陳小虎

(湖南工業(yè)大學體育學院 湖南 株洲 412008)

有學者認為，2015年世界發(fā)達國家將進入“休閑時代”，發(fā)展中國家緊隨其后。隨著我國社會主義社會建設、經濟和科學技術的飛速發(fā)展，人們的生產和生活方式發(fā)生了巨大的變化，隨著城鄉(xiāng)一體化進程加快，城市居民人口迅速增長，同時，也隨著“雙休日”、“黃金周”等余暇的增多，加上人們對“休閑”理念的不斷加深，對體育的理解不再停留在競技甚至是健身層面，在如此主體意識的轉換過程中和背景下，休閑體育應運而生。為了迎接休閑時代的到來，倡導健康文明的休閑生活方式，分析可能滿足城市社區(qū)居民休閑體育需求的內容和方式，積極有效地推行我國全民健身戰(zhàn)略。

1 城市社區(qū)休閑體育的概念

1.1 城市社區(qū)的概念及內涵

城市社區(qū)，首先應是“城市”界定，從眾多學者的研究觀點來看，人口規(guī)模、行政地位和行政區(qū)域、職業(yè)構成是界定“城市”普遍使用的要素。雖對“城市”界定的觀點和認識因視角不同而多之，但無論何種觀點，都必須符合我國國情，一是遵從國家歷史因素；二是需遵從國家地理、人文因素；三是需遵從現代科學發(fā)展觀。

“社區(qū)”是一個社會學概念，它是指一定數量具有共同意愿、相同習俗和規(guī)模的社會群體結合而成的生活共同體。其特點是有著相對獨立的社會管體系學和服務設施，是宏觀社會的縮影，也是人們從事工作、學習和日常生活的基本環(huán)境、綜上所述，城市社區(qū)應是指具有一定非農業(yè)人口規(guī)模的生活共同體。

1.2 城市社區(qū)體育的概念與內涵

我國的城市休閑體育是從城市社區(qū)體育枝生并成為一種城市社區(qū)人們時尚生活的主流，因此要了解我國的休閑體育，必須首先了解城市社區(qū)體育的概念和內涵。我國的社區(qū)體育，實際上是從群眾體育演變過來的，是我國在新的歷史時期和條件下，由特定區(qū)域的居民所組成的生活群體，以促進身心健康為目的，以國家、社區(qū)、家庭、個人為主體的多變互動的形式，以身體練習為基本手段的一種社會活動。[1]

其中需要說明的是城市社區(qū)體育活動主體，是在城市概念下的特定區(qū)域由非農業(yè)人口所組成的生活群體。

1.3 城市社區(qū)休閑體育概念及內涵

城市社區(qū)休閑體育并無相對獨立或完整的概念，我們可以對休閑的解讀來了解其大致的概念及其內涵。

1.3.1 國內休閑的概念及內涵

《辭?！分袑π蓍e的解釋是:農田在一定時間內不種作物，借以修養(yǎng)地力的措施。這似乎與我們所想象的休閑大相徑庭，但卻反應出農業(yè)大國的原本文化。

我們古人對休閑另有一種解釋:“‘休’，以木而休，強調人與自然的和諧；‘閑’，嫻靜、思想的純潔與安寧”，其意表明了休閑所特有文化內涵和價值意義。

“‘閑’是生產力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時間的長短與人類的文明進步是并行發(fā)展的……”。[2]

1.3.2 國外休閑的概念及內涵

英語“recreation”常被譯為休閑，其義為:業(yè)余消遣或娛樂；身心的放松，休憩。

“休閑”是從文化環(huán)境與物質環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使人能夠在以自己喜好的、本能地感到有價值的方式，在內心之愛的驅動下的行動，并為信仰提供基礎。[3]

2 城市社區(qū)休閑體育發(fā)展背景及存在的問題

2.1 城市社區(qū)休閑體育發(fā)展的背景

我國社區(qū)體育活動現象是從20世紀50年代之“發(fā)展體育運動，增強人民體質”前提下產生的各種體育活動。主要以企業(yè)體協(xié)為主體，地區(qū)體育運動委員會牽頭，加上城市公園、馬路、空地上零散的或規(guī)模不大的晨練與晚練，形成了至80年代的城市社區(qū)體育的主要活動形式。步入90年代后隨著我國社會主義現代化，城市化建設逐步加快，社區(qū)體育受到社會各界的普遍關注。[4]國家于20世紀90年代中期將社區(qū)體育列為社區(qū)服務的重要內容。進入21世紀以來，隨著我國的城市社區(qū)發(fā)展更具現代規(guī)模以及人們生活水平進一步提高，人們的價值觀不斷地改變，社會閑暇時間的增多，體育健身理念的不斷增強，國家全民健身戰(zhàn)略的深入開展，乃至社會老齡人口的增多和“文明病”對人們的影響，社區(qū)體育活動興起并不斷發(fā)展。與此同時，隨著休閑理念的深入，人們對社區(qū)體育的理解不僅僅停留在健身和競技的需求上，而將其成為自己生活特別是閑暇生活的重要部分，城市社區(qū)休閑體育由此而生。

