⊙趙 志[河南牧業(yè)經(jīng)濟學院， 鄭州 450045]

編 輯:趙紅玉 E-mail:zhaohongyu69@126.com

王獨清是創(chuàng)造社的著名詩人。穆木天曾在《王獨清及其詩歌》一文中把他和郭沫若、徐志摩并列，稱他們三人是代表著從“五四”到“五卅”期間的三位大詩人?！半m在同一的時代潮流中泳著，這三位詩人是浴在不同的空氣里，代表著三種不大相同的心理意識?！蓖酹毲迨亲钅鼙憩F(xiàn)“五四”浪漫思潮末期的“頹廢的空氣”的代表詩人。穆木天的評論可以說把握了王獨清的精神特質，王獨清是唯美的，也是頹廢的。在文學創(chuàng)作上，他既受到中國古典文學的浸淫，也受到歐洲頹廢派詩人如波德萊爾、魏爾侖、蘭波等詩人的影響。在日本留學時期，他曾沉湎于李義山、溫飛卿以及《凝云集》等香艷的詩詞間，陶醉在孤獨寂寞的情緒中。留學法國期間，他在歐洲各地流浪，被歐洲文化的美深深吸引?？梢哉f，是王獨清的個人經(jīng)歷和來自中西兩方面的文學影響造就了他詩歌中的唯美與頹廢的文學風格。

在當前經(jīng)濟體制、社會結構、利益關系、意識形態(tài)發(fā)生深刻變化的背景下，黨史學科真正進入了“沒有創(chuàng)新，就沒有研究”的時代。創(chuàng)新與創(chuàng)造已成為推動黨史研究發(fā)展的最強大力量。要挖掘史料、糾正前人研究中的錯誤、通過研究填補空白，這是中國共產(chǎn)黨史學研究人員經(jīng)常面臨的任務，具有重大的創(chuàng)新意義。

有個送貨的單車，停在隔壁外國人開的皮貨店門口，仿佛車壞了，在檢視修理。剃小平頭，約有三十來歲，低著頭，看不清楚，但顯然不是熟人。她覺得不會是接應的車子。有些話他們不告訴她她也不問，但是聽上去還是他們原班人馬。——有那個吳幫忙，也說不定搞得到汽車。那輛出差汽車要是還停在那里，也許就是接應的，司機那就是黃磊了。她剛才來的時候車子背對著她，看不見司機。

一、浪游人的悲歌。 王獨清（1898—1940），陜西蒲城人，生于西安長于西安。王氏是蒲城望族。王獨清的先輩在清朝為官，出了不少愛國人物。父親灃厚是長安城中名士，母親楊氏原是侍女，因生子而被納為妾。王獨清雖是庶出，卻是獨子。十三歲時他父母雙亡。1918年，王獨清由鄭伯奇的父親帶領，前往日本留學，與鄭伯奇同住。但他對功課毫無興趣，遂于1920年春天回到上海，從事《救國日報》記者的工作，因當時“五四”運動風起云涌，他做了很多實際的社會工作。1920年5月，在赴法勤工儉學的熱潮中，王獨清前往歐洲。從1922年起，王獨清以法國為中心，多次游歷歐洲各國，先后至意大利、德意志、瑞士、比利時、英國、西班牙等國家。當時王獨清生活困頓，為求得一職他四處流浪。他曾經(jīng)住在骯臟雜亂的巴黎的貧民區(qū)，寄住在別人室內的地板上，債務纏身，饑寒凍餒。為了維持生計，他當過工人、園丁等。

雖然生活困頓，歐游生活卻為王獨清帶來了創(chuàng)作的靈感，他真正的文學活動，也開始于這個時期。他寫下了大量的詩歌，回國后結集為《圣母像前》（1926）、《死前》（1927）、《威尼市》（1929）、《埃及人》（1929）。在這些詩歌中，彌漫著一種感傷而頹廢的氣氛，詩人或吊唁名人，或悲悼羅馬，或懷戀美人，或呼喚英雄。在《吊羅馬》（全詩共五節(jié)）一詩中，詩人借羅馬來比喻他的故鄉(xiāng)長安，而長安又是中華民族的象征。詩人寫道:

