王成科 蒙 軍 韋光輝 劉昌斌

（廣西民族師范學(xué)院體育與健康教育系，廣西 崇左 532200）

前言

近幾年，國(guó)家積極推出一系列的少數(shù)民族體育項(xiàng)目，包括民康工程、雪炭工程等等，作為我國(guó)少數(shù)民族聚居地代表的廣西，更是得到國(guó)家、廣西壯族自治區(qū)政府的高度重視，經(jīng)過(guò)幾年的籌劃制定出“中越邊境全民健身工程”，為積極響應(yīng)國(guó)家、政府部門的號(hào)召，廣西各地市更是制定了具體的計(jì)劃，如中國(guó)東興——越南芒街元宵節(jié)足球友誼賽，中國(guó)崇左——東盟女子足球賽等等。

陀螺在我國(guó)已流傳了幾百年，歷來(lái)受到廣大老百姓的熱愛(ài)，尤其是居住在廣西、云南、湖南、湖北等地的壯、土家、拉祜、佤、彝等少數(shù)民族，他們利于閑暇之際開(kāi)展陀螺活動(dòng)。幾百年來(lái)從未間斷，究其本質(zhì)原因，發(fā)現(xiàn)是陀螺內(nèi)在的文化一直在推動(dòng)著陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、壯大，眾所周知，體育是文化的一種載體，陀螺作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也肩負(fù)著少數(shù)民族體育文化傳承的重任。

廣西，作為全國(guó)少數(shù)民族人口最多的省份，少數(shù)民族體育資源豐富，具備強(qiáng)身健體、參與人數(shù)多、普及率高、比賽形式多樣化等特點(diǎn)，深受廣大民眾的喜愛(ài)。陀螺在我國(guó)已流傳了幾千年，歷來(lái)受到廣大老百姓的熱愛(ài)，尤其是居住在廣西、云南、湖南、湖北等地的壯、土家、拉祜、佤、彝等少數(shù)民族，他們利于閑暇之際開(kāi)展陀螺活動(dòng)，幾千年來(lái)從未間斷，究其本質(zhì)原因，發(fā)現(xiàn)是陀螺內(nèi)在的文化一直在推動(dòng)著陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、壯大。眾所周知，體育是文化的一種載體，陀螺作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也肩負(fù)著少數(shù)民族體育文化傳承的重任。本文通過(guò)對(duì)陀螺文化傳承現(xiàn)狀及其發(fā)展對(duì)策的研究，期望對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)更好的傳承提供幫助。

1 陀螺的起源

陀螺的起源因年代久遠(yuǎn)并無(wú)詳細(xì)紀(jì)錄可供查考，但是在新石器時(shí)代的遺址中出土過(guò)陀螺，如江蘇常州出土的新石器馬家窯文化木陀螺及山西龍山文化遺址中出土陶陀螺；目前文史記載則多以宋朝時(shí)出現(xiàn)的一種類似陀螺的玩具為開(kāi)端，稱做“千千”（或稱千千車）；那是一個(gè)中心軸（鐵制）長(zhǎng)約一寸的圓盤形（直徑約四寸）物體，用手捻在盤中旋轉(zhuǎn)，比賽誰(shuí)轉(zhuǎn)得久，這是當(dāng)時(shí)身處深宮后院的嬪妃宮女用以打發(fā)寂寥時(shí)光的游戲之一。

