劉志敏

(塔里木大學(xué)體育部 新疆阿拉爾 843300)

中國(guó)有著悠久的歷史文明,在廣袤的土地上遍布著各種各樣的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。哈薩克族族作為一個(gè)具有悠久歷史的古老民族,是祖國(guó)大家庭成員之一。在我們中華民族漫長(zhǎng)的歷史中,哈薩克族人民以勤勞的雙手和聰明才智,開(kāi)拓創(chuàng)造了本民族的經(jīng)濟(jì)文化,在中華民族的文明史上,留下了豐富多彩、博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而由于現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的沖擊和傳承人的年逾古稀或逝去,具有哈薩克族文化特征的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸在人們的社會(huì)生活和審美視野中消失。保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化可以促進(jìn)我國(guó)民族體育文化多樣性發(fā)展,同時(shí)又可維護(hù)我國(guó)民族大團(tuán)結(jié)。所以保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我們亟待解決的問(wèn)題。

1 新疆哈薩克族歷史及人口狀況

哈薩克族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早見(jiàn)于15世紀(jì)中葉,由古代烏孫人和突厥人的后裔組成、后有12世紀(jì)初西遷的部分契丹人后裔和13世紀(jì)初興起的蒙古人的若干部落以及15世紀(jì)脫離烏孜別克汗國(guó)東遷的部分操突厥語(yǔ)的游牧部落長(zhǎng)期融合而成。哈薩克人除少數(shù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,絕大多數(shù)人從事畜牧業(yè),終年生活在美景如畫的大草原上。他們放牧、運(yùn)輸、遠(yuǎn)行,甚至是生活上都離不開(kāi)馬。每個(gè)哈薩克人都以善騎駿馬為榮耀,以他們是“馬上的民族”為自豪。名貴的伊犁馬是他們的驕傲,2000多年前因其矯健俊美被漢武帝譽(yù)為“天馬”[1]。據(jù)2000年第五次人口普查,全國(guó)哈薩克族總?cè)丝跒?251023人,其中新疆為1245023人,占哈薩克人口的99.5%,居全國(guó)第一位。新疆的哈薩克族主要聚居在的伊犁哈薩克自治州,木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣[2]。

2 新疆哈薩克族體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生存與保護(hù)現(xiàn)狀

2.1 新疆哈薩克族與體育相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其分類

2003年10月17日,聯(lián)合國(guó)教科文組織在法國(guó)巴黎的第32屆大會(huì)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,《公約》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為,指被各社區(qū)、群體,有時(shí)為個(gè)人,視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)文[3]。同時(shí)根據(jù)我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》以及2005年新疆自治區(qū)頒發(fā)的《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程管理辦法》和《新疆維吾爾自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》,根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定及這些文件的相關(guān)規(guī)定,將新疆哈薩克族傳統(tǒng)文化中與體育相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為三類。(1)游戲類,哈薩克人民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)過(guò)程中,創(chuàng)造出與生活勞動(dòng)相關(guān),娛悅身心為主要目的而進(jìn)行的各種生動(dòng)有趣的游戲活動(dòng),如姑娘追、賽馬駒、阿斯克、阿塔曼、別斯塔斯、穆薛濤吳,玩踢毽、放風(fēng)箏、捉迷藏等游戲。(2)競(jìng)技類,哈薩克族喜聞樂(lè)見(jiàn)、世代相傳的娛樂(lè)活動(dòng)很多,其中有些是以競(jìng)賽為目的而組織的各種活動(dòng),如叼羊、賽馬、套袋摔跤、馬上角力、馳馬拾物和馬上摔跤等。(3)歌舞類,哈薩克族人民不僅僅是一個(gè)馬背上的民族,同時(shí)他們也是一個(gè)能歌善舞歌舞的民族。遼闊的大草原孕育了勤勞的哈薩克族人民,也賜予了哈薩克人如野馬、雄鷹般豪放的性格,哈薩克人的一生都在歌舞中度過(guò)。舞蹈中較多地運(yùn)用了“動(dòng)肩”、“馬步”等動(dòng)律性強(qiáng)烈的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)粗獷剽悍的哈薩克族人民的生活特點(diǎn)和豐富的內(nèi)心世界。如卡拉角勒哈、鷹舞、熊舞、抵角戲、搟氈舞、擠奶舞等。