鉤藤猝倒病可用3億CFU/克哈茨木霉菌20～50倍，或10億個/克枯草芽孢桿菌800～1 000倍，或8%井岡霉素A水劑100～125倍，或10%苯醚甲環(huán)唑1 000～2 000倍，或43%戊唑醇懸浮劑WG 2 500～4 000倍，或1%申嗪霉素懸浮劑800～1 000倍噴霧防治，在苗床或育苗盤出現(xiàn)初始發(fā)病中心時及時普防。

我要痛哭，我要力竭聲嘶地痛哭！

我要把我底心臟一齊向外嘔吐！

分析了洛倫茲力和安培力的量化關系，在此基礎上對力的產(chǎn)生機理進行了分析；就安培力與洛倫茲力的相互關系，從功能關系與參考系兩方面進行討論，通過宏觀角度與微觀角度結合，從而得出對于在磁場中運動的通電物體，其中粒子所受洛倫茲力的合力與物體所受的安培力雖然在數(shù)量上相當，由于產(chǎn)生機理不完全一致，兩種力不完全等效的結論。通過上文的分析得出安培力與洛倫茲力的關系如下：①在導體靜止時，安培力與其中電子所受洛倫茲力的矢量和等效，即安培力在此情況下，是洛倫茲力的宏觀表現(xiàn)；②在導體運動時，若以磁場為參考系，此時安培力不是洛倫茲力的宏觀表現(xiàn)；若以導體為參考系，此時安培力是洛倫茲力在垂直導體方向上的分力的宏觀表現(xiàn)。

既然這兒像長安一樣，埋著舊時的文明，

3.2.3 探索主題特色文化農(nóng)莊建設。張掖市是古絲綢之路重鎮(zhèn)，亦是現(xiàn)代絲綢之路節(jié)點城市之一，文化積淀博大、厚重，全市五縣一區(qū)都各自具有非常豐富多彩的地域文化內涵。因此，張掖市鄉(xiāng)村文化建設應充分考慮因地制宜的鄉(xiāng)村文化發(fā)展思路，結合各縣區(qū)鄉(xiāng)村的民俗、節(jié)日、飲食文化等特色，從中挖掘經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素，嘗試建立民俗文化主題特色農(nóng)莊、美食主題特色文化農(nóng)莊等。根據(jù)鄉(xiāng)村所處的地理位置、鄉(xiāng)村文化特征、文化風俗、鄉(xiāng)村文化建設需求等，發(fā)掘適合各自的發(fā)展主題。找準定位、整合資源、優(yōu)勢互補，充分利用各具特色的文化農(nóng)莊進行鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村精神的傳承發(fā)展，彰顯張掖市鄉(xiāng)村文化建設特色。

我，我怎能不把我的熱淚，我nostalgia底熱淚，

你摸摸我的心，它這下跳得多快；

既然這兒像長安一樣，陷入了衰頹，敗傾，

愛，就讓我在這兒清靜的園內，

雨只是這樣迷濛的不停，

我已與伏在雨中的羅馬接近:

馬思特（上海）化學有限公司是總部在美國的Master Chemical Corporation設立的金屬切削液及相關設備專業(yè)制造商，于2002年在上海注冊成立的。馬思特（上海）化學有限公司是TRIM牌金屬切削液產(chǎn)品在亞洲地區(qū)的生產(chǎn)、研發(fā)和技術服務中心，也是為機加工行業(yè)提供化學品專業(yè)管理的服務商。