目前一般常見(jiàn)的傳統(tǒng)陀螺，大致是用木頭、塑膠或金屬制的倒圓錐形狀，前端大多為鐵制材料，玩者會(huì)因不同方式的玩法，將陀螺釘制作成圓柱形、斧頭狀或尖銳形，但經(jīng)時(shí)代的演變，科技的改良，大家玩的陀螺花樣百出，且玩法創(chuàng)意多變，現(xiàn)在已有各式各樣的材質(zhì)與形狀出現(xiàn)。一般來(lái)講，年紀(jì)較小的孩童可先從小陀螺玩起，小的陀螺玩具上面有一根突起小木棒，利用像宋朝那樣的玩法用手來(lái)旋轉(zhuǎn)；稍大的孩童便玩木制陀螺，木制陀螺的材質(zhì)十分重要，通常是選用硬材，如樟樹(shù)、番石榴樹(shù)或龍眼木等。而打陀螺的繩子則要結(jié)實(shí)，且不會(huì)滑動(dòng)，一般打陀螺的線用綿繩或細(xì)麻繩最合適。釘子的種類則是針形的釘子或前端為圓柱體者，最適宜旋轉(zhuǎn)，也有長(zhǎng)菱形的劍釘旋轉(zhuǎn)和劈打都可以，而三角形的斧頭釘則只專用劈打別人的陀螺，自己卻不太會(huì)旋轉(zhuǎn)。在木陀螺方面，由于成年人的參與以及年齡層的分布較廣，陀螺愈玩愈大，從數(shù)十公克到一百多公斤都有人在玩，若是再結(jié)合其它道具（例如：呼啦圈、飛盤、騎單車、溜冰……等）共同演出，更是讓人耳目一新。

2 陀螺的玩法

陀螺運(yùn)動(dòng)作為全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目，在云南、貴州、湖北、廣西等地區(qū)開(kāi)展較好，不同地區(qū)不同玩法更是豐富了陀螺運(yùn)動(dòng)，具體歸納起來(lái)有以下幾種：

2.1 畫(huà)圈圈

在地上畫(huà)一個(gè)圈圈，直徑在一步到兩步之間，圓中間再畫(huà)一個(gè)三角形，每個(gè)人把自己的陀螺往圈圈里打，并讓陀螺自己旋轉(zhuǎn)出圈外來(lái)。有時(shí)陀螺會(huì)固定在圈內(nèi)不移動(dòng)地旋轉(zhuǎn)，可用繩子把他圈住勾出圈外，只要到達(dá)圈外還在轉(zhuǎn)就算活。如果停止了，就要放在三角形內(nèi)，任人敲擊處罰。

2.2 分邊

一邊輪流一人，把陀螺抽在地上，直到有人失敗為止。失敗的陀螺，就放在地上任人打擊，挨到對(duì)方陀螺停止時(shí)，才可以換對(duì)方攻打。

2.3 持久比賽

同種類陀螺，同時(shí)間打下，看誰(shuí)轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間最久，就是勝利者。

2.4 擲遠(yuǎn)比賽

在地上畫(huà)個(gè)小圈圈，然后每個(gè)人的陀螺先要打在圈圈內(nèi)，在跳出去，跳出去的陀螺必須是還在旋轉(zhuǎn)者才算成績(jī)，用卷尺測(cè)量，離小圓圈的圓心最遠(yuǎn)者就是勝利者。

2.5 定點(diǎn)比賽

在地上或椅子、桌子上放一個(gè)圓盤〔可用圓形餅干盒蓋子代替〕，然后離圓盤五十公分處，畫(huà)一條線當(dāng)起點(diǎn)，每一個(gè)人，從這一條起點(diǎn)線往圓盤拋拉，能進(jìn)入圓盤內(nèi)旋轉(zhuǎn)者就算過(guò)關(guān)，失敗者被淘汰。

2.6 撞擊比賽

以相同大小的角力陀螺為佳。

2.7 套圈比賽

套圈比賽所用的陀螺，以上軸長(zhǎng)下軸短為佳。找中央有圓洞孔的薄形膠圈，或薄鐵圈。當(dāng)陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)，趕快把手中的圈圈套入上軸中心，一次一個(gè)，一直到陀螺停止為止，看誰(shuí)套入最多，誰(shuí)就獲勝。

2.8 打過(guò)溪

開(kāi)辟地兩邊各畫(huà)一條線寬約50公尺至100公尺（看場(chǎng)地人數(shù)而定），兩人以上到10、20位數(shù)可以玩。先比賽轉(zhuǎn)快倒的人當(dāng)鬼。從甲打到乙地，前進(jìn)任何人如打鬼本身陀螺不轉(zhuǎn)就要交替當(dāng)鬼被打到對(duì)岸，每人可以用陀螺釘鐹十下。

