⊙陳 楊［北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院， 北京 100083； 新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院， 烏魯木齊 830012］

作 者：陳 楊，北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院在讀博士研究生，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)與審美文化研究。

意象是中國(guó)古代文學(xué)理論中一個(gè)重要的概念，是詩(shī)歌意境最基本的構(gòu)成單位。襄陽(yáng)是頻繁出現(xiàn)在中國(guó)古代詩(shī)歌中的一個(gè)意象。襄陽(yáng)是我國(guó)歷史文化名城之一，位于湖北省西北部、漢江流域中游，因地處襄水之陽(yáng)而得名，歷代為經(jīng)濟(jì)軍事要地，素有“兵家必爭(zhēng)之地”的稱號(hào)。隋唐以還，歷代詩(shī)人在反復(fù)使用襄陽(yáng)這一地理名詞時(shí)一以貫之地附著上某些具有民族文化特征的情韻，因襄陽(yáng)而觸景感懷、因襄陽(yáng)而懷古憂傷是較為普遍的心理現(xiàn)象與創(chuàng)作現(xiàn)象，由此，襄陽(yáng)意象被賦予了感傷悲哀的情緒色彩。

一、唐詩(shī)中的襄陽(yáng)意象

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存唐人詠襄陽(yáng)的詩(shī)歌約有五百首左右。綜觀唐人襄陽(yáng)詩(shī)，以贊美為目的的詩(shī)歌并非主流，襄陽(yáng)意象被賦予了感傷悲哀的情緒色彩。在唐代襄陽(yáng)詩(shī)中，襄陽(yáng)作為一個(gè)中心意象，同時(shí)它還統(tǒng)攝著一批子屬意象，構(gòu)成這些子屬意象的物象按其客觀物質(zhì)形態(tài)可以分為人文遺跡和自然景觀兩類。

（一）人文遺跡

襄陽(yáng)是一個(gè)歷史文化積淀非常深厚的城市，人文遺跡很多，襄陽(yáng)的襄陽(yáng)城、楚昭王廟、孟浩然舊居、墮淚碑、高陽(yáng)池等都是唐人詩(shī)中描摹的對(duì)象，通過這些意象表達(dá)詩(shī)人的懷古幽思。

1.襄陽(yáng)城 襄陽(yáng)城雄踞漢水中游南岸，三面環(huán)水，一面靠山，故為歷代兵家所看重。襄陽(yáng)城位處交通要道，南來北往行旅之人甚多，詩(shī)人們路經(jīng)此地大多也會(huì)登城遠(yuǎn)望，懷古抒情，抒發(fā)世事蒼涼變幻。

“旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃。”（杜審言《登襄陽(yáng)城》）“試陟江樓望，悠悠去國(guó)情。楚山霞外斷，漢水月中平。公子留遺邑，夫人有舊城。蒼蒼煙霧里，何處是咸京?！保ù蕖督瓨窍ν罚┻@兩首詩(shī)的共同特點(diǎn)是因登襄陽(yáng)城遠(yuǎn)望而懷古憂傷，進(jìn)而產(chǎn)生時(shí)光流逝、物是人非、去國(guó)懷鄉(xiāng)的淡淡哀愁。襄陽(yáng)城因而也具有了憂傷懷古的色彩。

2.孟浩然舊居 孟浩然是盛唐時(shí)期著名的襄陽(yáng)詩(shī)人。他曾長(zhǎng)期隱居襄陽(yáng)鹿門山，開創(chuàng)了盛唐田園山水詩(shī)派之先聲，因此后來詩(shī)人對(duì)其多有緬懷，孟浩然舊居就成了寄托懷古哀思的意象。

“昔到襄陽(yáng)日，髯髯初有髭。今過襄陽(yáng)日，髭鬢半成絲。舊游都是夢(mèng)，乍到忽如歸。東郭蓬蒿宅，荒涼今屬誰(shuí)。故知多零落，閭井亦遷移。獨(dú)有秋江水，煙波似舊時(shí)。”（白居易《再到襄陽(yáng)訪問舊居》）通過今昔兩次到襄陽(yáng)孟浩然故居的對(duì)比，表現(xiàn)了時(shí)光流逝、人事變遷的悵然悠思。