啊啊，偉大的羅馬，威嚴的羅馬，雄渾的羅馬！

四散的飛灑……我暈了，抱著我，

羅馬和長安的共同點在于它們都曾經(jīng)輝煌，然而現(xiàn)在都已頹敗，只剩下斷壁殘垣?！巴帐窃鯓拥姆比A，怎樣的名勝，/今日，今日呀，卻變成這般的凋零！/就這樣任它亂石成堆！/就這樣任它野草叢生！/那富麗的宮殿，可不就是這些石旁的余燼，/那歌舞的美人，可不就是這些草下的腐塵？”（《吊羅馬》）這首詩令人想起李白的《登金陵鳳凰臺》和崔顥的《黃鶴樓》，詩中的悲古傷今的氣氛是一致的，表達了一種時光流逝物是人非的傷感。從中可見王獨清受傳統(tǒng)文學的影響之深。在這一點上，王獨清與郁達夫有著驚人的相似，他們的一生都是在自憐自艾中度過的，而他們又都深受傳統(tǒng)文學的影響，這種影響反映在他們的作品中，就表現(xiàn)出傷感的、頹廢的、零余人的形象特征。在《吊羅馬》中，王獨清呼喚著舊時建造羅馬城的歷史英雄，呼喚著“這長安一樣的舊都呀”，盡快地復興強大，其實他是在呼喚著祖國的復興與強大。

二、愛與死的哀歌。 穆木天在評論《圣母像前》時說:“在他的那些哀歌里，我們可以時時發(fā)現(xiàn)出來各種代表悲哀的形象:‘枯葉’，‘冷風’，‘荒草堆’，‘灰土’，‘孤墳’，‘落花’，‘亡命的人’，‘腐敗了的土地’，‘死’，‘長眠’等等。在悲哀中，詩人獨清追求著智慧。他到咖啡店里陶醉，他到暮色的公園里沉醉。在‘水綠色的燈下’，他享受著剎那的顫栗的肉感（《玫瑰花》），聽著曼都林的聲音，他悲嘆著那位故國將要毀破的墮落的波斯的流浪少女的身世?！庇蓯鄣幕脺缍膶τ谏念j廢感受，在“五四”時期是一種相當普遍的心理反應。比如周作人的《山居雜詩》:“我雖然不能懂得他歌里的意思，/但我知道他正唱著迫切的戀之歌，/這卻也便是他的迫切的死之歌了?！边@里周作人借小蟲的戀之歌對于人生的闡釋，也是對生命頹廢性本質的揭示。文學作品中“愛與死”的主題可以追溯到英國唯美主義詩人王爾德，他的劇作《莎樂美》影響了“五四”一代知識分子和革命青年。所羅門公主莎樂美為了得到圣徒約翰的吻，不惜殺死約翰，她的極端的愛與情欲成為“五四”時期反抗舊道德的號召，且看徐志摩的《翡冷翠的一夜》:

衡諸二者，將綠色發(fā)展理念經(jīng)由“綠色原則”在《民法典》中實現(xiàn)并引至“物權編”過程中，宜遵循“基本原則—具體規(guī)范—個案適用”的邏輯思路。

再摸我的臉，燒得多焦，虧這夜黑

看不見；愛，我氣都喘不過來了，

這間工作室是一個長方形的大開間，大約七八十平方米。室內的燈光顯得有些昏暗，里面的擺設也非常簡單，一眼望去，所有的東西就盡收眼底了?？块T的左手邊堆放著一些還沒來得及處理的鋸末和碎木屑，右手邊是兩個大立柜，里面整齊地碼放著一堆堆用紙包著的塊狀物。經(jīng)過江平的介紹，霍鐵才知道這些塊狀物有的是白蠟，有的是石蠟，都是制作蠟像的材料。

別親我了；我受不住這烈火似的活，

這陣子我的靈魂就像是火磚上的

熟鐵，在愛的錘子下，砸，砸，火花

我真想把我哭昏，拼我這一生來給你招魂……

地理這門學科的學習，要結合大量實際應用的內容。雖然初中地理學科并非作為中考重點考查科目，但是學好地理知識對初中生整體素質的提升有極大幫助。然而在初中地理教學過程中，授課教師的教學方法單一，課堂氣氛并不活躍，進而導致課堂上毫無生趣，學生失去地理學習的積極性。所以，從素質教育的基本理念出發(fā)，更好地體現(xiàn)出對于學生綜合素質能力培養(yǎng)的目標，教師在初中地理的教學過程中，要積極推進實踐教學活動，讓學生通過實踐，對于這門學科的基礎知識內容有更多的理解。在教學中，努力地推進實踐教學改革活動，在接下來的內容中，我將主要圍繞該問題談自己的一些想法。

