劉為坤 劉樹(shù)軍

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

1 休閑時(shí)代的來(lái)臨

休閑是后工業(yè)時(shí)代最突出的時(shí)代特征之一，作為一種新的社會(huì)文化現(xiàn)象，其廣泛影響到人們的生活方式、行為方式和消費(fèi)方式。隨著人類(lèi)生產(chǎn)力的提高，人們從事工作的時(shí)間不斷縮短，而從事休閑娛樂(lè)的時(shí)間大幅度延長(zhǎng)，這已經(jīng)成為人類(lèi)發(fā)展史上的一種不可逆的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象也預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨——休閑時(shí)代。國(guó)際休閑研究權(quán)威人士杰弗瑞·戈比和托馬斯·古德?tīng)栂壬A(yù)測(cè)：“2015年前后，世界發(fā)達(dá)國(guó)家將進(jìn)入‘休閑時(shí)代’，休閑將成為人類(lèi)社會(huì)的重要組成部分，休閑、娛樂(lè)和體育休閑旅游將成為下一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮，并席卷各地?！盵1]顯然，休閑已成為我們這個(gè)時(shí)代重要的特征之一和社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分。休閑時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)太極拳的發(fā)展而言，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。太極拳作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的優(yōu)秀代表，在休閑時(shí)代來(lái)臨之際，如何適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)更好、更全面的發(fā)展；如何在休閑時(shí)代發(fā)揮更大社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富；如何在更大程度上豐富和完善世界休閑文化思想；如何避免西方休閑體育項(xiàng)目的強(qiáng)大沖擊等一系列問(wèn)題就擺在我們面前。

1.1 休閑時(shí)代的特點(diǎn)

首先，休閑時(shí)代最突出的特點(diǎn)莫過(guò)于人們工作時(shí)間的驟然減少。在大工業(yè)社會(huì)沒(méi)有來(lái)臨之前，生產(chǎn)力低下，人們不得不花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)辛苦的勞作，以滿足人類(lèi)物質(zhì)生活的需要。工業(yè)革命的出現(xiàn)把人們從長(zhǎng)時(shí)間的繁重勞動(dòng)中解放出來(lái)，人們獲得了越來(lái)越多的休閑娛樂(lè)時(shí)間。生產(chǎn)力的提高、科技的進(jìn)步為人類(lèi)休閑時(shí)代的來(lái)臨打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，休閑產(chǎn)業(yè)將成為世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是休閑時(shí)代的一大特征。美國(guó)、日本、法國(guó)、德國(guó)、西班牙等發(fā)達(dá)國(guó)家的休閑體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)占到GDP的2%左右。體育休閑產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)中不可忽視的重要組成部分，不僅如此，體育休閑體育產(chǎn)業(yè)仍保持著比較驚人的發(fā)展速度。

第三，人類(lèi)休閑方式的多樣化與休閑體育文化的加速融合也成為休閑時(shí)代的又一顯著特征。休閑是一種全球化發(fā)展的趨勢(shì)，它不僅限于在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)盛行，在發(fā)展中國(guó)家甚至是不發(fā)達(dá)國(guó)家的某些地區(qū)，休閑體育活動(dòng)、休閑產(chǎn)業(yè)也得到了迅速的發(fā)展。不同地區(qū)的人們?cè)诓煌?jīng)濟(jì)條件和不同地域思想文化的影響下，產(chǎn)生了不同的休閑文化方式。全球休閑體育文化進(jìn)入了快速融合的時(shí)期，如英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)和游戲已經(jīng)風(fēng)靡全球，印度的瑜伽、中國(guó)的武術(shù)也在世界范圍內(nèi)取得廣泛的傳播和發(fā)展。

第四，休閑時(shí)代更加注重人的身心體驗(yàn)。當(dāng)人們的精力和時(shí)間從繁重的勞動(dòng)工作中解放出來(lái)以后，人們不約而同地選擇關(guān)注人們內(nèi)心的精神體驗(yàn)，這也是東西方體育休閑文化的共通之處。

