/ 江蘇_金志仁

杜甫詩(shī)《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！逼渲械慕Y(jié)句“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，是一個(gè)頗難解讀的句子。

現(xiàn)今結(jié)句的解讀主要依據(jù)的是幾家權(quán)威的注本與鑒賞文章，現(xiàn)列之如下：

1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《唐詩(shī)選》（人民文學(xué)出版社）：“末兩句說(shuō)諸葛亮平定中原的大志未遂，生命已終，這是后代許多英雄所以為他感慨的緣故?！?/p>

2.山東大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室《杜甫詩(shī)選》（人民文學(xué)出版社）：“‘長(zhǎng)使’ 句：承上句，謂諸葛亮大業(yè)未成便死掉了，長(zhǎng)期使后代有志之士感到惋惜，不禁傷心落淚。這里反映著作者個(gè)人非常敬仰與痛惜的心情?！?/p>

3.蕭滌非選注《杜甫詩(shī)選注》（上海古籍出版社）：“這句說(shuō)諸葛亮之死，使詩(shī)人自己，同時(shí)也使后代的英雄和有志未遂之士深感惋惜，為之淚滿(mǎn)衣襟?！?/p>

4.陳貽焮《杜甫評(píng)傳》（上海古籍出版社）：“每當(dāng)想到他決心匡復(fù)漢室、統(tǒng)一中國(guó)的大志終未能實(shí)現(xiàn)，后世的英雄們都不免要熱淚沾襟，不勝感慨啊……詩(shī)人這一掬同情之淚是為孔明灑，更是為自己灑?！?/p>

5.周汝昌《唐詩(shī)鑒賞辭典》（上海辭書(shū)出版社）：“有人問(wèn)：長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國(guó)為民，大智大勇者是，莫作‘躍馬橫槍’、‘拿刀動(dòng)斧’之類(lèi)的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國(guó)，亦英雄之人也。說(shuō)此句實(shí)包詩(shī)人自身而言，方得其實(shí)。”

上面所列五家對(duì)結(jié)句所作的解讀是一致的，均將“英雄”理解為“天下后世”的“英雄豪杰”、“仁人志士”，是他們熱淚沾襟；多數(shù)注家還認(rèn)為也應(yīng)包括杜甫自身，因他也是有匡國(guó)安邦之志者。

其實(shí)上列諸家的說(shuō)法，都是有來(lái)由的，歷代不少著名注本與研究杜詩(shī)影響甚大的專(zhuān)著，對(duì)結(jié)句早已作了這樣的闡釋?zhuān)铝袛?shù)家說(shuō)明之。

1.明唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》：“此訪武侯廟而惜其功業(yè)無(wú)成也……天命不佑，竟以出師未捷而死，常使英雄揮淚而懷之也。”

2.明王嗣奭《杜臆》：“論老臣之心，直欲追光武之中興，恢高祖之鴻業(yè)，如兩朝開(kāi)濟(jì)而后已；乃以伊、呂之具，出師未捷，身已先死，所以流千古英雄之淚者也。蓋不止為諸葛悲之，而千古英雄有才無(wú)命者，皆括于此，言有盡而意無(wú)窮也?！?/p>

3.清浦起龍《讀杜心解》：“一、二敘事老境。三、四，“堂”、“柏”分承，此特一詩(shī)之緣起也。五、六，實(shí)拈，句法如兼金鑄成，其貼切武侯，亦如镕金渾化。七、八，慷慨涕泗，武侯精爽，定聞此哭聲。”

這些評(píng)述與當(dāng)今諸家解說(shuō)相一致，但不論古今，合此八家說(shuō)法都有一個(gè)共同特點(diǎn)：言天下后世英雄流淚，有的還兼及杜甫流淚，偏偏不及此詩(shī)主人公諸葛亮自身臨終時(shí)流淚。許多年來(lái)，每讀至此處，我一直心存疑問(wèn)，不敢茍同，我有我自己的理解。直到近來(lái)，我對(duì)此問(wèn)題已思考成熟，認(rèn)為現(xiàn)在可以將我的看法陳述出來(lái)，并進(jìn)行必要的論證，以求得真正貼合杜甫此詩(shī)原意的解讀，不致使誤讀再長(zhǎng)期延續(xù)下去。