借用來，借用來盡性地灑，盡性地揮？

閉著眼，死在你的胸前，多美！

……

要是不幸死了，我就變成一個螢火，

在這園里，挨著草根，暗沉沉的飛，

黃昏飛到半夜，半夜飛到三更

比較《玫瑰花》與徐志摩的《翡冷翠的一夜》，可知他們都在追求理想之愛情，并由此產(chǎn)生了幻滅與悲哀，他們都把愛與死聯(lián)結在一起?？梢哉f，是剎那的歡愉帶來了死亡的意識，這與英國批評家佩特（Walter Horatio Pater）在《文藝復興》中的觀點是一致的，佩特認為美是身體中各種生理和化學反應的暫時和諧狀態(tài)，因而人要抓住這稍縱即逝的激情，抓住感官的激動。英國唯美主義作家王爾德能夠背誦佩特《文藝復興》一書的結尾部分，這部分文章的意思是說，我們每個人都罪人，都被判了死刑，只是有一個不定期的緩刑期。最聰明的人，是把這段剩余的時間花費在藝術和詩歌上，“因為我們唯一的機會是擴展這一段時間，在這一段時間內得到盡可能多的脈搏跳動。……這種智慧最多是存在于詩的熱情中，美的追求中，以及對藝術本身的愛好中；因為你從事藝術的活動時，藝術向你坦率地表示，它所給你的，就是給予人的片刻時間以最高的質量，而且僅僅是為了過好這些片刻時間而已?！?/p>

三、詩人之死。 1926年，從歐洲回國以后的王獨清，思想傾向于革命，他想從悲哀的憑吊轉向英雄主義的實際行動。他要告別他的放浪形骸的歐洲，告別他不思進取的荒廢時光。在廣州寫的《致法國友人摩南書》中，他批評了自己的過去，批評了他曾在詩中悲悼過的但丁和拜倫，他說:“我是極力想使我一向趨向于個人傷感方面的藝術完全死去，我在希望我的新生。”“我們現(xiàn)在對于拜倫卻只承認他是他那個時代的代表者，只能承認他歷史上的價值。”“我們這時代所要求的革命家卻絕不是拜倫。拜倫式的革命詩人還不外以個人為中心，還不外是一種英雄式的破壞者”，“現(xiàn)代絕不是個人的時代，個人的時代早已成為過去。”在《獨清自選集》中，他又說:“現(xiàn)在是時候了，我們要把眼光移到現(xiàn)實上面來。我們要作詩人，要作文學家，要作藝術家，我們就要把腳站在社會的基礎上。我們唯一的責任是要領導著大眾向改造現(xiàn)社會的一個正確的方向走去?！?/p>

王獨清是想要肅清他的頹廢的個人主義，但正如穆木天所說:“他要拋棄開頹廢和浪漫，但他的頹廢和浪漫依然地存在著?！北热缢笃诘脑姼琛哆z囑》《你們說……》等，《遺囑》中有這樣的詩節(jié):“啊，今晚我，我就要死了，我就要死了，/朋友，快來，來把我底這些詩稿燒掉！/我，我是一個孤獨的，一生漂泊的人，還沒有完全離去所謂青春的年齡?！?940年，王獨清病逝于西安，可以說，終其一生，他也沒有擺脫他在詩歌中營造的一個憂郁而頹廢的幻象。

[1]穆木天.穆木天文學評論集[C].北京:北京師范大學出版社,2000.

[2]王獨清.圣母像前[M].上海:光華書局,1926.

[3]趙澧,徐京安.唯美主義[M].北京:中國人民大學出版社,1988.

[4]王獨清.獨清自選集[M].上海:樂華圖書公司,上海書店影印本,1988.