莫偉彬 蔣宇凌 李躍林 李敏華

（1.廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004；2.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530003）

民俗體育是為一定民眾所傳承和享用的一種具有普遍模式的生活化、儀式化的傳統(tǒng)體育文化體。民間體育是指存在于一定民眾的日常生活當(dāng)中, 尚沒有高度組織化、制度化、專業(yè)化開展的體育活動(dòng)。[1]民俗、民間體育在娛樂享受和強(qiáng)身健體的同時(shí),既消除現(xiàn)代社會(huì)人的孤獨(dú)與寂寞, 又拓寬了人們的社會(huì)交往, 還促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民俗、民間體育,從側(cè)重于保家、祈福的作用轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重強(qiáng)身、健體、“自娛”與“娛人”的作用,使人容易產(chǎn)生樂觀開朗的心理狀態(tài)。 傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗、民間體育文化作用有了重大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前,對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗、民間體育的研究, 一方面, 注重對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中開展的民俗、民間體育項(xiàng)目進(jìn)行整理; 另一方面,研究民俗、民間體育在現(xiàn)代社會(huì)中的各種作用。廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)多民族地區(qū)，各民族具有特色的體育活動(dòng)較多，本文旨在從民俗、民間體育文化的內(nèi)涵與特征來探討廣西壯族自治區(qū)的民俗、民間體育文化的價(jià)值。為民俗、民間體育文化可持續(xù)發(fā)展提供借鑒和參考。

1 研究對(duì)象和研究方法

1.1 研究對(duì)象:

以廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的價(jià)值作為研究對(duì)象。

1.2 研究方法:

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱體育期刊及有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的資料和專著。了解目前少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)，為本研究找到適宜的切入點(diǎn)。

1.2.2 邏輯推理、歸納分析法

主要運(yùn)用歸納、綜合、分析的方法對(duì)收集的資料進(jìn)行整理，探索出少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的價(jià)值。

2 結(jié)果與分析

2.1 民俗、民間體育文化的內(nèi)涵與特征

2.1.1 民俗體育文化的內(nèi)涵與特征

民俗體育是為一定民眾所傳承和享用的一種具有普遍模式的生活化、儀式化的傳統(tǒng)體育文化體, 它既是一種體育文化, 也是一種生活文化。[1]民俗體育是依附于一定的民俗文化母體中，具有豐富內(nèi)涵的文化體, 并是民俗文化母體中的一個(gè)重要組成部分。

民俗體育文化的特征主要有:第一、民俗體育是民眾日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣所傳承的一種特殊的生活文化，也是順應(yīng)人類的社會(huì)生活需要而產(chǎn)生的,是民眾日常生活的有機(jī)組成部分, 同時(shí)也忠實(shí)地為民眾的生活服務(wù)。第二、在一定民眾的生活中有許多林林總總的體育文化，在這些體育文化中具有模式性和生活化的體育文化才是民俗體育文化。這種民俗體育的結(jié)構(gòu)、程式被一定的民眾共同遵循以及不斷重復(fù),這些民俗體育的程式、結(jié)構(gòu)都相對(duì)比較固定。第三、民俗體育是一種儀式化的傳統(tǒng)體育。民俗體育是和一定的儀式結(jié)合在一起的, 這些儀式往往具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性, 也可以說民俗體育通常是整合在這些祭祀儀式和習(xí)俗中的一種體育文化。第四、民俗體育作為一種傳統(tǒng)體育,是可以世代延續(xù)，可以傳播和發(fā)展，并在一定時(shí)期的延傳下形成。

2.1.2 民間體育文化的內(nèi)涵與特征

民間體育是指存在于一定民眾的日常生活當(dāng)中, 尚沒有高度組織化、制度化、專業(yè)化開展的體育活動(dòng)[1]。

民間體育文化的特征主要有:第一、民間體育都是民眾所創(chuàng)造的,任何民間體育都可能為任何民眾所享用。第二、有的民間體育具有世代相傳和延續(xù)的特點(diǎn)，而有的沒有這一特點(diǎn)，民間體育的外延非常寬廣。第三、民間體育組織化、制度化、專業(yè)化程度較低的特征,意味著民間體育自身的特殊性并不非常明顯。