我的主要觀點(diǎn)是：尾聯(lián)，不是說(shuō)天下后世英雄一想起“諸葛亮出師未捷身先死”的悲劇，感同身受而掉淚，而是杜甫想象諸葛亮臨終時(shí)的情況，營(yíng)造了一個(gè)極其感人的情境，就是諸葛亮彌留之際想起大業(yè)未成，而淚流滿(mǎn)襟，深悲遺憾終身。這后四句是一個(gè)整體，都是就諸葛亮說(shuō)的，寄寓了作者極其深厚的同情、惋惜、崇敬與感慨之情，其中隱含的深意寄寓在此情境敘寫(xiě)之中。如果最后一句釋為天下后世英雄淚滿(mǎn)襟，或指作者自己，則諸葛亮臨終時(shí)的深痛巨悲沒(méi)有了，此詩(shī)的“眼目”，諸葛亮一生的悲劇與遺憾根本無(wú)法體現(xiàn)，我認(rèn)為詩(shī)圣杜甫這樣的大手筆絕對(duì)不會(huì)這樣構(gòu)思落筆。

為了證明我的觀點(diǎn)無(wú)訛，我們還可從文獻(xiàn)與杜甫著作兩方面來(lái)說(shuō)明。

文獻(xiàn)的印證

認(rèn)為《蜀相》后四句是一個(gè)整體，不及其他的看法，歷代名家注為數(shù)不少，現(xiàn)列舉數(shù)家如下：

1.清沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“檃栝武侯生平，激昂痛快?！保ā叭欘l煩”二句下）

2.清楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：“邵子湘云：‘牢壯渾勁，此為七律正宗。自始至終，一生功業(yè)心事，只用四句括盡（‘三顧頻煩’四句下）。’俞犀月云：‘真正痛快激昂，八句詩(shī)便抵一篇絕大文字?！?/p>

3.清吳汝倫《十八家詩(shī)鈔》：“張?jiān)疲汉笏木錁O開(kāi)闔馳驟、沉郁頓挫之妙，須作一氣讀，乃得其用意湛至處?！?/p>

4.清仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：“‘天下計(jì)’，見(jiàn)匡時(shí)雄略，‘老臣心’，見(jiàn)報(bào)國(guó)苦衷，有此二句之沉摯悲壯，結(jié)作痛心酸鼻語(yǔ)，方有精神?！?/p>

5.清宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：“‘三顧’至尾，沉雄檃栝，抱負(fù)自見(jiàn)?！?/p>

6.《歷代詩(shī)發(fā)》：“前四句傷其人之不可見(jiàn)，后四句嘆其功之不能成，憑吊最深?！?/p>

7.今人李慶甲《瀛奎律髓匯評(píng)》：“紀(jì)昀：前四句疏疏灑灑，后四句忽變沉郁，魄力絕大。”

上列七家注都認(rèn)為：諸葛亮一生“功業(yè)心事，只用四句括盡”，“須作一氣讀”，“結(jié)作痛心酸鼻語(yǔ)”，“憑吊最深”，這就指明了結(jié)句痛心酸鼻的只能是諸葛亮。后來(lái)歷史上所發(fā)生的相似的感人事件如宗澤、王叔文等臨終時(shí)吟誦此詩(shī)作的尾聯(lián)，均是此詩(shī)巨大的藝術(shù)感染力所致，正體現(xiàn)了《蜀相》一詩(shī)的不朽歷史與文學(xué)價(jià)值。

作品的印證

杜甫因崇敬諸葛亮，不僅在成都，到了夔州也寫(xiě)了多首不同體裁贊美諸葛亮的詩(shī)作，計(jì)有五首。這五首是：五絕《武侯廟》《八陣圖》，排律《諸葛廟》《謁先主廟》，七律《詠懷古跡之五》。除了《謁先主廟》，雖贊美諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的崇高精神，但由于此詩(shī)是因謁先主廟而寫(xiě)的，不是專(zhuān)門(mén)講的諸葛亮，故不在此論列。前面四首不同體裁的詩(shī)作，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，筆墨都是圍繞描述的中心諸葛亮展開(kāi)的。最典型的莫過(guò)于七律《詠懷古跡之五》：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”可以說(shuō)與《蜀相》的寫(xiě)法幾乎一樣，也是“檃栝武侯生平”，“八句便抵一篇絕大文字”。唯一不同的是，一通篇敘述議論，一筆法靈活多變。有了這四篇杜甫贊諸葛亮的詩(shī)作，我們可以進(jìn)一步論定《蜀相》一詩(shī)為了做到通篇一氣渾成，絕不會(huì)七句寫(xiě)諸葛亮，而結(jié)句寫(xiě)天下后世之人，形成結(jié)構(gòu)的支離。即使要安排，亦當(dāng)以聯(lián)為單位，不當(dāng)以句為單位而違背律詩(shī)的常識(shí)。一般精于詩(shī)道的人都不會(huì)如此，何況杜甫這樣的七律圣手、唐代七律第一人呢？