“襄陽(yáng)城郭春風(fēng)起，漢水東流去不還。孟子死來江樹老，煙霞猶在鹿門山。”（陳羽《襄陽(yáng)過孟浩然舊居》）詩(shī)人在春天拜訪孟浩然故居，江流依舊，煙霞依然，但是斯人已逝，見其居，想其人，表達(dá)了對(duì)孟浩然的深切哀思。

3.墮淚碑（峴山碑） 晉羊祜曾駐襄陽(yáng)都督荊州諸軍事，因其推行文德教化，建立事功，深得后人景仰。羊祜死后，其部屬在峴山建碑立廟，每年祭祀。見碑者莫不流淚，墮淚碑因此而得名。唐代詩(shī)人也對(duì)其深為敬仰，留下了許多憑吊的詩(shī)句。

“秣馬臨荒甸，登高覽舊都。猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖?！保愖影骸秿s山懷古》）“猶悲”“尚想”，點(diǎn)明“懷古”，也抒發(fā)詩(shī)人斯人雖逝，而憑吊彌深的感情，也是詩(shī)人對(duì)他所處時(shí)代的含蓄抨擊?！皪s山長(zhǎng)閉恨，漢水自流恩。數(shù)處煙嵐色，分明是淚痕。”（任翻《經(jīng)墮淚碑》）面對(duì)依舊的峴山、江水，唯有幾處煙嵐，詩(shī)人將他比作淚痕，寄寓了詩(shī)人對(duì)晚唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

4.高陽(yáng)池 高陽(yáng)池即習(xí)家池，位于襄陽(yáng)城南，是漢侍中襄陽(yáng)侯習(xí)郁的私家園林。習(xí)家池因山簡(jiǎn)而得名。山簡(jiǎn)出為晉鎮(zhèn)南將軍，鎮(zhèn)襄陽(yáng)，嗜酒，每游習(xí)家園，置酒池上便醉，名之曰高陽(yáng)池。漢酈食其對(duì)劉邦自稱“高陽(yáng)酒徒”，“高陽(yáng)酒徒”遂用以指嗜酒而放蕩不羈的人。

“古人未遇即銜杯，所貴愁腸得酒開。何事山公持玉節(jié)，等閑深入醉鄉(xiāng)來?！保ê陡哧?yáng)池》）“山公不可遇，誰(shuí)與訪高陽(yáng)。”（李百藥《王師渡漢水經(jīng)襄陽(yáng)》）高陽(yáng)池因習(xí)郁而有名，又與酒結(jié)下了緊密的關(guān)系。唐代的文人經(jīng)襄陽(yáng)臨高陽(yáng)池，把酒臨風(fēng)，離情別緒、傷心愁苦涌上心頭，因此常借高陽(yáng)池和山公來表達(dá)自己內(nèi)心的愁苦。

（二）自然景觀

襄陽(yáng)地處漢江流域中游，依山傍水，景色秀美，漢江、峴山、檀溪等都是襄陽(yáng)的自然景觀。這些自然景觀也進(jìn)入到唐人詩(shī)歌中，詩(shī)人借景生情，以自然山水的永恒反襯社會(huì)人事的短暫，寄托懷古憂思，抒發(fā)內(nèi)心感情，其而共同的情感內(nèi)核則是作家貫注其中的悲哀與感傷。

1.漢江 漢江又稱漢水、沔水，流經(jīng)襄陽(yáng)，水流平緩，江水碧綠清澈，唐代襄陽(yáng)地處南北水陸交匯之處，商旅往來眾多。

2.峴山 峴山位于襄陽(yáng)城西南，東臨漢江。峴山到處是名勝，劉備馬躍檀溪處，羊祜的墮淚碑與杜預(yù)的沉潭碑都在峴山山脈上。故在襄陽(yáng)詩(shī)中峴山出現(xiàn)的頻率頗高，峴山也成為詩(shī)人登臨懷古之所。

“信若山川舊，誰(shuí)知?dú)q月何……蜀相吟安在?羊公碣已磨。令圖猶寂寞，嘉會(huì)亦蹉跎。宛宛樊城岸，悠悠漢水波……同心不同賞，留嘆此巖阿?！保◤埦琵g《登襄陽(yáng)峴山》）登臨峴山，見墮淚碑字跡磨滅，嘆息歲月流逝，表達(dá)自己對(duì)羊祜和諸葛亮的追思之情。

