王強(qiáng) 王厚雷 卡的買買提居馬

（1.新疆喀什師范學(xué)院 新疆喀什 84006; 2.新疆石河子大學(xué) 新疆石河子 832003）

隨著新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革、發(fā)展和不斷推進(jìn)，尤其是在中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略、中央新疆工作會(huì)議及十九省市對(duì)口支援新疆建設(shè)等戰(zhàn)略的大力推動(dòng)下，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了迅猛的發(fā)展，衛(wèi)生、金融、醫(yī)療、教育、社保、體育等領(lǐng)域也有了快速發(fā)展，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，市區(qū)及縣鄉(xiāng)各族群眾的文體活動(dòng)也越發(fā)頻繁，目前新疆南疆四地州（喀什、阿克蘇、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、和田）主要聚居的維、柯、塔三個(gè)少數(shù)民族，全疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目總數(shù)為278個(gè)，挖掘出已失傳的項(xiàng)目30個(gè)，瀕臨失傳的項(xiàng)目38個(gè)。其中維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族流傳的傳統(tǒng)項(xiàng)目分別是201個(gè)、209個(gè)、36個(gè)、94個(gè)、58個(gè)、18個(gè)。[1]少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族生活的重要組成部分，在上千年的歷史積淀中，體現(xiàn)出了該民族鮮明及獨(dú)特的民族特性。

維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有摔跤、賽馬、達(dá)瓦孜、麥西熱甫、刀郎舞、賽乃姆舞、斗雞、斗狗、斗羊等?？聽柨俗巫宓膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目有套馬、柯爾克孜族叼羊、賽馬、追姑娘、馬上角力、趕羊頭、公牛拉套、木馬舞、飛馬射物、跨駝比武、烏帕衣。塔吉克族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有馬球、鷹舞、跑馬射箭、賽牦牛、角力、牦牛叼羊、騎馬叼羊、速度賽馬、押加等。[2]雖然三個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較多，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)信息通訊的高度依賴，尤其是在西方體育文化的沖擊下，青少年對(duì)本民族一些技藝較難的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸失去了學(xué)習(xí)興趣，大部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目只有在民俗節(jié)慶日中，在老者的組織及參與下才能難得一見，部分項(xiàng)目面臨失傳的尷尬局面，如何運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理保護(hù)、傳承及發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已是當(dāng)務(wù)之急。

生態(tài)系統(tǒng)就是在一定空間中共同棲居著的所有生物(即生物群落)與其環(huán)境之間由于不斷地進(jìn)行物質(zhì)和能量流動(dòng)過程而形成的統(tǒng)一體。為此，我們可以把體育生態(tài)系統(tǒng)定義為：在一定時(shí)間和空間內(nèi)，人類開展的所有體育運(yùn)動(dòng)與其環(huán)境組成的一個(gè)整體，各要素間借助能量流動(dòng)、物質(zhì)流動(dòng)、信息傳遞和價(jià)值流動(dòng)，而相互聯(lián)系、相互制約，并形成具有自調(diào)節(jié)功能的人工復(fù)合體。[3]

維、柯、塔三民族體育文化的生態(tài)環(huán)境可由自然生態(tài)、人文生態(tài)和社會(huì)生態(tài)三個(gè)生態(tài)類型構(gòu)成。

1 維、柯、塔三民族體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成元素及其特征

1.1 自然元素

天山山脈將新疆分為南、北疆。北疆冬季漫長(zhǎng)，夏季短暫，受北冰洋和大西洋冷濕氣流的部分影響，形成多降雨的濕潤氣候；而南疆，地形多平原和山地，受冷濕氣流的影響小，氣候干燥，降水量小，日照時(shí)間長(zhǎng)。塔吉克族和柯爾克孜族主要分布山區(qū)高原，維吾爾族住分布于平原地帶。

1.2 人文元素

維吾爾族地處古絲綢之路的交通要道上，受多種文化的影響，先后涌現(xiàn)出了一大批經(jīng)典的古典文學(xué)，流傳至今的有《烏古斯可汗傳》、《福樂智慧》、《突厥語大辭典》等。“十二木卡姆”及“刀郎”歌舞和“達(dá)瓦孜”都是今日難得的藝術(shù)文化瑰寶?？聽柨俗巫逵凶钪氖怯⑿凼吩姟冬敿{斯》，悠久的歷史和牧業(yè)生產(chǎn)生活，造就了他們?nèi)撕婪潘实男愿窈拓S富多彩的文化生活，較突出的是民歌、詩歌、音樂。塔吉克族主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，過著半定居半游牧的生活。其民風(fēng)純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。塔吉克人將慕士塔格看做山神稱作“冰山之父”；習(xí)慣將英雄人物比喻為雄鷹，他們的鷹舞姿勢(shì)健美，風(fēng)格淳樸，也反映了其熱情、奔放的民族性格。

1.3 社會(huì)元素

維、柯、塔三民族群眾參加民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的組織形式主要以節(jié)日自發(fā)和政府組織慶祝為主。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日是少數(shù)民族群眾參與體育活動(dòng)的主要時(shí)間，但參與的競(jìng)技體育項(xiàng)目比賽較少，柯族和塔族群眾居住相對(duì)分散，加上一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村對(duì)體育工作的重視和支持的程度不夠，導(dǎo)致在柯爾克孜自治州和塔什庫爾干縣組織大型體育比賽較少，而且少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的大多數(shù)競(jìng)技項(xiàng)目和高難度技藝項(xiàng)目，又對(duì)場(chǎng)地和器材提出了一定的要求，這就使得一部分居民接觸和參加體育活動(dòng)機(jī)會(huì)較少。