從休閑時(shí)代的幾個(gè)特征來(lái)看，休閑的確是人類(lèi)文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是人類(lèi)文明社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。“休閑和工作一樣的重要;休閑是人民的一種權(quán)利”。[2]諸如此類(lèi)的觀點(diǎn)，已經(jīng)被越來(lái)越多的人所接受，并付諸于實(shí)踐。

1.2 國(guó)人的休閑意識(shí)與太極拳的健康發(fā)展

休閑是人類(lèi)對(duì)自身的人文關(guān)懷,是人類(lèi)對(duì)真、善、美的追求。[3]我國(guó)民眾對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)，這可能與人們的生活的自然、人文環(huán)境有關(guān)。鄒詩(shī)鵬在《生存論研究》一書(shū)中指出：“傳統(tǒng)時(shí)代人們?yōu)閿[脫匱乏的生存境況而把獲得必要的物化生活看成是克服異化的前提,當(dāng)代人則因?yàn)閾碛辛艘环N從總體上看來(lái)并不匱乏，甚至可以說(shuō)是富裕的生活卻反而成為某種物化生活的“奴隸”，當(dāng)代人難以超越物化的生活方式?，F(xiàn)代人卷入愈來(lái)愈唯理化的生活形態(tài)愈深,他的反應(yīng)就愈加不合理。[4]”這也是我國(guó)許多民眾面對(duì)的困惑之一，人們面對(duì)這個(gè)時(shí)代顯得有些無(wú)所適從。由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)思想文化的影響，國(guó)民在理解休閑的真正含義的時(shí)候，仍然存在一定的偏頗。正如凡勃倫在《有閑階級(jí)論》一書(shū)中論述的一樣：“休閑是與在社會(huì)中占據(jù)一定經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的階層緊密聯(lián)系在一起的，有閑的生活方式的突出特色是講禮儀、重優(yōu)雅，有閑階級(jí)借以炫耀自己的特殊地位?！盵5]即國(guó)人的休閑意識(shí)存在一定的“炫耀性”的成分。陽(yáng)家鵬、向春玉在《休閑時(shí)代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的瓶頸及應(yīng)對(duì)策略》一文中也指出：“國(guó)人在休閑項(xiàng)目的選擇有趕潮流的趨勢(shì)，呈現(xiàn)階段性特點(diǎn)，殊不知民族傳統(tǒng)體育的魅力之一就是它的傳統(tǒng)性，這既是吸引人們參與其中的主要原因，也是民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展的危機(jī)所在。[6]”這種“炫耀性”的心理在很大程度上阻礙了太極拳運(yùn)動(dòng)在休閑時(shí)代的健康開(kāi)展。人們往往更親睞那些人們心目中的“貴族運(yùn)動(dòng)”、“極限類(lèi)運(yùn)動(dòng)”，如高爾夫、網(wǎng)球、攀巖、滑冰、蹦極等西方休閑項(xiàng)目，往往對(duì)本民族的傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)便易行的項(xiàng)目視而不見(jiàn)。殊不知，本民族的傳統(tǒng)體育休閑項(xiàng)目往往更貼近滿足我們對(duì)休閑的訴求?！疤珮O拳熱”也正是西方人認(rèn)識(shí)到了東方文化在休閑方面的偉大智慧之后逐步發(fā)展起來(lái)的。

總之，在體育休閑文化方面，東西方之間不存在孰優(yōu)孰劣，其不同表現(xiàn)形式的根源在于東西方文化的差異，體育休閑項(xiàng)目的差異只是不同文化的外在表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性;另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。[7]因此，我們要正確理解休閑的真正含義，積極引導(dǎo)大眾對(duì)休閑的正確認(rèn)識(shí)，這無(wú)疑會(huì)對(duì)太極拳在新時(shí)代的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

