何 軼

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

改革開(kāi)放以來(lái)，城鎮(zhèn)化的發(fā)展已成為我國(guó)社會(huì)變遷中最突出的一個(gè)特征，據(jù)有關(guān)部門(mén)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與預(yù)測(cè)，到2030年我國(guó)的城鎮(zhèn)化將達(dá)到65%左右，這將意味著我國(guó)將終結(jié)“農(nóng)民大國(guó)”的稱號(hào)。隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，數(shù)幾億的農(nóng)民將失去原本賴以生存的土地，離開(kāi)自己的居所，進(jìn)入城市，成為社會(huì)新生代的人群——“失地農(nóng)民”。

“失地農(nóng)民”特指在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，因城市擴(kuò)張、城鎮(zhèn)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公益事業(yè)等而逐步失去包括林地、耕地等農(nóng)業(yè)用地的農(nóng)民。由于這一類(lèi)農(nóng)民屬于城市中城郊相結(jié)合的特殊群體，在失去土地之后，其身份就從“農(nóng)村居民”開(kāi)始向“城市居民”進(jìn)行轉(zhuǎn)變[1]。其最顯著的特征是喪失了對(duì)土地的使用權(quán)，成為一個(gè)邊緣化的群體。雖然因城鎮(zhèn)化的發(fā)展，失地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況得到了一定程度的改善，城市地位得了一定程度的提升，暫時(shí)擺脫了我國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)的束縛，但由于常年的生活習(xí)性和環(huán)境的巨大改變以及在價(jià)值觀念方面的改變等因素的影響，他們往往處于社會(huì)邊緣地位，在很多方面，還無(wú)法真正融入其所在城市。以前大部分他們都是過(guò)著“日出而作，日落而息”的生活方式，但現(xiàn)在進(jìn)入城市以后自身價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，基本需求層次的提高，他們不再只滿足于物質(zhì)性需求，他們更多是渴望精神生活需求，在每天無(wú)所事事的情況于是他們迷惘，缺少希望，每日寄寓于麻將撲克，賭博、彩票等活動(dòng)，這些成為失地農(nóng)民消磨時(shí)間，花費(fèi)金錢(qián)的主要消遣活動(dòng)，甚至部分人群聚眾賭博，造成財(cái)產(chǎn)損失甚至家庭失和，從而影響社會(huì)穩(wěn)定。體育生活就是一種健康文明的生活方式，有助于失地農(nóng)民快速融入城市因此本課題研究失地農(nóng)民的體育生活方式，具有較好的理論價(jià)值與實(shí)踐意義[1]。

1 失地農(nóng)民體育生活方式的理論性分析

生活方式最先出現(xiàn)在馬克思主義理論之中，改革開(kāi)放后，我國(guó)開(kāi)始對(duì)生活方式進(jìn)行全面研究，至今已有20余年，我國(guó)學(xué)者大致從物質(zhì)層面、制度層面、思想層面來(lái)進(jìn)行研究生活方式。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展之際，失地農(nóng)民在物質(zhì)層面上已有了一定的改善，已不再過(guò)著“面朝黃土背朝天”的日子，開(kāi)始進(jìn)入城市生活，享受市民所能使用的部分權(quán)益，他們的生活方式已開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)失地農(nóng)民養(yǎng)成一種健康文明的生活方式無(wú)疑是城鎮(zhèn)化建設(shè)中幫助失地農(nóng)民快速融入城市一條有效的路徑。培養(yǎng)失地農(nóng)民的體育生活方式不僅會(huì)對(duì)失地農(nóng)民在形成健康文明的生活方式具有很好促進(jìn)作用，而且在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下對(duì)失地農(nóng)民的體育生活方式進(jìn)行研究，將成為促進(jìn)我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展新視野。