“峴山回首望秦關(guān)，南向荊州幾日還。今日登臨唯有淚，不知風(fēng)景在何山?！保ㄋ究帐铩兜菎s亭》）詩(shī)人登臨峴山，于峴山亭畔、墮淚碑旁居高回望長(zhǎng)安，表達(dá)了自己思念家鄉(xiāng)、備感孤獨(dú)之情。

3.隆中 隆中在襄陽(yáng)城西二十里，漢末時(shí)諸葛亮曾隱居于此，此處風(fēng)景秀麗，因諸葛亮而更加有名，成為知名風(fēng)景區(qū)，吸引著無數(shù)文人墨客前來游玩?！靶律n黃起臥龍，鼎分天下一言中。可憐蜀國(guó)關(guān)張后，不見商量徐庶功?！保ù薜廊凇哆^隆中》）詩(shī)人表達(dá)了人才的可貴，但同時(shí)也表達(dá)了古往今來對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的不公。

二、襄陽(yáng)意象與唐代詩(shī)人的政治歷史意識(shí)

唐代文人將襄陽(yáng)意象頻頻入詩(shī)，這和唐代文人具有濃烈的政治意識(shí)和歷史意識(shí)有關(guān)。政治意識(shí)使他們具有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，渴望能夠躋身現(xiàn)實(shí)政治，歷史意識(shí)則使得他們具有較好的史學(xué)知識(shí)以借古抒懷。

唐代文人政治意識(shí)濃烈，這和唐朝的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。有唐一代，文人都懷有濃烈的政治意識(shí)，大都以功業(yè)自許，洋溢著“天生我材必有用”的高昂的主體自豪感和自信心。他們渴望能躋身現(xiàn)實(shí)政治，實(shí)現(xiàn)自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想。因此，唐代文人大都關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有一種深沉的憂患意識(shí)，敢于將歷史作為自己的觀照對(duì)象，通過詠史懷古來寄托懷抱，抒發(fā)感情,催生了詠史懷古詩(shī)歌的創(chuàng)作。

唐代史學(xué)氛圍濃厚，唐代文人也都具有濃烈的歷史意識(shí)。梁?jiǎn)⒊f過：“中國(guó)于各種學(xué)問中，唯史學(xué)最發(fā)達(dá)?！笔穼W(xué)在唐代更是得到了長(zhǎng)足發(fā)展，唐代統(tǒng)治者重視修史，史學(xué)氛圍濃厚。唐高祖曾下詔修史。以史為鑒是唐太宗三鑒之一，唐太宗即位以后于貞觀三年組織學(xué)者開設(shè)史館修史，寄希望于以史為鑒，以求長(zhǎng)治久安，唐代私人修史也取得長(zhǎng)足發(fā)展。據(jù)《新唐書藝文志》載，唐時(shí)史部書有929家，1215部，29201卷，比魏晉南北朝時(shí)增加了許多。

除了修史之外，在唐代的科舉考試中，歷史也占有重要的地位。在進(jìn)士科之外還設(shè)有專門的史科?？释Q身現(xiàn)實(shí)政治的文人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)他們的人生理想在飽讀詩(shī)書的同時(shí)也遍覽史書，豐富充實(shí)自己的史學(xué)知識(shí)。這些史學(xué)知識(shí)也為唐代詩(shī)人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了素材，當(dāng)他們登臨歷史遺跡或人文景觀時(shí)就會(huì)不自覺地將歷史典故融入到詩(shī)歌創(chuàng)作中。

懷古意象具有歷史遺跡與自然山水并置的特點(diǎn)，人事有代謝，江山留勝跡，自然風(fēng)物與歷史遺跡的長(zhǎng)存更容易引發(fā)人生易逝之感。具體到襄陽(yáng)而言，襄陽(yáng)歷史遺跡眾多，地理位置依山傍水，很容易激發(fā)文人墨客的創(chuàng)作欲望，通過詠史懷古詩(shī)來發(fā)思古幽情，這些景觀也就為其所其吟詠，成為詩(shī)歌中的意象。

三、襄陽(yáng)意象與襄陽(yáng)的文化地理因素

劉勰在《文心雕龍·物色》中道：“若乃山林皋壤,實(shí)文思之奧府……屈原所以能洞鑒風(fēng)騷之情者,抑亦江山之助乎!”文化地理環(huán)境對(duì)作家的創(chuàng)作有著重要的影響,作家創(chuàng)作的作品也不可避免地要打上這種烙印，這就是文化地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響。

