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        中國式摔跤傳統(tǒng)功法的研究

        2013-08-15 00:52:55楊秀娟孫慶國
        運(yùn)動(dòng) 2013年14期
        關(guān)鍵詞:功法基本功中國式

        楊秀娟,聞 靖,孫慶國

        (天津體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院,天津 300381)

        1 中國式摔跤的起源與發(fā)展

        摔跤在我國源遠(yuǎn)流長,有著悠久的歷史,它是一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,也是中國文化遺產(chǎn)的一部分,深受廣大人民群眾的喜愛。根據(jù)有關(guān)史料和文物記載,早在4 000多年前的原始社會(huì)就有了摔跤活動(dòng),原始人為了求得生存,在狩獵過程中,在人與人或部落與部落之間的沖突中,利用徒手搏斗的形式,以求得食物或自衛(wèi),從而產(chǎn)生了摔跤動(dòng)作。

        中國式摔跤是2人徒手較量,以摔倒對方為勝的競技運(yùn)動(dòng)。它是我國古老的體育項(xiàng)目之一。由于我國歷史悠久,地域廣闊,摔跤的名稱繁多。古代稱摔跤為“角抵”“角力”“相撲”“爭跤”“摔角”,到了近代才叫作摔跤。

        2 中國式摔跤傳統(tǒng)功法形成的歷史條件

        2.1 文化條件

        在不同的文化區(qū)域和文化時(shí)期內(nèi),中國式摔跤曾被作祭祀、訓(xùn)練、競技、表演、健身等手段而廣泛開展,體現(xiàn)出教育功能、軍事功能、體育功能及娛樂功能的一體性,迎合了社會(huì)各階層的需求,從而使這一運(yùn)動(dòng)得到官方與民間的大力支持,并由此在技術(shù)上獲得了穩(wěn)定的發(fā)展。

        2.2 技術(shù)條件

        中國式摔跤是各民族摔跤運(yùn)動(dòng)融合的產(chǎn)物。漢族的角抵相撲、蒙古族摔跤和滿族的布庫是中國近代摔跤運(yùn)動(dòng)的3大來源。蒙古族在中原建立元朝時(shí),將本民族的摔跤運(yùn)動(dòng)帶到中原,至清朝建立后,又把滿族固有的摔跤技術(shù)帶到中原。滿族摔跤重于腳法使用,以勾、掠、絆、別為主要進(jìn)攻技術(shù)。漢族摔跤歷史悠久,具有力量與技巧高度結(jié)合的特點(diǎn),尤其是傳統(tǒng)摔法允許手臂搏擊,這就改變了滿族原有的單一腳法形式,從而走向臂、腰、腳3種技法相結(jié)合的全面摔法。

        3 對摔跤傳統(tǒng)功法的闡釋

        李寶如先生在《武學(xué)瑰寶—中國式摔跤》中闡述中國式摔跤在體育項(xiàng)目中一枝獨(dú)秀,集競技、娛樂、健體、防身于一體,在國內(nèi)外廣泛開展。中國式摔跤是中華武學(xué)文化之精品中國式摔跤在中華傳統(tǒng)文化的影響下,形成了具有東方文化特色的行為理念和道德規(guī)范,蘊(yùn)含著中國幾千年深厚文化底蘊(yùn)。華夏武功自古以來就注重基本功的訓(xùn)練,傳統(tǒng)的基本功訓(xùn)練,可分為徒手基本功和器械基本功。

        4 中國式摔跤傳統(tǒng)功法的發(fā)展及現(xiàn)狀分析

        中國傳統(tǒng)功法(現(xiàn)統(tǒng)稱為中國式摔跤基本功)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,是現(xiàn)代中國式摔跤不可缺少的重要組成部分。摔跤的基本功不僅是熟練地掌握和提高摔跤技術(shù)的重要環(huán)節(jié),而且是有效地發(fā)展專項(xiàng)身體素質(zhì)的重要手段。隨著時(shí)代的變遷,使得傳統(tǒng)功法頻于失傳,如過去器械基本功練習(xí)時(shí)使用的一種“大棒子(木棍)”,根據(jù)個(gè)人的臂長、手掌大小使用不同的“大棒子”,它主要練習(xí)摔跤選手的提、擰、帶的力度,這種力度確實(shí)和新型訓(xùn)練器材的使用有很大的差別; 還有起源于清朝宮內(nèi)善撲營德的扔石鎖,也是傳統(tǒng)功法之一。最早在清朝的時(shí)候,皇帝為了培養(yǎng)摔跤能手,專門設(shè)立了一個(gè)機(jī)構(gòu)叫善撲營。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族整體素質(zhì)的提高,中國式摔跤的傳統(tǒng)功法比賽被2009年全國中國式摔跤錦標(biāo)賽首次納入賽程,全國各地跤館積極準(zhǔn)備,編排了多種不同風(fēng)格的基本功法,全面繼承和發(fā)展了中國摔跤運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)功法,完善了傳統(tǒng)功法健體、娛樂、防衛(wèi)、競技等各項(xiàng)功能,使其得到新生。