2 培養(yǎng)失地農(nóng)民體育生活方式的必要性

2.1 培養(yǎng)失地農(nóng)民體育生活方式是城鎮(zhèn)化建設(shè)的內(nèi)在需求

我國(guó)新型城鎮(zhèn)化是在2012年9月提出，主要內(nèi)涵是指新以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)，著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕[2]。因此從新型城鎮(zhèn)化的概念可以看出我國(guó)新型城鎮(zhèn)化是一項(xiàng)復(fù)雜而宏偉的民生工程。然而失地農(nóng)民是新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中必不可少的產(chǎn)物，如何保障失地農(nóng)民在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中更好的適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)這是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)必不可少一項(xiàng)要求。而體育生活又是失地農(nóng)民適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)一個(gè)很好途徑。因?yàn)槌擎?zhèn)化發(fā)展失打破了農(nóng)民以前所熟知的血緣、地緣的關(guān)系，進(jìn)入到一個(gè)新的環(huán)境中生活，種種的社會(huì)不適，讓他們感覺(jué)很不自在，從而最終不能達(dá)到很好的生活。通過(guò)參加體育活動(dòng)可以讓失地農(nóng)民結(jié)交到更多的朋友，釋放自己生活中的壓力，宣泄自己不滿的情緒等。毋庸置疑，如何發(fā)展失地農(nóng)民體育，積極培養(yǎng)失地農(nóng)民健康的體育生活方式已成為我國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的內(nèi)在需求。

2.2 培養(yǎng)失地農(nóng)民體育生活方式是構(gòu)建和諧城市的必需

促進(jìn)社會(huì)和諧，構(gòu)建和諧城市，培養(yǎng)失地農(nóng)民體育生活方式乃不失為明智之舉，主要可從以下幾個(gè)方面體現(xiàn):

2.2.1 失地農(nóng)民體育生活方式是宣泄暴力情緒的有效途徑

筆者在與幾個(gè)失地農(nóng)民聊天中得知，在征地開(kāi)始之初部分的農(nóng)民對(duì)這個(gè)事情表示不理解，一部分人認(rèn)為就算是將土地就算是空閑也不愿被征收，但一部分的人認(rèn)為既然土地空虛在那里還不如被征地征走，這樣可以給家里帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入。但因意見(jiàn)的分歧，很多家庭在處理征地的時(shí)候，因意見(jiàn)不一致而導(dǎo)致家庭失和，甚至有些家庭到了大打出手的程度，并且有部分居家庭成員眾多，在面對(duì)利益分配時(shí)，一些原本小事最后導(dǎo)致發(fā)生沖突上升到打架程度。因此如何構(gòu)建良好的體育生活方式來(lái)釋放失地農(nóng)民的暴力情緒值得我們思考。從理論上看，現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)有關(guān)人類(lèi)攻擊性理論認(rèn)為，人具有一種與生俱來(lái)的攻擊性，與一切動(dòng)物的攻擊性一樣，是一種保護(hù)自我存在的必要條件[3]，而體育活動(dòng)作為現(xiàn)代文明社會(huì)最重要的人類(lèi)發(fā)泄攻擊性的場(chǎng)所，已成為社會(huì)控制社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的安全閥[5]。而對(duì)于失地農(nóng)民而言，他們可以通過(guò)參加體育活動(dòng)，尤其是現(xiàn)在的廣場(chǎng)舞比賽，在很大程度上提高了失地農(nóng)民之間的凝聚力，因此這對(duì)于推動(dòng)城鎮(zhèn)化的建設(shè)具有很好的推進(jìn)作用[5]。