2.2 新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的生存狀況

根據(jù)2005年新疆自治區(qū)民委、體育局、文化廳發(fā)起對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的普查、挖掘和整理所公布數(shù)據(jù),確定新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)到278項(xiàng)。由此可見(jiàn)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量之多,這也反映出新疆傳統(tǒng)民族文化的多樣性。但在這么龐大的新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有近40個(gè)項(xiàng)目已失傳,43個(gè)項(xiàng)目瀕臨失傳。同樣在這次少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目普查結(jié)果顯示,哈薩克族共有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目218項(xiàng),其中目前流行的有209項(xiàng),失傳項(xiàng)目7項(xiàng),“山羊舞”、“天鵝舞”項(xiàng)傳統(tǒng)舞蹈瀕臨失傳。

2.3 新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)狀況

近年來(lái),新疆維吾爾自治區(qū)人民政府高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。為弘揚(yáng)和傳承這些獨(dú)具特色的多民族體育文化,自治區(qū)人民政府做出了積極的應(yīng)對(duì)措施,并取得了有一定的成就。自治區(qū)政府根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》規(guī)定和要求,新疆政府也制定出的相應(yīng)的條款和規(guī)定,《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程管理辦法》和《新疆維吾爾自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》。在新疆自治區(qū)公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,哈薩克族動(dòng)物模擬舞阿尤畢被列為舞蹈類遺產(chǎn)。第二批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,被列為民間舞蹈類的遺產(chǎn)有哈薩克族布爾克特比、卡拉角拉哈、民間勞動(dòng)舞,傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類遺產(chǎn)的有,賽馬、叼羊,姑娘追等,民俗類遺產(chǎn)的有哈薩克族社火,牧民轉(zhuǎn)場(chǎng),納吾魯孜節(jié),婚俗。此外還有例如哈薩克族“多普”游戲、“羊髀式”游戲、哈薩克族摔跤、哈薩克族押加等一大批傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被列入縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[4]。

2.4 在保護(hù)新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化過(guò)程中存在的問(wèn)題

雖然,在保護(hù)新疆哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化中取得了比較滿意的成就,但是在這個(gè)過(guò)程中還存在很多問(wèn)題。(1)申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度不夠,哈薩克族雖有一大批與體育相關(guān)的傳統(tǒng)項(xiàng)目被列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但被列入國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的僅有哈薩克族的婚俗,哈薩克族卡拉角勒哈。(2)缺乏有關(guān)法律法規(guī),自治區(qū)及各縣市雖然出臺(tái)了一些保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的規(guī)章條款,但在實(shí)施對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、傳承及發(fā)展等工作過(guò)程中,還缺乏必要的法律依據(jù)。(3)體育文化自我傳播能力很差。由于哈薩克語(yǔ)言文字的限制,很多哈薩克族的體育文化的精髓難以得到大面積的有效傳播。(4)由于新疆經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致了哈薩克族傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施條件相對(duì)落后,體育文化機(jī)構(gòu)不夠健全,以及與熟悉哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的人才匱乏,使得一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失傳或?yàn)l臨失傳的現(xiàn)象比較突出。(5)由于外來(lái)體育文化的沖擊使得哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化生存空間受到擠壓。我國(guó)大中城市的體育文化發(fā)展主要是以競(jìng)技體育的發(fā)展為目標(biāo),強(qiáng)勢(shì)的奧運(yùn)競(jìng)技項(xiàng)目正在影響哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化形式,使得一些哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化在民間的影響力越來(lái)越小,面臨著生存危機(jī)。(6)對(duì)于流傳于民間的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與整理投入資金過(guò)少。一些哈薩克古老傳統(tǒng)禮儀,歌舞等的搶救、整理及傳承不夠重視,使得流傳數(shù)百年的民間體育文化形式失傳。哈薩克民族民間體育文化建設(shè)投入不足,是哈薩克民族地區(qū)體育文化建設(shè)的一個(gè)較為突出問(wèn)題,也是當(dāng)前新疆所有民族地區(qū)體育文化建設(shè)的一個(gè)較為突出問(wèn)題。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下哈薩克族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目保護(hù)對(duì)策