        5 中國式摔跤傳統(tǒng)功法(基本功)的特點(diǎn)

        5.1 抗摔能力

        傳統(tǒng)功法的學(xué)習(xí)要求初學(xué)者首先要學(xué)會(huì)的就是挨摔,然后再去摔別人。這種近乎實(shí)戰(zhàn)的對抗性模擬訓(xùn)練,對習(xí)跤者的膽量、心理素質(zhì)和抗摔打能力的錘煉,均起到了十分重要的作用。通過這種實(shí)戰(zhàn)模擬訓(xùn)練,摔跤者才能親身體驗(yàn)到各種技術(shù)動(dòng)作的威力,才能自覺地去求證各項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作和力學(xué)使用的正確性。

        5.2 力學(xué)原理

        傳統(tǒng)功法在研究人體關(guān)節(jié)最大活動(dòng)范圍的基礎(chǔ)上,充分巧妙地運(yùn)用了杠桿力、緣輪力和各種綜合力學(xué)的原理,總結(jié)出各種手法的制動(dòng)技巧和“借力用力”的重心力學(xué)原理。

        6 中國式摔跤傳統(tǒng)功法(基本功)的意義

        中國式摔跤有著悠久的歷史,是一種民族形式的體育項(xiàng)目,也是中國文化遺產(chǎn)之一,是我國的國粹,是一項(xiàng)高雅、文明的運(yùn)動(dòng),摔跤傳統(tǒng)功法不僅能培養(yǎng)人的力量、速度、靈巧、柔韌等身體素質(zhì),還能培養(yǎng)人的勇敢、頑強(qiáng)、果斷的拼搏精神。中國跤在中華傳統(tǒng)文化的影響下,形成了具有東方文化特色的行為理念和道德規(guī)范,蘊(yùn)含著中中國幾千年深厚文化底蘊(yùn)。摔跤的技術(shù)千變?nèi)f化,只有全面掌握摔跤的基本功,練好基本功,才能為掌握摔跤技術(shù)打下良好基礎(chǔ)。任何一項(xiàng)競技體育運(yùn)動(dòng)都要有一套與其特點(diǎn)相適應(yīng)的基本功與練習(xí)方法,摔跤基本功不僅是熟練地掌握和提高摔跤技術(shù)的重要環(huán)節(jié),而且是有效發(fā)展專項(xiàng)身體素質(zhì)的重要手段,只有全面地掌握基本功、練習(xí)基本功,才能為摔跤技術(shù)運(yùn)用打下良好基礎(chǔ)積累個(gè)人功力。除此之外,摔跤傳統(tǒng)功法體現(xiàn)了中華民族的文明和道德理念。同時(shí),有培養(yǎng)良好意志品質(zhì)的作用,具有強(qiáng)身健體的功能以及具有防身自衛(wèi)的價(jià)值。

        7 中國式摔跤傳統(tǒng)功法(基本功)分類

        7.1 器械基本功

        器械基本功集健身、娛樂、防衛(wèi)于一身,選擇適合個(gè)人身體素質(zhì)情況和情趣的功法,可強(qiáng)身健體,陶冶情趣,對提高摔跤專項(xiàng)素質(zhì),增強(qiáng)實(shí)力、耐力、爆發(fā)力及專項(xiàng)反應(yīng),靈活性、技術(shù)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性均有良好的實(shí)效,并能有效地培養(yǎng)專項(xiàng)技術(shù)意識(shí),意志品質(zhì),調(diào)節(jié)訓(xùn)練情趣,提高摔跤運(yùn)動(dòng)員的整體素質(zhì)均有良好的效果,深受廣大摔跤愛好者的喜愛。

        7.2 徒手基本功

        徒手基本功分基礎(chǔ)功和技術(shù)功,基礎(chǔ)功是摔跤初學(xué)者必須掌握的功夫,有倒地功、臂功、腿功等是提高專項(xiàng)身體素質(zhì),身體協(xié)調(diào)能力的基礎(chǔ)功法,練習(xí)時(shí)要注意由淺到深,由慢到快,不可過急,謹(jǐn)防過力受傷;要左右兼顧,不可偏重一側(cè)。練功要全神貫注,嚴(yán)格要求,堅(jiān)持不懈才能見成效。技術(shù)功也就是專項(xiàng)基本功,是培養(yǎng)專項(xiàng)技術(shù)素質(zhì)提高身體爆發(fā)力協(xié)調(diào)能力、調(diào)整訓(xùn)練內(nèi)容的積極功法。它是和實(shí)戰(zhàn)、比賽緊密相連的。