2 休閑時(shí)代我國(guó)太極拳運(yùn)動(dòng)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

張岱年先生認(rèn)為，文化的發(fā)展規(guī)律是：“一個(gè)民族只有遇到更先進(jìn)的文化，在沖突與融合中才能更新和發(fā)展。所以說(shuō)，外部的挑戰(zhàn)乃是文化的重要條件?！盵8]因此，休閑時(shí)代中西方體育休閑文化的交流和碰撞以及新時(shí)代的時(shí)代特征是太極拳發(fā)展面臨的重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。事物的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展必然要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，人類(lèi)的休閑現(xiàn)象是一個(gè)不可逆的過(guò)程。因此，太極拳要想在新時(shí)代保持更加良好的發(fā)展，必然要對(duì)本身的內(nèi)容和形式做出一定的取舍，來(lái)更好的適應(yīng)時(shí)代的要求，滿足人們?cè)谛蓍e時(shí)代的需求。休閑時(shí)代，世界文化交流無(wú)疑會(huì)更加的頻繁，各種文化的碰撞必將更加劇烈。如何應(yīng)對(duì)新時(shí)期外來(lái)休閑引發(fā)項(xiàng)目的巨大沖擊，也是太極拳發(fā)展所面臨的又一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)。

2.1 休閑時(shí)代太極拳面臨的發(fā)展機(jī)遇

太極拳面對(duì)休閑時(shí)代的來(lái)臨有其天然的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為太極拳新時(shí)期的發(fā)展帶來(lái)巨大的發(fā)展機(jī)遇。

首先，太極拳理論是在東方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，蘊(yùn)含著東方獨(dú)特的“哲學(xué)智慧”。太極拳不論從技術(shù)還是從理念上，都無(wú)處不在地培養(yǎng)著人的和諧形成，體會(huì)和諧的成就，演繹和諧的價(jià)值，追求和諧的張揚(yáng)。[9]隨著世界文化交流的日益頻繁，尚和的中國(guó)文化越來(lái)越受到世界的矚目。中國(guó)文化以其獨(dú)特的和諧觀念在處理人與人、人與自然的關(guān)系上存在一定優(yōu)勢(shì)。太極拳正是東方文化的杰出代表，作為東方傳統(tǒng)的休閑手段之一，太極拳在休閑時(shí)代必將會(huì)承擔(dān)起更多的人類(lèi)休閑“使命”。

第二，從起源上看，太極拳的起源與“休閑”密不可分。創(chuàng)編太極拳雛形拳架的陳王廷(1600-1680)在其遺詞《長(zhǎng)短句》中說(shuō),他“造拳”目的是為了“教下些弟子兒孫成龍成虎任方便”。這種“閑來(lái)無(wú)事”便造拳的做法，更是說(shuō)明了太極拳在形成之初就與“休閑”有著密不可分的聯(lián)系。另外，從太極拳形成的歷史時(shí)間來(lái)看，太極拳并不是在中國(guó)武術(shù)萌芽和初級(jí)階段形成的，而是在武術(shù)走向基本成熟的宋明時(shí)期形成的，這也說(shuō)明太極拳是人們?cè)谏a(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的封建社會(huì)后期的一種高層次的休閑娛樂(lè)形式。

第三，與其他休項(xiàng)目相比，太極拳更加關(guān)注人的內(nèi)心。太極拳講究虛懷若谷、忍讓內(nèi)斂、寬容豁達(dá)；要求不張狂、不生事；提倡立身中正，謙恭禮讓。堅(jiān)持習(xí)練太極拳，真正做到心靜、神聚、意專(zhuān)、體松,達(dá)到意、氣、力的和諧統(tǒng)一，必然會(huì)心平氣和，臨危不亂。所謂“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。[10]與其他的休閑體育項(xiàng)目不同，太極拳更加注重對(duì)人內(nèi)心的人文關(guān)懷以及重視對(duì)人的道德培養(yǎng)。太極拳論就強(qiáng)調(diào)：“學(xué)太極拳不可狂，不但手不可狂，言亦不可狂，外面的風(fēng)氣必帶儒雅風(fēng)氣，不然狂與外必失與中”?！皩W(xué)太極拳不可滿，滿則招損”、“學(xué)習(xí)太極拳不可凌強(qiáng)欺弱”[11]等門(mén)規(guī)戒律，都精辟地闡述了太極拳在對(duì)人內(nèi)在精神思想的培養(yǎng)。