3.1 建立鍵全保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用并重的法律體制

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的加劇,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈沖擊,一些哈薩克族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅亡,因此,加強(qiáng)對(duì)哈薩克族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩,應(yīng)建立相應(yīng)的法律法規(guī)。對(duì)于保護(hù)哈薩克族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)觀念只保護(hù)不利用靜態(tài)保護(hù),這種措施只能預(yù)防被保護(hù)對(duì)象不至于失傳或者消失,但并不能使被保護(hù)的對(duì)象可持續(xù)發(fā)展。所以,要想要使得哈薩克族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展,我們就必須在對(duì)哈薩克族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法中,應(yīng)注重保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重的法律措施。使得哈薩克族人們主動(dòng)積極的參與到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展活動(dòng)中。在其參與過(guò)程中認(rèn)識(shí)到,保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是為了使某些可能已經(jīng)過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)體育文化不致消滅,更不是為阻止現(xiàn)代社會(huì)的人們利用那些有價(jià)值的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而是為了更好的利用它。使這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全民健身過(guò)程中及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮積極的作用,進(jìn)而促進(jìn)少數(shù)民族體育事業(yè)的大發(fā)展以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3.2 政府應(yīng)加大對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中政府處于主導(dǎo)地位,所以各級(jí)政府應(yīng)加大對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)投入力度。(1)應(yīng)加大對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的申遺工作。(2)要實(shí)施貫徹執(zhí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”方針。(3)增加對(duì)于流傳于民間的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與整理的資金投入。(4)加強(qiáng)對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人才的培養(yǎng)。(5)加大對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳與弘揚(yáng)。

3.3 注重保護(hù)哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的生存空間

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,哈薩克族人們?cè)谄錃v史演變過(guò)程中的受到與其它民族不同的思維意識(shí)、價(jià)值判斷、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境及氣候條件影響,正是由于這些不同文化生態(tài)空間才蘊(yùn)育出了獨(dú)具特色絢麗多姿的哈薩克族傳統(tǒng)體育。因此要保護(hù)哈薩克族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特性,就應(yīng)該更為重視保護(hù)生它養(yǎng)它的文化母體——文化空間。因此我們?cè)诒Ｗo(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),就要注重它特定的生存文化空間,注重這些體育文化遺產(chǎn)生存的原生態(tài),使其在傳承中保持自己原有的文化特征。

3.4 以學(xué)校體育為依托來(lái)進(jìn)行對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承

任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活躍與發(fā)展都離不開(kāi)教育,而學(xué)校教育使其能夠傳承的重要場(chǎng)所。由此可見(jiàn),對(duì)于哈薩克族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承同樣離不開(kāi)學(xué)校體育這一手段,但是在利用學(xué)校體育這一教學(xué)模式對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,必須注重它的實(shí)效性,在哈薩克民族聚居區(qū)的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)及一些地方高校開(kāi)展適合不同年齡的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育課程。通過(guò)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校的開(kāi)展,一方面可以培養(yǎng)非物質(zhì)文化體育的人才;另一方面可以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

3.5 在保護(hù)過(guò)程中要積極利用體育競(jìng)賽制度在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的杠桿作用

自古以來(lái),很多體育項(xiàng)目都是在競(jìng)賽過(guò)程中的傳承發(fā)展繁榮的。所以我們?yōu)榱烁玫谋Ｗo(hù)與傳承哈薩克族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,就應(yīng)該積極的在不同地區(qū)開(kāi)張各級(jí)各類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競(jìng)賽活動(dòng)。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的競(jìng)技性,就需要有完善的競(jìng)賽規(guī)則和一定的競(jìng)賽制度,有了完善的競(jìng)賽規(guī)則和一定的競(jìng)賽制度就可以推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步和發(fā)展規(guī)則可以規(guī)范運(yùn)動(dòng)形態(tài)的形成和展開(kāi)。在利用體育競(jìng)賽制度這一杠桿作用時(shí),要科學(xué)規(guī)劃合理安排,旨在發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,使我國(guó)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的積極的保護(hù),并能使其朝著一條健康的道路向前發(fā)展。

總之,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一種特殊的體育形式,保護(hù)與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的有著深遠(yuǎn)的意義,有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。也可以促進(jìn)全民將身活動(dòng)的的開(kāi)展,提高人民體質(zhì),并有利于體育文化發(fā)展的多樣性,及體育事業(yè)的發(fā)展。同時(shí),有利于古老的體育文化形式不至于失傳。保護(hù)和利用好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,就是對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧社會(huì)有著重大意義。

[1] 舒云久,張曉林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中民間體育文化的發(fā)展[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(10):35-41.

[2] 王丹丹.新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值[J].前沿,2009(6):93-95.

[3] 賴學(xué)鴻.河南非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)傳承利用思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2010(9):132-135.

[4] 曾蕓.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào),2010(4):70-73.

[5] 張志新,龐輝,臧留.鴻新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2010(3):118-121.