2.2.2 失地農(nóng)民體育生活方式是抵制部分失地農(nóng)民不良生活方式的有效手段

世界衛(wèi)生組織認(rèn)為:人的健康長(zhǎng)壽 15%取決于生物因素，17%取決于環(huán)境因素， 8%取決于衛(wèi)生服務(wù)因素，而60%取決于人們的行為生活方式因素。從以上數(shù)據(jù)可以看出影響人們身心健康的主要因素就是行為生活方式因素。而通過(guò)走訪調(diào)查得知，現(xiàn)今因城鎮(zhèn)化的快速建設(shè)，失地農(nóng)民在土地征收后獲得了一定的經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)償，然而一部分失地農(nóng)民卻未能在城市中找到適合的自己工作崗位，整天呆在家中無(wú)所事事，于是乎只能沉迷于打牌賭博等活動(dòng)，有一些家庭因?yàn)檎煞蚧蚱拮拥馁€博行為輸光了家里所有的積蓄后還四處借錢(qián)，最為典型一個(gè)案例，在陽(yáng)光100國(guó)際社區(qū)內(nèi)一名失地農(nóng)民在家賭博時(shí)，遇到警察督察，為逃避警察的追捕從二樓的跳下，最后因不治身亡。而培養(yǎng)失地農(nóng)民良好的體育生活方式，不僅有利于失地農(nóng)民的身體健康，也有助于抵制失地農(nóng)民陷入不良生活方式，養(yǎng)成健康文明的生活方式。

2.2.3 失地農(nóng)民體育生活方式是緩解失地農(nóng)民城市管理者的橋梁

通過(guò)將天馬小區(qū)與高新區(qū)兩個(gè)地方失地農(nóng)民安置情況進(jìn)行走訪，發(fā)現(xiàn)在高新區(qū)由居委會(huì)出面組織失地農(nóng)民們參加集體體育活動(dòng)項(xiàng)目，比如由街道辦事處的工作人員出面來(lái)引領(lǐng)失地農(nóng)民參加廣場(chǎng)舞的訓(xùn)練，并為大家提供音響設(shè)備與空地。且高新區(qū)居委會(huì)還會(huì)不定時(shí)的舉辦以小區(qū)為單位的廣場(chǎng)舞比賽，這樣充分不僅調(diào)動(dòng)了失地農(nóng)民參與體育活動(dòng)的積極性，而且也增強(qiáng)失地農(nóng)民的凝聚力，在政府有事情的時(shí)候，大家都會(huì)非常配合政府的工作。但在天馬小區(qū)這邊就是相反的局面，因居委會(huì)的工作人員與失地農(nóng)民在征地前有一些不愉快的經(jīng)歷，而征地以后街道辦事處拿到賠償款的后，卻能為失地農(nóng)民組織任何體育活動(dòng)與購(gòu)買(mǎi)體育設(shè)施，和失地農(nóng)民之間沒(méi)有任何的情感交流，導(dǎo)致現(xiàn)在征地已過(guò)兩年，卻還有很多失地農(nóng)民經(jīng)常會(huì)去居委會(huì)長(zhǎng)坐，或者在夜晚的時(shí)候?qū)ⅠR路堵上不讓交通通行直至交警過(guò)來(lái)勸行才得以解決，但事后讓失地農(nóng)民對(duì)居委會(huì)不滿只會(huì)愈加強(qiáng)烈。通過(guò)高新區(qū)與天馬小區(qū)的實(shí)際情況對(duì)比，發(fā)現(xiàn)良好的體育生活方式是緩解失地農(nóng)民與居委會(huì)之間隔閡，幫助其更好地融入城市生活。

2.2.4 失地農(nóng)民體育生活方式是社會(huì)文化融合的催化劑

失地農(nóng)民的體育生活方式也是文化的一種形態(tài)，而在城鎮(zhèn)化實(shí)質(zhì)就是人的社會(huì)融入與文化的融合。而失地農(nóng)民文化的融合最主要的表現(xiàn)正是失地農(nóng)民在社會(huì)變遷中以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷適應(yīng)城市文化、融入城市文化生活。從某種意義上說(shuō)，這種文化的交融已經(jīng)得到失地農(nóng)民的認(rèn)同，從這一角度可知體育生活方式是有助于緩解文化危機(jī)的出現(xiàn)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些廣為流傳的民族體育項(xiàng)目一直在失地農(nóng)民中流傳，如太極拳、舞龍、花鼓、舞獅等，并且現(xiàn)今在失地農(nóng)民流傳的更廣的是現(xiàn)代體育項(xiàng)目，如籃球、羽毛球、廣場(chǎng)舞、瑜伽、臺(tái)球等，這些項(xiàng)目成為了人們茶余飯后最常參加的體育活動(dòng)。通過(guò)項(xiàng)目開(kāi)展的情況，筆者認(rèn)為這就是我國(guó)的民族體育文化與現(xiàn)代體育文化在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中進(jìn)行相互滲透、相互融入、相互碰撞而產(chǎn)生的一種文化認(rèn)同的現(xiàn)象。可以得出，隨著失地農(nóng)民體育生活方式的推廣，文化沖突會(huì)慢慢的走向消亡，失地農(nóng)民的文化認(rèn)同會(huì)進(jìn)一步加深，這將有助于失地農(nóng)民更好的去融入城市文化，最終達(dá)到融入城市生活。

