簡(jiǎn)便易行。如果讓德昂族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校,可以極大的豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容,更大范圍內(nèi)選擇適合自己的鍛煉項(xiàng)目,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參加體育課主動(dòng)性,有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。而且還可以緩解教育經(jīng)費(fèi)短缺、場(chǎng)地缺乏等問(wèn)題,又有利于德昂族傳統(tǒng)體育的系統(tǒng)傳承與進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

3.2.4 高校自身發(fā)展有利于民俗體育的開(kāi)展

高校是培養(yǎng)人才的搖籃,是知識(shí)人才密集的場(chǎng)所,是進(jìn)行文化教育的前沿陣地。大學(xué)生對(duì)新事物的接受能力較強(qiáng),在繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的時(shí)候,學(xué)生能夠?qū)ι贁?shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行深入的傳承。高校的體育教師隊(duì)伍相對(duì)較強(qiáng),呈現(xiàn)學(xué)歷層次較高,絕大多數(shù)都受到專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練,且對(duì)接受新事物有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。相對(duì)于中小學(xué),高校有較完善的器材設(shè)施,完備的體育教學(xué)體系,為開(kāi)展德昂族傳統(tǒng)體育活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。加上高校在體育課程設(shè)置上具有一定的自由,這就為德昂族傳統(tǒng)體育進(jìn)入課堂提供了機(jī)會(huì)。在高校開(kāi)展德昂族傳統(tǒng)體育的教學(xué),不僅有利于德昂族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理、挖掘和推廣,而且能造就一批重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究的理論工作者。同時(shí)又能以較快的速度向社會(huì)傳播,最終使這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大,進(jìn)而有利于德昂族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和體育文化的傳播。

4 高校開(kāi)發(fā)德昂族傳統(tǒng)體育校本課程的對(duì)策

(1)重視并加強(qiáng)對(duì)德昂族傳統(tǒng)體育的挖掘、整理并進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究,針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)以及興趣愛(ài)好進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑臁３浞职l(fā)揮高校的人力、物力資源優(yōu)勢(shì),重視篩選改造適合高校開(kāi)展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,保持德昂族傳統(tǒng)體育的民族性、原創(chuàng)性、歷史性的基礎(chǔ)上,使其更加符合云南高校體育教學(xué)的實(shí)際。

(2)體育院系應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民俗體育教學(xué)后備人才的培養(yǎng)。體育院校是培養(yǎng)和輸送體育師資力量的重要場(chǎng)所,體育教師作為民俗體育人力資源必須具備民俗體育的技術(shù)、技能和相關(guān)的理論知識(shí)。就目前云南各高校民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)設(shè)置的技術(shù)課程,多是以武術(shù)套路和散打?yàn)橹?有極少一部分學(xué)校開(kāi)始了高腳競(jìng)速、板鞋競(jìng)速、秋千、陀螺等項(xiàng)目。而對(duì)于眾多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基本上無(wú)人問(wèn)津。如果長(zhǎng)期這樣下去,云南省民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)將回歸到其原點(diǎn):武術(shù)專(zhuān)業(yè)。這對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承發(fā)展是很不利的,特別是這些特少少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,甚至?xí)饾u消亡。因此,我國(guó)普通高校民族傳統(tǒng)體育技術(shù)課程設(shè)置中應(yīng)增設(shè)區(qū)域性和具有特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

(3)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)在職體育教師的培訓(xùn)工作,并建立應(yīng)有的鼓勵(lì)機(jī)制,充分發(fā)揮體育教師在開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源的積極性,同時(shí)體育院系應(yīng)完善現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容設(shè)置情況,加大對(duì)德昂族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后備人才的培養(yǎng)。確立學(xué)生在課程資源開(kāi)發(fā)中的主體地位,充分發(fā)揮其能動(dòng)作用;加強(qiáng)對(duì)校內(nèi)外其他人力資源的開(kāi)發(fā),使教師和學(xué)生整合成一個(gè)強(qiáng)大的人力資源合力,共同承擔(dān)開(kāi)發(fā)德昂族體育課程資源的責(zé)任。

(4)高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究,充分發(fā)揮人力、物力資源,用科學(xué)的態(tài)度和方法去粗取精,大膽嘗試改革,多途徑、多渠道地進(jìn)行,使更多具有濃郁民族風(fēng)格和地方特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范的進(jìn)入高校體育之中,為高校學(xué)生的身心健康服務(wù)。

(5)加強(qiáng)課程改革。高校必須主動(dòng)而有計(jì)劃地進(jìn)行課程改革以應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,高校只有主動(dòng)出擊,改革自身的的課程,根據(jù)社會(huì)需要培養(yǎng)學(xué)生,將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育列入教學(xué)內(nèi)容,才能獲得不斷的生存與發(fā)展。

(6)加強(qiáng)校校合作,建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源庫(kù)和課程管理體系,建立開(kāi)發(fā)利用少數(shù)傳統(tǒng)體育課程資源的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)資源的合理有效的整合。

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