襄陽(yáng)意象產(chǎn)生的文化地理因素首先表現(xiàn)在襄陽(yáng)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化。襄陽(yáng)地處鄂北，緊鄰中原，開發(fā)較早，人物極盛，東漢光武帝劉秀即為南陽(yáng)蔡陽(yáng)（今襄陽(yáng)棗陽(yáng)市）人。早在東漢之前，襄陽(yáng)就是文人秀士云集之地，文化就已非常繁盛，這其中自然少不了詩(shī)賦之士。南朝宋人盛弘之《荊州記》載：“峴首山南至宜城百余里，期間雕墻峻宇，閭闔填列，漢宣帝末其中有卿士刺史二千石數(shù)十家，朱軒耀,華蓋連延，掩映于太山廟下。荊州刺史行部見之,雅嘆其盛,敕號(hào)太山廟道為冠蓋里?！毕尻?yáng)在漢代的發(fā)達(dá)程度由此可見一斑。永嘉之亂后，襄陽(yáng)雖然受到了嚴(yán)重破壞，但是因其政治位置非常重要，恢復(fù)發(fā)展很快?！端鍟乩碇尽份d：“自晉室南遷之后，南郡、襄陽(yáng)、皆為重鎮(zhèn)，四方湊會(huì)，故益多衣冠之緒，稍尚禮義經(jīng)籍焉?！庇纱丝芍宕尻?yáng)的經(jīng)濟(jì)文化已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)幕謴?fù)和發(fā)展。唐代在鄂北設(shè)山南東道，襄陽(yáng)為其治所。作為山南東道的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，襄陽(yáng)文化依舊發(fā)達(dá)。張九齡曾寫道：“江漢間州以十?dāng)?shù)，而襄陽(yáng)為大，舊多三輔之豪，今則一都之會(huì)。”（《全唐文》卷291《故襄州刺史靳公遺愛碑銘序》）可知唐代時(shí)期襄陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很迅速，成為江漢之間的大城市。

襄陽(yáng)意象產(chǎn)生的文化地理因素也表現(xiàn)在襄陽(yáng)作為南北交通之樞紐，交通發(fā)達(dá)，行旅往來眾多。襄陽(yáng)水路交通便利，為南北水陸交匯之處?！凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”杜甫的詩(shī)句明確地體現(xiàn)出襄陽(yáng)交通樞紐的重要地位。白居易《襄陽(yáng)舟夜》中“下馬襄陽(yáng)郡，移舟漢陰驛”非常生動(dòng)地反映出了襄陽(yáng)是南北交通樞紐的交通特色。唐人蕭穎士說，“襄陽(yáng)乃今天下之喉襟”（《輿地紀(jì)勝》卷82襄陽(yáng)府引）。發(fā)達(dá)的交通使眾多的行旅選擇荊襄驛路南北往來，荊襄驛路成為中古時(shí)期最為繁忙的交通線路之一，由于地理位置的優(yōu)勢(shì)，襄荊驛路水陸兼?zhèn)洌蟻肀蓖弑姸?，苦悶不得志的和遭遇貶逐的墨客騷人路過襄陽(yáng)時(shí)也都會(huì)在此停留，面對(duì)襄陽(yáng)的自然風(fēng)光和歷史風(fēng)流感概不己，進(jìn)而情動(dòng)而辭發(fā)。因此襄荊驛路也成為了一條名副其實(shí)的詩(shī)歌之路。

襄陽(yáng)意象產(chǎn)生的文化地理因素還表現(xiàn)在其有著美麗的自然環(huán)境和人文遺跡，為文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的客觀環(huán)境。襄陽(yáng)還有著眾多人文景觀，有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，吸引著文人前來登臨游覽，駐足觀賞。

總之，襄陽(yáng)作為一個(gè)中心意象，被賦予了感傷悲哀的情緒色彩。它頻繁出現(xiàn)在唐代詠襄陽(yáng)詩(shī)中，同時(shí)統(tǒng)攝著人文遺跡和自然景觀兩類子屬意象。

[1]林德保，李俊，倪文杰.詳注全唐詩(shī)[M].大連：大連出版社，1998.

[2]劉子驤，程發(fā)義.歷代詠襄陽(yáng)詩(shī)萃[M].襄陽(yáng)：襄陽(yáng)縣志辦公室，1984.

[3]魏平柱.唐代襄陽(yáng)詩(shī)歌評(píng)注[M].香港：香港國(guó)際學(xué)術(shù)文化資訊公司，2004.

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