3 促進(jìn)失地農(nóng)民體育生活方式形成的建議

3.1 多方整合，國(guó)家主導(dǎo)，加強(qiáng)建設(shè)

體育場(chǎng)地設(shè)施是失地農(nóng)民參加體育活動(dòng)的首要條件，是創(chuàng)建體育文化的物質(zhì)保障，也是落實(shí)失地農(nóng)民的權(quán)益的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢詮囊韵滤膫€(gè)方面進(jìn)行探討:第一，針對(duì)失地農(nóng)民的實(shí)際情況，比如當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同、地理環(huán)境、當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)背景等建設(shè)體育場(chǎng)地；第二，根據(jù)失地農(nóng)民原有的民俗民風(fēng)和原先的地方特色文化，開(kāi)發(fā)與該地區(qū)民俗風(fēng)情相適應(yīng)的特色的體育項(xiàng)目，并為此建立配套的體育場(chǎng)地設(shè)施；第三，通過(guò)對(duì)周?chē)捏w育場(chǎng)館與學(xué)校的體育設(shè)施相整合，充分開(kāi)發(fā)和利用學(xué)校在假期體育設(shè)施空余的時(shí)間段，進(jìn)行有效的管理和開(kāi)發(fā)，并對(duì)體育骨干教師進(jìn)行有償聘請(qǐng)，從而引導(dǎo)更多的失地農(nóng)民參與到體育運(yùn)動(dòng)中，第四，以國(guó)家為主導(dǎo)，將失地農(nóng)民的體育設(shè)施需求情況納入到政府規(guī)劃之中，并加大從體育彩票和福利彩票在失地農(nóng)民體育設(shè)施建立中的分配力度[8]。

3.2 積極實(shí)施現(xiàn)有法律法規(guī)，增強(qiáng)相關(guān)政策的操作性

配套的體育政策法規(guī)是失地農(nóng)民體育文化健康長(zhǎng)久，與城市文化同步發(fā)展的有力保障。從目前我國(guó)所頒布的有關(guān)體育法律條文來(lái)看，我國(guó)制定有《全民健身?xiàng)l例》、《全民健身綱要》等多部確保群眾體育健身鍛煉的相關(guān)政策，并已取得了斐然的成績(jī)，但有關(guān)失地農(nóng)民體育權(quán)利保障的具體規(guī)章制度還不很具體。導(dǎo)致在開(kāi)展失地農(nóng)民體育活動(dòng)的時(shí)候，還是僅僅只停留在決策者的口頭表述層面，未能很好的得到全面貫徹實(shí)施，如今在失地農(nóng)民體育文化建設(shè)的過(guò)程中存在這樣一句:“講時(shí)重要，做時(shí)次要，忙時(shí)不要”的決策思想[6]。

因此，當(dāng)務(wù)之急是需要國(guó)家有關(guān)部門(mén)認(rèn)真落實(shí)和制定相關(guān)的政策，才能更好的讓失地農(nóng)民的體育文化生活與城市化同步發(fā)展。積極出臺(tái)一些有關(guān)于失地農(nóng)民體育文化發(fā)展的、操作性強(qiáng)的政策法規(guī)，如“某省市地區(qū)失地農(nóng)民全民健身?xiàng)l例”、“失地農(nóng)民全民健身綱要、”等具有針對(duì)性強(qiáng)的相關(guān)行政法規(guī)，從而讓失地農(nóng)民體育文化真正走上“有法可依、有法必依”的法制化發(fā)展道路。