2.2 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的價(jià)值

2.2.1 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

民俗、民間體育文化的傳承,對(duì)于民俗、民間體育的發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善和整合有著極其重要的作用。民俗、民間體育文化具有傳承民族信仰、傳授生存技能、展現(xiàn)民族精神、促進(jìn)社會(huì)交流、抒發(fā)生活激情和培養(yǎng)審美情趣等功能[2]。廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，居住著壯、漢、瑤、苗、侗、么佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬等12個(gè)民族。民族節(jié)日有壯族的三月三歌節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)和盤王節(jié)、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)，以及別有風(fēng)味的打油茶等充滿著濃郁民族風(fēng)情的節(jié)日活動(dòng)，每個(gè)民族都有各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日的體育項(xiàng)目和主體文化，如:花炮節(jié)是流行于廣西三江、龍勝、融水等地侗、壯、苗、仫佬等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，花炮節(jié)原為還愿求嗣的民間宗教儀式，現(xiàn)已發(fā)展為群眾性文體活動(dòng)，并成為全國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目。苗年是廣西融水苗族自治縣和東南亞部分地區(qū)苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，祭牛欄神，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登及耕牛的平安和興旺，舉行大型蘆笙賽、摔跤、斗馬、斗牛、斗鳥等活動(dòng)。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展和主體文化的傳承主要是通過以下幾個(gè)方式:（1）言傳身教，言傳注重對(duì)所學(xué)技術(shù)動(dòng)作的理解和感悟，身教重點(diǎn)在于模仿傳授者的肢體動(dòng)作,言傳身教作為一種具有高效率的傳統(tǒng)體育的傳承方式, 被傳承者在長者的教授下逐步學(xué)習(xí)和掌握了傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,尤其對(duì)那些技巧性和危險(xiǎn)性較大的體育項(xiàng)目, 他們經(jīng)常采取言傳身教的形式。（2）通過親歷親為,激發(fā)少數(shù)民族群眾對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣, 這為廣西傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的傳承奠定了基礎(chǔ)。（3）原始的宗教儀式是為族民消災(zāi)祈福, 文化色彩十分濃厚。其儀式和文化底蘊(yùn)通過傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育運(yùn)動(dòng)傳承。民俗、民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有很高的教化功能，可以傳承和弘揚(yáng)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)積極進(jìn)取永不言敗的競爭意識(shí)。

2.2.2 傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗、民間體育文化是作為民族文化的一種凝練而生動(dòng)的表現(xiàn)形式，展示民族精神、促進(jìn)世界各民族間經(jīng)濟(jì)交流。在全球經(jīng)濟(jì)一體化與文化性質(zhì)日趨增強(qiáng)的今天，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化逐漸成為一種可供開發(fā)和利用的人文資源，對(duì)廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是少數(shù)民族旅游的開發(fā)起了一定的作用。伴隨著廣西旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，具有民族特色和地方特色的民俗、民間體育特色項(xiàng)目不斷被列入經(jīng)貿(mào)之中，商業(yè)表演，服裝、器材、道具的生產(chǎn)與銷售等帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，游客、周邊群眾的參與和消費(fèi)也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在最近幾屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中，不僅各比賽項(xiàng)目的場地廣告都有企業(yè)購買，就連不少表演項(xiàng)目也引起企業(yè)的關(guān)注，運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物等紀(jì)念品銷售越來越火爆。民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的品牌價(jià)值正在被社會(huì)與企業(yè)認(rèn)同，企業(yè)認(rèn)識(shí)到了民族運(yùn)動(dòng)會(huì)資源的珍貴性，也是企業(yè)宣傳自己形象、擴(kuò)大影響力的一次絕佳機(jī)會(huì)。除了運(yùn)用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介傳播手段，還大量運(yùn)用了戶外媒體等傳播方法進(jìn)行廣泛的宣傳。宣傳城市形象、展示城市風(fēng)采、提高城市知名度與美譽(yù)。