2 維、柯、塔三民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

由于維、柯、塔三民族信仰伊斯蘭教，“肉孜節(jié)”和“古爾邦節(jié)”也是我國信仰伊斯蘭教的穆斯林群眾慶祝的兩大宗教節(jié)日，宗教色彩濃重，場(chǎng)面宏大，氣氛熱烈。而民俗傳統(tǒng)節(jié)日，如“諾魯孜節(jié)”，它是為進(jìn)入春耕生產(chǎn)，綠化、美化、凈化環(huán)境做準(zhǔn)備的節(jié)日，也是藝術(shù)的節(jié)日、體育的節(jié)日，其已有3000年的歷史。

此外，柯爾克孜族還過“喀爾戛托依節(jié)”、“掉羅勃左節(jié)”、“謝爾乃節(jié)”、“阿克托依節(jié)”；塔吉克族過“皮里克節(jié)”、“祖吾爾節(jié)”、“鐵合木祖瓦斯提節(jié)”，節(jié)日中男女老少常匯集到空地、廣場(chǎng)或草原上，舉行各種娛樂活動(dòng)，除了唱歌、跳舞、說唱、講故事外，常見的還有叼羊、摔跤、賽馬、馬上角力、跑馬取物、馬上打靶、拔河、蕩秋千等等內(nèi)容豐富的少數(shù)民族體育傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

3 維、柯、塔三民族體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建

在南疆四地州城市、農(nóng)村及農(nóng)牧區(qū)仍在一定程度上存續(xù)著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，但分布失衡。城市社區(qū)的傳統(tǒng)項(xiàng)目實(shí)踐萎縮較快，或不完整，或已停止。城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化影響巨大，缺少傳承人，以及年輕一代追求時(shí)尚，使本遺產(chǎn)存續(xù)與發(fā)展面臨著威脅。如維吾爾族式摔跤、木卡姆、麥西熱甫；柯爾克孜族的跨駝比武、馬上角力；塔吉克族獨(dú)具特色的牦牛叼羊和馬球運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目逐漸銷聲匿跡。

體育生態(tài)系統(tǒng)是由自然的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、人為的等多種因素組成的一個(gè)系統(tǒng)工程。[4]它是與體育相關(guān)的人和體育環(huán)境相互作用形成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，是人類對(duì)自然環(huán)境適應(yīng)、加工、改造而建造起來的人工生態(tài)系統(tǒng)，是由多種生態(tài)因素構(gòu)成，因素間相互聯(lián)系、相互制約，它們之間存在著物質(zhì)流、能量流、信息流及價(jià)值流，而且具有多層次、多目標(biāo)、多子系統(tǒng)的生態(tài)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一整體。

少數(shù)民族體育生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)、能量、信息的輸入與輸出都平衡互動(dòng)，各種因素相互聯(lián)系、相互制約，它們之間通過反饋調(diào)節(jié)(自然或人為)達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。各因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，是體育——自然——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)這一復(fù)合體實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本保證。少數(shù)民族體育生態(tài)系統(tǒng)的平衡是一種動(dòng)態(tài)平衡，體育人口在變化、組織在完善、環(huán)境在改變、體育手段在發(fā)展，因此，系統(tǒng)在不斷更新，它總是朝著結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、功能完善化方向發(fā)展，從而達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、更高效的功能和更好的生態(tài)效益。[5]

4 維、柯、塔三民族體育生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展的策略

(1)在加快南疆四地州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐時(shí)，繼續(xù)落實(shí)《全民健身計(jì)劃綱要》，讓更多的農(nóng)牧民群眾參與到體育活動(dòng)中，豐富當(dāng)?shù)氐捏w育文化生活，同時(shí)要求當(dāng)?shù)卣毮懿块T做好宣傳工作。

(2)在南疆四地州學(xué)校體育教育中多開展各種具有民族特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化和教育價(jià)值，合理開發(fā)校本課程，在當(dāng)?shù)卦盒５拈_展民族式摔跤、民族體育舞蹈等項(xiàng)目，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，樹立愛國主義熱情。

(3)進(jìn)一步挖掘改造南疆四地州的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不斷引入新的體育觀念，適當(dāng)改造部分競(jìng)技性較強(qiáng)的項(xiàng)目，走具有新疆特色的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展道路，完善其教學(xué)和訓(xùn)練方法、比賽規(guī)則，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走出學(xué)校，使之與現(xiàn)代競(jìng)技體育接軌。

(4)當(dāng)?shù)卣璨粩嗉哟筚Y金的投入，以自然、人文景觀旅游為主體，帶動(dòng)民族傳統(tǒng)體育旅游，如新疆的草原文化節(jié)，冰雪旅游節(jié)等，都向中外游客全方位展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展。

[1]趙鳳霞，張新輝.新疆少數(shù)民族生態(tài)體育文化的恢復(fù)與構(gòu)建[J].四川體育科學(xué)，2011(6):23-25.

[2]彭立群.新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化概論[M].1版.北京體育大學(xué)出版社,2010.

[3]楊利勇.論體育生態(tài)系統(tǒng)的特征[J].山東體育科技，2008(12):5-7.

[4]陳光華.體育生態(tài)學(xué)構(gòu)建的初步研究[D].蕪湖:安徽師范大學(xué)，2006.

[5]陳光華.對(duì)體育生態(tài)系統(tǒng)幾個(gè)子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的初步探討[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(9):4-7.