3.3 營(yíng)造良好的健身氛圍，積極引導(dǎo)失地農(nóng)民健身的生活方式

體育健身行為文化與體育觀念文化兩者是相互影響，相互作用的。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以得知現(xiàn)失地農(nóng)民的體育健身行為稀少，是因?yàn)槭У剞r(nóng)民的體育健身意識(shí)不強(qiáng)。因此增加失地農(nóng)民的體育健身行為就要從失地農(nóng)民的體育健身意識(shí)開(kāi)始培養(yǎng)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面來(lái)進(jìn)行改善:第一，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)將提高思想認(rèn)識(shí)將失地農(nóng)民體育文化服務(wù)納入到本級(jí)政府的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)規(guī)劃之中，并將此業(yè)績(jī)作為干部年度業(yè)績(jī)考核任務(wù)之一。第二，加強(qiáng)對(duì)失地農(nóng)民基層領(lǐng)導(dǎo)干部的相關(guān)培訓(xùn)，讓他們了解更多的體育法規(guī)、體育政策，以及其他的政策法規(guī)，并不斷提高他們的體育文化素養(yǎng)和知識(shí)。第三，通過(guò)利用電視、宣傳欄、文化報(bào)等新聞媒介，積極的向失地農(nóng)民傳導(dǎo)健康的生活方式，提高失地農(nóng)民對(duì)體育健身運(yùn)動(dòng)的理解，并積極的參加到體育健身中來(lái)。第四，組織廣大的失地農(nóng)民認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的法律常識(shí)，讓他們明白自身的相關(guān)權(quán)益，并能通過(guò)合法的渠道來(lái)保障和維護(hù)自身的權(quán)益得到保障和實(shí)現(xiàn)。

3.4 改變傳統(tǒng)體育觀，建立基層體育健身組織

隨著城市化的快速發(fā)展，導(dǎo)致很多的失地農(nóng)民還不能很好的接受現(xiàn)在的生活方式。他們認(rèn)為自己身體很好，無(wú)須再去既花錢(qián)又花時(shí)間地參加體育活動(dòng)。這種思想就是阻礙失地農(nóng)民體育文化與城市化同步發(fā)展的重要前提條件。如何實(shí)現(xiàn)失地農(nóng)民體育文化生活與城市化同步發(fā)展，就必須從失地農(nóng)民的思想觀念入手[9]。首先，可通過(guò)媒體宣傳、專業(yè)人士指導(dǎo)、教育培訓(xùn)等方式，讓他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)體育健身行為，了解體育健身行為的重要性與益處。然后，慢慢開(kāi)始培養(yǎng)他們進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣，以至能夠讓他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而達(dá)到更好適應(yīng)城市生活的目的。同時(shí)以街道辦事處為單位，設(shè)立群體體育健身協(xié)會(huì)，安排專業(yè)人員對(duì)健身的人員進(jìn)行指導(dǎo)，讓那些進(jìn)行鍛煉人對(duì)帶動(dòng)他們身邊人，同時(shí)引導(dǎo)這些鍛煉的人樹(shù)立健康的體育健身消費(fèi)觀。

[1]王岐富,曾小玲.城市化中失地農(nóng)民體育文化生活發(fā)展研究[J].體育科技,2013,3:14-16.

[2]http://baike.baidu.com/view/3349463.htm

[3]何軼,王岐富.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中失地農(nóng)民體育價(jià)值需求探討[J].遼寧體育科技，2013，5:34-37.

[4]吳增基.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)[M].上海:上海人民出版社,1998:68-87.

[5]盧元鎮(zhèn).體育社會(huì)學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2001:69-71.

[6]王岐富，吳真文.體育權(quán)利在《全民健身?xiàng)l例》的實(shí)現(xiàn)[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,27(4):5-8.