3 陀螺文化傳承現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

廣西作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大省，區(qū)內(nèi)有上百種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如高腳馬、搶花炮、拋繡球、陀螺等等，搶花炮的開(kāi)發(fā)已經(jīng)日趨成熟，逐漸形成了侗族的特色體育旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，但是陀螺項(xiàng)目的發(fā)展卻存在著很多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

3.1 比賽的管理不夠完善

雖然陀螺的開(kāi)展地區(qū)范圍比較大，但除了全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽規(guī)模、運(yùn)營(yíng)較完善外，其他比賽基本呈現(xiàn)小、低、亂等現(xiàn)象。小，體現(xiàn)比賽規(guī)模小，很多村寨都盛行打陀螺，但是經(jīng)常就是那幾個(gè)人在比賽，場(chǎng)面顯得冷冷清清，缺乏熱鬧的氛圍，主持人調(diào)動(dòng)觀眾的激情能力有限；低，是指比賽水平較低，很多隊(duì)員都未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，只是出于自己的興趣愛(ài)好，抱著打著玩的態(tài)度去比賽，造成失誤較多，欣賞價(jià)值不高；亂，是指比賽的場(chǎng)面非?；靵y，缺乏統(tǒng)一的管理，也說(shuō)明在比賽規(guī)則的制定這方面還有待提高。

綜上，從地區(qū)上看，各地區(qū)基層農(nóng)技人員“職業(yè)倦怠值”存在差異，部分地區(qū)離散程度較大，個(gè)體之間倦怠值差別較大；從性別上看，基層農(nóng)技隊(duì)伍中男性偏多，職業(yè)倦怠感也更顯著；從從事專業(yè)看，各專業(yè)存在一定差異；從年齡及從業(yè)年限看，基層農(nóng)技隊(duì)伍呈現(xiàn)“老齡化”趨勢(shì)，年長(zhǎng)、從業(yè)年限久的人員占比較高，處于36-40歲間（大致對(duì)應(yīng)從業(yè)年限11-15年）人員群體職業(yè)倦怠均值相對(duì)較大，個(gè)體差異也最大，是值得引起關(guān)注的人群；從學(xué)歷上看，大學(xué)本科學(xué)歷占比最大，職業(yè)倦怠值相比也最大，而“碩博士研究生”學(xué)歷的人員占比小，倦怠值也相對(duì)較低；從職稱上看，職稱與“職業(yè)倦怠值”間，存在一定正相關(guān)，“初級(jí)”職稱人員，職業(yè)倦怠值最高。

3.2 噪音污染

打陀螺尤其是打大陀螺，鞭子抽打的聲音非常刺耳，很多民眾反映對(duì)他們的日常休息產(chǎn)生了一定的影響，而且特別是那些小孩子受影響更大，打陀螺的人一般都選擇在早晨或者下午，早晨很多孩子都還處在熟睡狀態(tài)，很容易被刺耳的鞭子聲嚇到。當(dāng)然針對(duì)這種情況，大多數(shù)地方的相關(guān)部門已采取相應(yīng)措施，比如說(shuō)規(guī)定打陀螺只能是下午4點(diǎn)以后，或者是離居民區(qū)較遠(yuǎn)的公園里打。

3.3 陀螺開(kāi)展的基本條件不盡如人意

體現(xiàn)在：開(kāi)展陀螺運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地、器材相對(duì)缺乏，用于進(jìn)行競(jìng)技陀螺運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、比賽的經(jīng)費(fèi)缺口較大，經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道相對(duì)單一。例如，廣西區(qū)一般的地級(jí)市只有幾塊陀螺比賽標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)地，比賽場(chǎng)地嚴(yán)重不足，相比于其他少數(shù)民族地區(qū)明顯偏少，湖北恩施土家族自治州的正規(guī)比賽場(chǎng)地多大54塊，比整個(gè)廣西區(qū)還要多，如果和云南相比，差距更大；而且從事陀螺文化研究的專家學(xué)者更是屈指可數(shù)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西區(qū)內(nèi)只有廣西民族師范學(xué)院、廣西民族大學(xué)、玉林師范學(xué)院等幾所高校有研究陀螺文化的學(xué)者，科研人員的捉襟見(jiàn)肘對(duì)陀螺文化的傳承制約明顯。

