○ 陳雨露

近年來(lái)，隨著學(xué)界對(duì)底層文學(xué)、草根文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注與研究，打工文學(xué)也逐漸成為文學(xué)批評(píng)與理論研究的熱點(diǎn)。以深圳作協(xié)楊宏海先生的研究為先聲，學(xué)界普遍認(rèn)同的打工文學(xué)是上世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)軔于廣東佛山、江門(mén)、東莞等地，遷移異鄉(xiāng)的農(nóng)民工打工者們所創(chuàng)作的反映自身特定群體生活以及城鄉(xiāng)生活巨大鴻溝與沖擊的文學(xué)作品。這一文學(xué)現(xiàn)象的興起以《大鵬灣》 《佛山文藝》 《江門(mén)文藝》等文學(xué)雜志的創(chuàng)辦為標(biāo)志，以王十月、鄭小瓊等人獲得主流文學(xué)大獎(jiǎng)而走向繁盛發(fā)展為巔峰。打工文學(xué)從肇始之初就帶有深刻的草根精神和底層情結(jié)，是打工者“我手寫(xiě)我心”的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理念的文學(xué)。同時(shí)，打工文學(xué)的發(fā)展、打工作家群體的成長(zhǎng)以及打工文學(xué)社團(tuán)的扎根生長(zhǎng)無(wú)不帶有文聯(lián)、作協(xié)乃至政府宣傳部門(mén)扶持培育的傾向，大有將打工文學(xué)打造為地方文化品牌、精神文明建設(shè)旗幟的痕跡。近年來(lái)，打工文學(xué)創(chuàng)作在傳統(tǒng)文學(xué)普遍式微的大環(huán)境中也面臨自身的轉(zhuǎn)型，也頻頻傳來(lái)刊物資金短缺，需要資金扶持年輕產(chǎn)業(yè)工人作家等信號(hào)。①在市場(chǎng)為王、技術(shù)制勝并帶有文化速食主義特征的全球化、新媒體時(shí)代，筆者關(guān)注并期待打工文學(xué)的未來(lái)發(fā)展，嘗試在文學(xué)本體、受眾群體與傳播媒介綜合考量的意義上，探討打工文學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循或曰堅(jiān)守怎樣的創(chuàng)作理念、美學(xué)追求與發(fā)展模式，謀求新媒體時(shí)代的多元傳播形式發(fā)展。

一、遷徙城市：現(xiàn)代化進(jìn)程的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”

在早期的打工文學(xué)作品中，城市被呈現(xiàn)為欲望之都和罪惡之地。城市以其紙醉金迷的誘人生活和金錢(qián)至上的運(yùn)行邏輯，成為外來(lái)者丟棄傳統(tǒng)道德范式與人倫維系的異化淵源。但同時(shí)，在數(shù)位作家筆下，城市的魅力首先體現(xiàn)為一種自由生存、自主生活的開(kāi)放性與多元性。打工作家對(duì)城市的想象與渴望，首先承載著一種對(duì)立于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)壓抑生活方式的——現(xiàn)代生活方式的渴望。王十月的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大哥》是典型的代表，主人公哥哥王中秋始終是鄉(xiāng)土社會(huì)的異類(lèi)與反叛分子，同時(shí)受到父權(quán)制為代表的鄉(xiāng)土秩序的無(wú)情打壓，而城市在《大哥》這部小說(shuō)中有著獨(dú)特的精神向度，是相對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)文化壓抑的自由向度。這實(shí)質(zhì)上捕捉到了現(xiàn)代城市的題中應(yīng)有之義?！堵o(wú)依泊》 《深夜，海邊的一個(gè)人》 《流浪者的舞蹈》等打工文學(xué)作品講述了打工者在城市與現(xiàn)代體驗(yàn)中現(xiàn)代觀念的獲得，個(gè)體內(nèi)里的不屈不撓、奮發(fā)進(jìn)取的精神文化特征，講述了鮮活的“當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)故事”，與改革開(kāi)放三十年主旋律的意識(shí)形態(tài)對(duì)于中國(guó)崛起的精神憑借的宣揚(yáng)有契合部分。