2.2.3 傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的健身價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育具有顯著的簡單易行、老少皆宜的靈活性、娛樂性、健身性和傳承性等特點(diǎn)，不僅有很強(qiáng)的健身價(jià)值，而且還有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的娛樂、教育功能[3]。比如廣西的北部、南部、東部、中部廣泛流傳的打長鼓，廣西南丹縣的打陀螺，壯族世代相傳的賽龍舟、搶花炮、拋繡球等，形式多樣豐富多彩。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既強(qiáng)身健體，延年益壽，又舉杯競技性和表演性，豐富了人民的文化生活，推動(dòng)了全民健身事業(yè)的發(fā)展。廣西舉辦的民族運(yùn)動(dòng)會(huì)和民族文化節(jié)，一屆比一屆好，一屆比一屆影響大。傳統(tǒng)節(jié)日里的民俗、民間體育被納入比賽項(xiàng)目中，大量民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目規(guī)則的制定，以及對(duì)民俗、民間體育項(xiàng)目和文化的宣傳、推廣讓體育愛好者和體育健兒們歡聚一堂，為民族傳統(tǒng)體育的推廣和交流奠定了良好的基礎(chǔ)。人們通過參加傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗、民間體育活動(dòng)，得以強(qiáng)身健體、愉悅身心,減緩工作和生活帶來的壓力、疲勞，使情緒得到有益的調(diào)節(jié)和放松。特別是傳統(tǒng)節(jié)日中的那種“難、新、美、高”的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目, 那種“健、力、美”和諧統(tǒng)一于一體的表演，給人一種無與倫比的享受，滿足了人們的精神需要, 對(duì)各種不同心理狀態(tài)的人都起著積極的調(diào)節(jié)作用。

3 結(jié)論

3.1 廣西地區(qū)的人們參加傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育活動(dòng)主要是根據(jù)自己的愛好和擅長的項(xiàng)目來選擇其體育活動(dòng)方式，因此，必然要不斷地改造和完善現(xiàn)有的民俗、民間體育活動(dòng)方式, 以能達(dá)到最佳的運(yùn)動(dòng)效果，推動(dòng)民俗、民間體育的延續(xù)與轉(zhuǎn)型, 從而推動(dòng)廣西傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與創(chuàng)新。

3.2 廣西舉辦的民族運(yùn)動(dòng)會(huì)和民族文化藝術(shù)節(jié)等，帶動(dòng)著廣西地區(qū)各種活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)一體化，傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育項(xiàng)目具有可觀賞性和參與性的特點(diǎn)，被廣大游客喜歡，既拉動(dòng)了旅游業(yè)，也促進(jìn)了廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 廣西傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育具有的延續(xù)作用與民俗、民間體育文化所具有的民族特色并沒有消失, 特別是文化融合性所帶來的人文精神, 在進(jìn)入一個(gè)新的社會(huì)階段后, 民俗、民間體育文化仍然具有原來的意義和價(jià)值。

[1]王俊奇.也論民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育概念及其關(guān)系[J].體育學(xué)刊,2008,15(9):101-104.

[2]唐云松.我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——滿族八旗冰嬉的歷史考證[J].滿語研究, 2007, (1):109-114.

[3]張冰松.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的價(jià)值研究[J].康定民族師范高等?？茖W(xué)校, 2007,8(16)4.

[4]楊香花.民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游資源特征開發(fā)價(jià)值與原則的探索[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào).2005(6).

[5]孫九霞.節(jié)日符號(hào)在民族旅游開發(fā)中的運(yùn)用及問題[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào), 2003(6).