3.4 現(xiàn)階段的陀螺運(yùn)動(dòng)的新變化

3.4.1 競(jìng)技性增強(qiáng)

陀螺，于1995年被列入昆明市舉辦的第五屆全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，從此陀螺運(yùn)動(dòng)更是變的家喻戶曉。自進(jìn)入民運(yùn)會(huì)以來(lái)，陀螺的競(jìng)技水平更是突飛猛進(jìn)，各路好手賽場(chǎng)上強(qiáng)強(qiáng)相遇，在很大程度上促進(jìn)了各路玩家的技藝交流。隨著競(jìng)技比賽的激烈性遞增，觀眾對(duì)陀螺也投入很高的關(guān)注度，高水平的陀螺比賽，更是激起一股強(qiáng)大的打陀螺民族風(fēng)，人們都渴望能像參加民運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員們一樣，有一天也能站到比賽場(chǎng)上，盡情發(fā)揮自己的水平，和高手過(guò)招，領(lǐng)略另一番趣味。可以說(shuō)陀螺運(yùn)動(dòng)競(jìng)技性的增強(qiáng)，有利于它的普及。

陀螺除了在民運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上一展雄風(fēng)，其實(shí)更大的市場(chǎng)在民間，筆者發(fā)現(xiàn)在湖北的恩施、貴州的黔西南、廣西的防城港、崇左等地，陀螺運(yùn)動(dòng)可以用風(fēng)靡全市來(lái)概括一點(diǎn)都不為過(guò)。究竟是什么原因促使如此多的民眾熱衷于陀螺運(yùn)動(dòng)？經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，但凡喜愛(ài)打陀螺者，身體均非常健康，精神頭足，生活快樂(lè)，究其內(nèi)在原因發(fā)現(xiàn)，打陀螺本身能顯著提高人體血清中的免疫球蛋白，也就是說(shuō)能有效增強(qiáng)人體的免疫機(jī)能，具有明顯的健身價(jià)值。

4 發(fā)展對(duì)策

（1）納入民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源的開(kāi)發(fā)范疇。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，少數(shù)民族體育室我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種內(nèi)涵豐富、運(yùn)動(dòng)形態(tài)多姿多彩、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值深厚的獨(dú)具特色的地域性文化資源。尤其在我國(guó)小康社會(huì)的建設(shè)發(fā)展中，隨著我國(guó)各族人民經(jīng)濟(jì)收入和生活水平的提升，人民對(duì)具有自然和諧型、地域風(fēng)情性、民族風(fēng)俗性、觀賞體驗(yàn)性濃郁的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將更加推崇，更加熱衷，并在參與、觀賞民族體育的過(guò)程匯總滿足現(xiàn)代人類求動(dòng)、求樂(lè)、求健、求知的特殊身心需求和滿足人民感受民俗文化及民族風(fēng)情的精神需要，民族體育將成為我國(guó)廣大民族地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

陀螺，作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以它具有的競(jìng)技性強(qiáng)、觀賞性強(qiáng)、強(qiáng)身健體、易于開(kāi)展等特點(diǎn)，得到了廣大游客的喜愛(ài)。但是這種現(xiàn)象只是局部地區(qū)如此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于廣西壯族的“三月三”、侗族的“搶花炮”、苗族的“花山節(jié)”等民族體育的開(kāi)展，這些廣西少數(shù)民族體育的旅游開(kāi)發(fā)得到了廣大游客的一致好評(píng)，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到不可忽視的作用。所以盡早將陀螺運(yùn)動(dòng)納入當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中去，不僅可以為開(kāi)發(fā)廣西的民族傳統(tǒng)體育旅游資源奠定基礎(chǔ)，有利于推廣、普及陀螺運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也能豐富、促進(jìn)廣西旅游業(yè)的發(fā)展，還能帶動(dòng)廣西民族體育產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)廣西的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

（2）旅游管理部門和投資商需轉(zhuǎn)變觀念，不要抱有封建時(shí)期的產(chǎn)物都是糟粕的觀念，要充分認(rèn)識(shí)到陀螺文化旅游的巨大價(jià)值，充分認(rèn)識(shí)到陀螺文化的開(kāi)發(fā)、傳承非常有必要。在此基礎(chǔ)上，我們還可以利用民族地區(qū)的自然地理資源來(lái)整合開(kāi)發(fā)陀螺文化，如利用廣西特有的山水風(fēng)景，開(kāi)發(fā)民俗旅游、健身旅游相結(jié)合的運(yùn)營(yíng)模式，最大限度的開(kāi)發(fā)陀螺文化。

