名作說到底就是經(jīng)典，但既然是兩個詞，就總會有些細微的差別。

一部作品總要經(jīng)過讀者的評斷和歷史的篩選才會成為經(jīng)典，即便它獲得了經(jīng)典的身份，也很難說日后就不會流落到被否定的境地。就同時代的作品來說，名作無疑是眾多的，其之所以為名作的根本還在于具備了成為經(jīng)典的潛質(zhì)，但是哪些作品最終會成為這個時代所貢獻出的經(jīng)典，卻又是這個時代的人無法決定的。從這個意義來說，經(jīng)典總是朝向未來而被界定的，歷史性是其內(nèi)在的屬性。而那些盛極一時但現(xiàn)在被驅(qū)逐出經(jīng)典國度的作品，誰能保證，在若干世紀之后，人們不會又重新解讀出它的獨特價值，并再次將其召回呢？經(jīng)典的命運充滿了變數(shù)，但在它的命運最悲慘的時候，你也不能否認它是名作。而一部毫無經(jīng)典品質(zhì)的作品，盡管有可能名噪一時，也會迅速地淹沒在文本的浩瀚海洋中永無出頭之日。

歷史之為歷史，就在于呈現(xiàn)出異質(zhì)性的向度，如果人類至今仍停留于刀耕火種、結(jié)繩記事的生存狀態(tài)，就不會有現(xiàn)在我們通常意義上的歷史意識。而經(jīng)典的歷史性，一方面決定了經(jīng)典在朝向異質(zhì)性的未來世界時總會產(chǎn)生新的意義，另一方面決定了經(jīng)典在不同的時代可能會擁有截然不同的命運。在文學殿堂中，為了爭奪經(jīng)典的席位，歷史的幽暗處有一場亙古以來的激烈搏殺。一些作品的意義被不斷闡釋和豐富，其經(jīng)典的地位愈發(fā)穩(wěn)固；一些作品逐漸脫離了人們的視野，甚至被強行從經(jīng)典的座椅上趕下來；一些作品在歷經(jīng)了一段時期默默無聞的掃地僧生涯后，被人們認出了其“真實”面目；一些作品出生不足滿月就被披上經(jīng)典的外套，這在當前這個時代極為普遍，個中情形七葷八素；一些作品出生后就被寄養(yǎng)在幾十年之后，它們不相容于時代強權(quán)，也無意于在圈子里混得油光滿面，其價值在后人那里才得見分曉。在此意義上，名作這個詞具有更豐富的意義，它在本性上指向經(jīng)典，但同時涵括了一部經(jīng)典的全部生涯。而名作欣賞之不同于經(jīng)典欣賞，就在于它不承認經(jīng)典是一成不變的，就在于它面對一個文本時，并不被其經(jīng)典的光環(huán)所迷惑，而格外多了一重審視的目光。

經(jīng)典視野多少有一點功成名就的意味，而名作視野則立足于歷史的異質(zhì)性，不斷清理魚龍混雜的經(jīng)典隊伍。偽經(jīng)典最易辨別，鼓吹它的時代煙消云散，它也便偃旗息鼓，比如上世紀六七十年代的樣板戲。而更多的情況要復雜得多，作品不會為自己辯護，而讀者總是從他所身處的那個時代對一部作品提出問題，這是個人與文字的交流，更是時代與歷史的對話。由此，名作欣賞在更深一層便意味著，我們的賞析和閱讀有一個潛在的動機，這就是對于當下的生存形態(tài)和時代境況的批判性反思。經(jīng)典只有在這種閱讀動機下，才能成其為自身，才能存活下去。