同時(shí)，林堅(jiān)的《別人的城市》在抒懷主人公難以融入城市的同時(shí)也流露出對(duì)城市現(xiàn)代生活方式的體察甚至是可望不可即的情結(jié)，盡管其中有某種精神的游蕩性。與此同時(shí)，在諸如葉耳的《城市細(xì)處》 《帶母親看深圳》等有關(guān)城市印象的系列散文，陳忠村的《穿行在上?！?《不愿意歸宿城市的靈魂》 《落腳在被嬌寵的城市里》等詩(shī)歌，以及鄭小瓊的諸如《從中興路到郵局》的散文與詩(shī)歌中，作者帶著對(duì)城市生活的細(xì)微感受與敏銳覺(jué)察將自身的都市生活體驗(yàn)詩(shī)意傳達(dá)。這是中國(guó)人最深沉真切的現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)。

農(nóng)民工現(xiàn)象是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)的最顯著變化，也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中特有的現(xiàn)象。正如有學(xué)者所指出的，現(xiàn)代化首先應(yīng)當(dāng)是人的現(xiàn)代化，然而在打工文學(xué)的大批作品中，農(nóng)民工既是城市現(xiàn)代化建設(shè)的奉獻(xiàn)者同時(shí)又在某種程度上成為犧牲品。中國(guó)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元對(duì)立不僅沒(méi)有因?yàn)檗r(nóng)民進(jìn)城打工而消除，反而使他們成為無(wú)所皈依的“漂浮人群”。但同時(shí)，打工文學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代訴求，打工詩(shī)歌《走在鄉(xiāng)村和城市的線(xiàn)上》中寫(xiě)道：“我從鄉(xiāng)村搬出臘肉，大米，四川方言到城市/我又從城市搬回時(shí)裝，港幣，半生不熟的白話(huà)到鄉(xiāng)村/這是一項(xiàng)多么徒勞又樂(lè)此不疲的搬遷/我想有一天讓城市放置我的鄉(xiāng)村/我想有一天我的鄉(xiāng)村變成城市?！边@是打工文學(xué)中對(duì)城市現(xiàn)代性呈現(xiàn)的正面力量，具有深沉的現(xiàn)代意義和國(guó)際化傾向。打工文學(xué)的作家們本身就是打工群體的一員，他們的寫(xiě)作昭示了打工群體或曰階層強(qiáng)烈地融入城市、融入中國(guó)現(xiàn)代化、城市化乃至全球化進(jìn)程的積極愿望。

然而，從鄉(xiāng)村到城市的過(guò)程中，打工群體的現(xiàn)代訴求遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。反而使中國(guó)城鄉(xiāng)二元對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)不斷加深甚至出現(xiàn)新的，農(nóng)民被動(dòng)、變相的城市化和現(xiàn)代化。范立欣導(dǎo)演的、表現(xiàn)農(nóng)民工生活與命運(yùn)的紀(jì)錄片《歸途列車(chē)》中講述了一對(duì)夫妻1990年開(kāi)始為了兒女能接受更好的教育、擺脫貧困的農(nóng)村生活而背井離鄉(xiāng)、南下廣州打工，數(shù)十年后他們尚未成年的女兒在本該讀書(shū)的年齡又輟學(xué)南下打工，在亂象叢生的現(xiàn)代城市生活中掙錢(qián)打拼。影片呈現(xiàn)了中國(guó)蓬勃的城市化、現(xiàn)代化的另一個(gè)側(cè)面：人的現(xiàn)代化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家的現(xiàn)代化。片中的父母希望女兒繼續(xù)讀書(shū)出人頭地，而女兒向往城市生活的自由與自我。父女倆因聚少離多本就存在深深的隔閡，后因積怨加深竟大打出手。紀(jì)錄片中主人公一家的命運(yùn)并沒(méi)有因?yàn)檫M(jìn)城打工的現(xiàn)代模式而改變，反而在這個(gè)過(guò)程中喪失了中國(guó)人最傳統(tǒng)的情感維系：家庭人倫情感，直接造成父母與女兒之間無(wú)法撫平的疏離、隔閡與傷痛。這個(gè)過(guò)程中所反映的，人的思維方式與生存方式保守而壓抑，對(duì)農(nóng)民工而言，進(jìn)城只是一種務(wù)工方式，城市化和現(xiàn)代化離他們距離太遠(yuǎn)、為時(shí)尚早。