就如邱丕相教授所指出的一樣：“太極拳是休閑時(shí)代的必然需要”。[12]以太極拳為手段的休閑娛樂(lè)活動(dòng)，不但能夠讓身心得到放松，心靈得到愉悅，而且會(huì)對(duì)人的道德的提高、人格的塑造等方面產(chǎn)生積極的影響。因此，太極拳本身的特點(diǎn)，是符合休閑時(shí)代人們對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)的要求的。我們有理由相信，太極拳會(huì)在休閑時(shí)代獲得越來(lái)越多的人的青睞。

2.2 休閑時(shí)代太極拳發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

在對(duì)太極拳未來(lái)發(fā)展充滿信心的同時(shí)，也要清醒的認(rèn)識(shí)到困難和挑戰(zhàn)。

首先，在全球化的大趨勢(shì)下，西方的奧林匹克體育文化和西方休閑文化對(duì)本土民族傳統(tǒng)體育文化造成了強(qiáng)力的沖擊。正如王崗先生在《中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)文化選擇》一文中所說(shuō)：“我們的民族傳統(tǒng)體育被擠到了一個(gè)不為人知的狹小角落茍延殘喘。[13]這雖然是一種夸張的說(shuō)法，但是足已說(shuō)明以太極拳為代表的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展境遇。

其次，受到舉國(guó)體制的影響，目前我國(guó)社會(huì)體育資源分配存在著一定的不合理性，這也是影響我國(guó)太極拳發(fā)展的又一重要因素。

第三，國(guó)人多在休閑體育項(xiàng)目認(rèn)識(shí)上存在一定的偏頗，認(rèn)為休閑體育項(xiàng)目專(zhuān)指那些需要較高花費(fèi)的外國(guó)體育休閑項(xiàng)目，這種認(rèn)識(shí)造成了在體育休閑的消費(fèi)行為和對(duì)體育休閑項(xiàng)目的選擇上，存在一定的“盲目性”心理。

第四，太極拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身也存在著一些不符合時(shí)代要求的不合理因素，如競(jìng)技性太強(qiáng)、過(guò)于傳統(tǒng)保守等。另外，還存在其它方面的不利因素，如太極拳練習(xí)者年齡分布的不均衡，主要以中老年人居多，青少年缺乏對(duì)太極拳的興趣；太極拳開(kāi)展過(guò)程中缺少專(zhuān)業(yè)規(guī)范的指導(dǎo)人員；太極拳在各級(jí)學(xué)校開(kāi)展程度較低；促進(jìn)太極拳發(fā)展和水平提高的民間太極拳賽事較少等，都是太極拳在休閑時(shí)代面臨的具體困難和挑戰(zhàn)。

3 休閑時(shí)代太極拳發(fā)展策略

太極拳要在休閑時(shí)代得到更加全面的發(fā)展，必須要抓住休閑時(shí)代的時(shí)代特征，不斷的適應(yīng)休閑時(shí)代人們對(duì)參與體育活動(dòng)的新訴求，走一條不斷創(chuàng)新的、規(guī)范化、國(guó)際化道路。