        8 中國式摔跤傳統(tǒng)功法(基本功)對于預(yù)防損傷的意義及作用分析

        8.1 預(yù)防肩周炎

        練習(xí)摔跤傳統(tǒng)功法可使練習(xí)者骨密度增厚,增強(qiáng)肌肉的協(xié)調(diào)性、柔韌性和靈活性,防止肌肉拉傷出現(xiàn)。練習(xí)摔跤傳統(tǒng)功法可使練習(xí)者改變肌肉成分,提高活動(dòng)能力。

        8.2 增強(qiáng)抵抗力

        摔跤是無氧代謝與有氧代謝相間的競技運(yùn)動(dòng),一套完整的基本功做下來,需要消耗很大的氣力,從而增強(qiáng)了心臟血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的機(jī)能,增強(qiáng)人體的抵抗力和免疫力。

        9 中國式摔跤傳統(tǒng)功法(基本功)娛樂、健身、修身價(jià)值分析

        9.1 養(yǎng)生價(jià)值

        我們在實(shí)踐中總結(jié)出一套完整訓(xùn)練方法,追求美感和快樂。強(qiáng)調(diào)“以人為本,天人合一”中國式摔跤傳統(tǒng)功法適合于不同性別、不同年齡、不同體重,不同職業(yè)的人群。隨著現(xiàn)代人們生活水平的提高,養(yǎng)生是人們關(guān)注的熱門話題。我們練習(xí)基本功是通過娛樂達(dá)到養(yǎng)生目的,在養(yǎng)生的過程中享受快樂。

        9.2 娛樂價(jià)值

        練習(xí)基本功是通過健身培養(yǎng)競技興趣。中國跤訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)順其自然,由淺入深,由簡到繁,循序漸進(jìn)。在從事中國式摔跤運(yùn)動(dòng)中,始終保持一種平和心態(tài),從而達(dá)到鍛煉其堅(jiān)強(qiáng)的意志以及毅然決然、果敢堅(jiān)強(qiáng)的性格,培養(yǎng)協(xié)作關(guān)愛、團(tuán)結(jié)和作、海納百川的心態(tài)。人們在訓(xùn)練、比賽中得到快感,達(dá)到健身娛樂的效果。

        9.3 修身價(jià)值

        在器械基本功里的“扔擲子”這不光是一項(xiàng)簡單的基本功,不僅強(qiáng)身鍵體,而且更重要的是教會(huì)我們怎樣做人。在整個(gè)過程中,練習(xí)者要尊老愛幼,先請長者發(fā)轉(zhuǎn),要懂得文明禮貌,謙讓別人。對待生活要像扔擲子那樣,追求順和的自然意境,努力去凈化心靈,保持謙虛謹(jǐn)慎,這樣便可以實(shí)現(xiàn)快樂人生。

        10 中國式摔跤傳統(tǒng)功法(基本功)的文化內(nèi)涵

        目前在世界各民族中開展的摔跤活動(dòng)有30多種,其中最具有影響的有古典式摔跤、自由式摔跤、柔道、相撲、桑勃式摔跤以及中國式摔跤等6大跤種。

        中國式摔跤在中華傳統(tǒng)文化的影響下,形成了具有東方文化特色的行為理念和道德規(guī)范,蘊(yùn)含著中國幾千年深厚的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過幾十年的修煉和教學(xué),我們根據(jù)中國式摔跤發(fā)展軌跡,提出規(guī)范格言“中和謹(jǐn)信,自強(qiáng)厚德”,它具有非常完美的藝術(shù)內(nèi)涵,有一套成熟的技法和規(guī)范的競技模式,是中華各民族智慧的結(jié)晶,我們有責(zé)任傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

        11 青少年基本功比賽對發(fā)展、傳承中國跤傳統(tǒng)功法的影響

        隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族整體素質(zhì)的提高,為繼承和發(fā)揚(yáng)中國式摔跤的傳統(tǒng)功法,提高中國式摔跤的競技性和觀賞性,保護(hù)青少年練習(xí)基本功的積極性,使中國跤的傳統(tǒng)功法能夠得到充分展示和推廣,中國式摔跤的傳統(tǒng)功法(基本功)比賽被2009年全國中國式摔跤錦標(biāo)賽首次納入賽程,大賽組委會(huì)制定了“中國式摔跤基本功(技藝)競賽辦法”。它對禮節(jié)、服裝、儀表、時(shí)間都有嚴(yán)格的要求;而對于技術(shù)動(dòng)作(徒手和器械基本功)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)性、動(dòng)作連貫性、動(dòng)作的難度和創(chuàng)新也都有很高的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

        練習(xí)摔跤基本功,不僅能夠全面發(fā)展青少年的身體素質(zhì),還能培養(yǎng)青少年靈活、勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì),對學(xué)生的誠實(shí)、刻苦、友誼和尊重對手等道德品質(zhì)的培養(yǎng)也都有益處。

        [1]蘇學(xué)良.中國式摔跤的戰(zhàn)略研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2003(3).

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