那么，為何古今許多注家、鑒賞家，在此問(wèn)題上會(huì)步入了迷途？這是由結(jié)句的兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)“英雄”與“長(zhǎng)使”，特別是“長(zhǎng)使”造成的。

首先談“英雄”，“英雄”所指者何？諸葛亮算不算“英雄”？劉志偉《中國(guó)古典“英雄”概念的起源》（《中州學(xué)刊》2012年第2期）一文從語(yǔ)義發(fā)生學(xué)探討了“英雄”一詞產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)。文中指出“英雄”一詞產(chǎn)生于兩漢，到了漢末三國(guó)時(shí)代“英雄”一詞已被廣泛使用，但常以撥亂反正的英雄和創(chuàng)業(yè)君臣為兩大焦點(diǎn)。辛棄疾有詞：“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。”這就是指的三國(guó)時(shí)魏蜀吳三國(guó)創(chuàng)業(yè)開(kāi)國(guó)之君，都是英雄。諸葛亮輔佐蜀漢，兩朝開(kāi)濟(jì)，功高蓋世，萬(wàn)古云霄一羽毛，他是一位大戰(zhàn)略家、大政治家、大軍事家，如果不是因病早逝，完成匡興漢室統(tǒng)一華夏的大業(yè)，不是沒(méi)有可能的，稱(chēng)他為英雄應(yīng)是情理中事。至于像杜甫這樣心懷安邦報(bào)國(guó)之志的大文學(xué)家在歷史上并不是僅有的，他們由于種種原因，沒(méi)有能在政治上一展抱負(fù)。安史之亂時(shí)，杜甫歷盡千辛萬(wàn)苦和種種危險(xiǎn)，在鳳翔麻鞋見(jiàn)天子，仍未得重用，只授予了左拾遺的官職，所以杜甫雖有英雄之志，卻無(wú)英雄業(yè)績(jī)的建樹(shù)，雖然杰出仍說(shuō)不上是英雄。正因?yàn)槿绱?，他?duì)歷史上大有作為的諸葛亮才懷有如此景仰崇拜之情，對(duì)先主、諸葛君臣遇合方懷有如此羨慕之情，對(duì)他的“志決身殲軍務(wù)勞”才表示了如此深沉的痛惜之情！

再談“長(zhǎng)使”，這一“長(zhǎng)使”語(yǔ)詞的使用，造成了許多注家、評(píng)論家的誤會(huì)。他們認(rèn)為諸葛亮彌留之際，時(shí)間很短，不可能長(zhǎng)期使他淚滿(mǎn)衣襟，故末句當(dāng)另指他人，不可能指的諸葛亮。其實(shí)這兒的“長(zhǎng)使”，是杜甫故意用時(shí)間跨度很長(zhǎng)的這一語(yǔ)詞來(lái)特別加以強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)了諸葛亮的大業(yè)未成的悲哀，不是一時(shí)的，而是長(zhǎng)期的，也即一生的，終身的，故此兩句可釋為：想到自己出師未捷而身先死，因而淚水灑滿(mǎn)衣襟，留下了終身的深痛巨悲、千秋遺恨。

結(jié)論：“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”應(yīng)是諸葛亮淚流滿(mǎn)襟，而不是天下后世英雄，也不是作者杜甫自己。詩(shī)中的“英雄”指的是文能安邦、武能定國(guó)的諸葛丞相；“長(zhǎng)使”乃“終身”之意，只有這樣解讀方能寫(xiě)出諸葛亮赍志長(zhǎng)逝的悲情。因此，根據(jù)知人論世、循文求義、文獻(xiàn)印證三原則，我們可以求得《蜀相》一詩(shī)的正確解讀，保持篇章的完密而不支離，糾正古今名家因誤讀而造成的誤導(dǎo)，回歸杜甫此作的本意。