3.1 引導(dǎo)國(guó)人對(duì)休閑的正確認(rèn)識(shí)，提倡合理的休閑行為

如何去合理的選擇休閑體育項(xiàng)目，如何去合理的進(jìn)行休閑消費(fèi)行為等問(wèn)題一直困擾著人們。國(guó)人對(duì)休閑一詞的理解出現(xiàn)的偏差，導(dǎo)致國(guó)人在參與體育休閑活動(dòng)中，存在一定的“炫耀心理”，在選擇休閑體育項(xiàng)目的時(shí)候也存在一定的偏頗，在對(duì)本民族的體育休閑項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)程度方面也有待提高?，F(xiàn)在社會(huì)，休閑不再僅僅是屬于那些社會(huì)“精英”人群的專(zhuān)利，休閑已經(jīng)成為普通公民的一項(xiàng)基本的權(quán)利。體育休閑項(xiàng)目不僅僅是指的那些西方的貴族運(yùn)動(dòng)，我們本土也存在大量的休閑體育項(xiàng)目。太極拳作中華民族體育休閑項(xiàng)目的優(yōu)秀代表，理應(yīng)受到更大范圍的關(guān)注和普及。因此，積極引導(dǎo)國(guó)人正確的休閑觀念，倡導(dǎo)合理的體育休閑消費(fèi)方式，選擇合理的體育休閑項(xiàng)目，對(duì)于太極拳在休閑時(shí)代實(shí)現(xiàn)更好、更全面的發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用。同時(shí)，也有利于其它民族傳統(tǒng)休閑項(xiàng)目的發(fā)展。選擇合理的體育休閑項(xiàng)目，理性的休閑消費(fèi)行為，不僅會(huì)給休閑體育活動(dòng)的參與者帶來(lái)身心的雙重享受，也會(huì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用，也有利于繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀體育文化。

3.2 增強(qiáng)本民族的休閑體育文化自信

圣雄甘地曾說(shuō)過(guò)；“我愿意讓世界的各種文化之河流都經(jīng)過(guò)我的屋子，但不愿意被文化的巨流沖倒”。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不同文化之間的相互交流和碰撞并不是壞事，大都促進(jìn)了文化的改革和發(fā)展。因此，我們面對(duì)中西方休閑文化交流與融合的時(shí)候要保持一定的文化自信。東方體育休閑文化是建立在具有悠久歷史的中華文明基礎(chǔ)之上的，充滿了東方哲學(xué)的理性智慧，雖然與西方休閑文化在物質(zhì)層面、價(jià)值層面、制度層面、行為層面都有所不同[14]，但其根源是東西方文化間的差異造成的。因此，我們?cè)诿鎸?duì)西方的體育休閑文化沖擊的時(shí)候，應(yīng)該保持足夠的文化自信。在如何處理中西方文化的交融問(wèn)題上，從1840年以來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者就東西方文化展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，但有一點(diǎn)值得肯定的就是，我們要走第三條路，即：“主動(dòng)吸收世界先進(jìn)的文化成就，同時(shí)保持民族文化的獨(dú)立性，發(fā)揚(yáng)固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造自己的新文化，爭(zhēng)取與發(fā)達(dá)國(guó)家并駕齊驅(qū)?！盵15]胡小明、虞重干指出：“中國(guó)的悠閑文化傳統(tǒng)與智慧不僅可以與西方的休閑思想相媲美，而且具有自己的特色，西方的休閑方式側(cè)重‘動(dòng)’，而中國(guó)人的悠閑觀則主‘靜’，特別是強(qiáng)調(diào)自我反思、反省。受東方文明的傳統(tǒng)觀念影響，中國(guó)人習(xí)慣從節(jié)儉中尋求樂(lè)趣;東方的快樂(lè)，贊賞情感的愉悅，充滿著“仁愛(ài)”的溫暖，是后現(xiàn)代社會(huì)的精神追求?！盵16]總之，我們面對(duì)休閑時(shí)代的來(lái)臨，我們?nèi)匀灰３置褡宓奈幕孕?，培養(yǎng)民族體育休閑文化的獨(dú)立的品格，在主動(dòng)吸收先進(jìn)體育休閑文化的同時(shí)，要積極改革本民族體育休閑文化中不足之處，促進(jìn)東西體育休閑文化的融合和交流，從而更好的發(fā)展本民族的體育休閑文化。