2.2 目前城市休閑體育發(fā)展存在的問題

通過對我國社區(qū)休閑體育現狀的深入分析，主要存在有以下幾個問題:（1）對休閑概念的理解受傳統(tǒng)觀念、單調的生活價值觀的影響而不盡相同。于光遠先生曾說過這樣一段話:玩是人的根本需要之一；要玩得有文化，要研究玩的學術，要掌握玩的技術，要發(fā)展玩的藝術。對說者與聽者來說，均意味深長。（2）經常參加休閑體育活動的人群分布不均衡:學生以大學生為主流；企事業(yè)單位限白領或工作環(huán)境相對輕松的工作人員；經濟收入較高且較穩(wěn)定的群體；老年人則以原城市居民為主。（3）社區(qū)公益性的休閑體育活動場館設施缺乏和沒有運用于健身場地休閑體育及開放不夠，不能滿足人們休閑體育需要。（4）為社會體育人才構建的平臺太小，導致一方面是社會體育專業(yè)人才沒有合適的工作平臺而自身自滅，一方面是休閑體育人才缺乏、質量不高。（5）經營性休閑體育場所應受自身資本運行模式，企業(yè)文化和經營思想及后備人才缺乏，難以持續(xù)地經營。

上述重要問題的存在，制約和影響了休閑體育的發(fā)展，同樣也影響了人們休閑體育的質量。更進一步說，也就影響到人們的健身和生活質量，從而影響到全民健身的社會發(fā)展戰(zhàn)略，影響社會真正的、順暢的步入休閑時代。

3 城市的社區(qū)休閑發(fā)展趨勢

3.1 以健身和時尚為主流，休閑體育的形式多樣化

隨著國家在全民健身的社會戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃下，對社會休閑體育的行政力度不斷增強；也隨著社會休閑體育的不斷興起和深入發(fā)展，依托網絡信息對休閑體育活動形式的了解增多以及活動群體間的相互影響，人們有了廣泛的、可滿足不同群體的休閑體育活動的基礎及內容與形式。在此背景下，將形成多樣化的、以健身為主要目的、在追求時尚的心理驅動下，不同群體根據自身的環(huán)境、條件和需求，而選擇不同休閑體育活動內容與形式。

3.2 休閑體育活動的主體多元化

休閑體育活動的主體多元化，是社會發(fā)展的必然趨勢。參加休閑體育活動的人群分布不均衡，是前休閑時代的一種現象。無論是從全民健身的社會戰(zhàn)略發(fā)展目標看，還是從休閑時代的社會性質來看，均要求休閑活動的主體多元化。

3.3 民族休閑體育文化與世界休閑體育文化并存和共同發(fā)展

優(yōu)秀的文化，既是民族的也是世界的。我國民族的休閑體育文化有著數千年的休閑文化基礎，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展；在全球化和網絡信息時代，其勢必在保持優(yōu)秀的民族休閑體育文化的同時，吸納世界先進的休閑體育文化并影響世界休閑體育文化發(fā)展。

針對處于迎接休閑時代來臨的前休閑時代，本文研究的目的是通過分析當前我國在社區(qū)休閑體育所存在的現實狀況，基于城市社區(qū)休閑體育是建立在城市社區(qū)體育的基礎上，在對城市社區(qū)，城市社區(qū)體育，城市社區(qū)休閑體育的概念，行轉全面闡述的基礎，探討了城市社區(qū)休閑體育的發(fā)展趨勢為休閑時代之休閑體育的理論根據提供發(fā)展戰(zhàn)略前期準備。

[1]陳小虎.社區(qū)體育[M].南方出版社,2005.

[2]于光遠.論普遍有閑的社會[J].體育文化導刊,2008(2):120-122.

[3](美)杰弗瑞·戈比.21世紀的休閑與休閑服務[M].云南人民出版社,2000.

[4]馮萍.休閑娛樂體育之我見[J].體育文史,2000,19(6):39-40.