（3）加大對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)的宣傳力度，通過(guò)多形式、多渠道的全方位宣傳，達(dá)到吸引更多旅游者前來(lái)參觀的目的。打陀螺事實(shí)上是一個(gè)強(qiáng)身健體、陶冶情操的過(guò)程，它的舉辦時(shí)間一般是在正月初一至正月十五，這時(shí)期人們往往沒(méi)有什么農(nóng)活要做，旅游部門可以充分利用這段時(shí)間，籌劃一系列的陀螺比賽，通過(guò)電視、報(bào)紙等宣傳媒介渲染比賽氛圍，讓游客可以全身心地投入到打陀螺中去，盡情地融入到這歡樂(lè)的海洋，而且能夠?yàn)槿蘸笸勇葸\(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、陀螺文化的傳承起到一定的作用。

（4）注重陀螺文化的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。旅游不僅僅是為了開(kāi)發(fā)，還有保護(hù)民族文化旅游資源的任務(wù)，陀螺作為民族文化的一份子，也是我們保護(hù)的對(duì)象之一，我們不能一味地注重旅游開(kāi)發(fā)而忽視了陀螺內(nèi)在的本質(zhì)屬性，否則會(huì)導(dǎo)致陀螺文化的變味，甚至滅亡。所以我們有義務(wù)在大力開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化旅游的同時(shí)，注意保護(hù)古老的、奇特的、瀕臨滅絕的民族文化。

（5）加大與高校合作力度。高校作為當(dāng)今社會(huì)知識(shí)資源的高地，對(duì)社會(huì)、文化發(fā)展起到非常重要的作用。陀螺運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展可以嘗試加大與高校的合作力度，因?yàn)閺膸熧Y隊(duì)伍方面來(lái)看，高校具備較高層次的科研隊(duì)伍，尤其是一些有體育學(xué)院系的高校，具備專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育教師，而且很多都具有研究生學(xué)歷，完全有能力勝任陀螺文化的研究，能夠?qū)ν勇葸\(yùn)動(dòng)的文化傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；從基礎(chǔ)設(shè)施方面來(lái)看，高校有良好的場(chǎng)地設(shè)施，也為陀螺運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障，進(jìn)而有利于陀螺文化的傳承；從傳承對(duì)象來(lái)看，大學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)能力、領(lǐng)悟能力，以及動(dòng)手操作能力，陀螺對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不是非常難的事情，易于增加學(xué)生們的興趣。據(jù)普通高等院校教師進(jìn)行“打陀螺”實(shí)驗(yàn)教學(xué)，通過(guò)3次實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)，有76％的學(xué)生對(duì)比賽規(guī)則和技術(shù)動(dòng)作較了解，72％的學(xué)生對(duì)“打陀螺”感興趣，傳承對(duì)象是否對(duì)傳承事物感興趣，在一定程度上決定著該事物的發(fā)展是否順利，陀螺在高校得以開(kāi)展，相信對(duì)陀螺文化的傳承是非常有益的。

5 結(jié)語(yǔ)

陀螺雖小，可它內(nèi)涵豐富，不僅可以強(qiáng)健練習(xí)者體魄，豐富他們的業(yè)余生活，而且還能夠?yàn)榈胤浇?jīng)濟(jì)服務(wù)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平，最重要的是通過(guò)宣傳陀螺，鼓勵(lì)人們投入到陀螺運(yùn)動(dòng)中來(lái)，無(wú)形之中對(duì)陀螺文化形成一種保護(hù)，對(duì)民族文化的傳承也是有益無(wú)害，還能進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

［1］韋曉康等.陀螺傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化及其特征——以云南景谷縣為例［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（11）：15-18.

［2］韋光輝等.廣西自治區(qū)競(jìng)技陀螺運(yùn)動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀研究［J］.衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：139-144.