3.3 科學(xué)改革太極拳自身發(fā)展中存在的問(wèn)題

事物的發(fā)展要符合時(shí)代的要求，時(shí)代不可能去順應(yīng)單一事物的發(fā)展需求。因此，太極拳的發(fā)展要順應(yīng)休閑時(shí)代發(fā)展的需求，積極改革自身存在的問(wèn)題。太極拳起源于我國(guó)封建社會(huì)，其發(fā)展歷程決定了太極拳不可避免的帶有傳統(tǒng)性。太極拳的傳統(tǒng)性也是太極拳的一個(gè)突出特點(diǎn)之一。但太極拳在某些時(shí)期形成的不良傳統(tǒng)在新時(shí)期會(huì)對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一定的阻礙作用。因此，要對(duì)太極拳自身存在的問(wèn)題，進(jìn)行必要合理的改革使之符合時(shí)代對(duì)太極拳的要求。邱丕相教授就指出：“在民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的過(guò)程中始終要堅(jiān)持‘與時(shí)俱進(jìn)’、‘科學(xué)發(fā)展’的原則。如‘傳統(tǒng)武術(shù)需要與時(shí)俱進(jìn)，但決不意味著走時(shí)尚、趕時(shí)髦，僅僅去迎合娛樂(lè)化的需要’”。[17]面對(duì)休閑時(shí)代的到來(lái)，太極拳在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上必然要有所創(chuàng)新和發(fā)展來(lái)適應(yīng)新時(shí)代的要求。這種改革和發(fā)展并不會(huì)從根本上改變太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)特色的健身休閑項(xiàng)目的本質(zhì)屬性，而是圍繞太極拳的開(kāi)展組織方式、運(yùn)動(dòng)組織的標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際推廣的規(guī)范化等方面展開(kāi)，目的是讓太極拳運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)，甚至是全世界范圍內(nèi)得到廣泛的普及和發(fā)展，豐富全人類(lèi)的體育休閑文化。

3.4 加強(qiáng)太極拳產(chǎn)業(yè)休閑產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度

休閑產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含了巨大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)價(jià)值。太極拳作為我國(guó)休閑體育項(xiàng)目之一，太極拳休閑服務(wù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面存在巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。太極拳表演、太極拳特色旅游、太極拳服飾、太極拳健身器材等領(lǐng)域都是有待開(kāi)發(fā)的蘊(yùn)含巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的領(lǐng)域。只有緊密?chē)@體育休閑項(xiàng)目的相關(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，才能使我們國(guó)家休閑產(chǎn)業(yè)與國(guó)際接軌。在創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)本民族體育休閑產(chǎn)業(yè)的振興與發(fā)展。未來(lái)時(shí)代，休閑產(chǎn)業(yè)必將在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中扮演重要的角色。因此，與太極拳相關(guān)的服務(wù)與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也是我們要重點(diǎn)關(guān)注的重要領(lǐng)域之一。

4 結(jié)語(yǔ)

休閑時(shí)代的來(lái)臨，東西方休閑文化間的相互碰撞，給太極拳的發(fā)展帶了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。立足于太極拳的特點(diǎn)，把握住休閑時(shí)代的特征，在國(guó)民的休閑意識(shí)方面，做出積極正確的引導(dǎo)；在面對(duì)中西方體育休閑文化交流方面，保持對(duì)民族休閑文化的自信；在太極拳本身改革方面，要做出積極合理的改善；在休閑經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)方面，要注重與太極拳相關(guān)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。最后，期望通過(guò)對(duì)太極拳在休閑時(shí)代發(fā)展論述，能夠引起人們更多的關(guān)于民間傳統(tǒng)體育休閑項(xiàng)目發(fā)展的思考和探索，為繼承和發(fā)展本民族的體育文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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