在郭建勛創(chuàng)作的打工小說(shuō)《天堂凹》中，農(nóng)民工的命運(yùn)被呈現(xiàn)為另一種市民化的現(xiàn)代化進(jìn)程。作品中展現(xiàn)了德寶、福林、小四川等一大批打工者的心酸經(jīng)歷和最終歸宿，同時(shí)也史詩(shī)式地表達(dá)了深圳這座城市自改革開(kāi)放以來(lái)的恢弘歷程。德寶作為一個(gè)道德完人被呈現(xiàn)，他在歷經(jīng)磨難與坎坷之后最終在都市購(gòu)房置家、安身立命。德寶的命運(yùn)依然帶有理想化的成分，然而小說(shuō)卻在一定意義上為中國(guó)農(nóng)民工乃至廣大農(nóng)民構(gòu)建市民化的、成為新市民階層的一條現(xiàn)代化有跡可循的愿望途徑。關(guān)鍵在于，這一途徑在現(xiàn)實(shí)社會(huì)如何可行？且不說(shuō)體制如何為農(nóng)民工的市民化轉(zhuǎn)變提供政策和社會(huì)保障，單說(shuō)目前中國(guó)城市尤其是大都市的昂貴房?jī)r(jià)如何使農(nóng)民工成為新市民階層而在城市中安身立命、扎根樂(lè)業(yè)？從這個(gè)意義而言，小說(shuō)中的德寶無(wú)疑是幸運(yùn)的，但也正因?yàn)檫@一理想化的成分為小說(shuō)及其改編成的同名電影打上了深深的主旋律烙印。這也在一定程度上失卻了打工文學(xué)原本的底層立場(chǎng)和批判姿態(tài)。在筆者看來(lái)，打工文學(xué)最大的特色和亮點(diǎn)在于它表達(dá)了打工者最真切痛楚，同時(shí)也復(fù)雜交錯(cuò)中國(guó)農(nóng)民工精神與肉體的現(xiàn)實(shí)境遇。這境遇是中國(guó)特有的、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)轉(zhuǎn)型期和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中最廣大農(nóng)民在進(jìn)城務(wù)工過(guò)程中與城市化、現(xiàn)代化的碰撞、互動(dòng)與交融。這是最無(wú)可替代、最難能可貴的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)故事”。

在吳君的《親愛(ài)的深圳》中，做保安的李水庫(kù)真心喜歡深圳這個(gè)高樓林立的城市，但是城市里的現(xiàn)代化設(shè)施卻讓他恐慌不安，光滑的地板讓他險(xiǎn)些滑倒，城市里的電梯更是可怕，“只一秒鐘就讓人沒(méi)了根，他連老家的模樣也想不起來(lái)。想不起老家的時(shí)候他就會(huì)慌了手腳也慌了神”。②最終，無(wú)法擺脫思鄉(xiāng)之苦的李水庫(kù)選擇了還鄉(xiāng)，同時(shí)帶著對(duì)城市的深深眷戀與依依不舍。這是最意味深長(zhǎng)的一幕：參與了城市建設(shè)的農(nóng)民工，同樣熱愛(ài)城市的繁華與現(xiàn)代，但卻無(wú)法真正融入城市，成為城市的一員，而不得不繼續(xù)背負(fù)著農(nóng)民身份和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的行為與生活模式返歸鄉(xiāng)村，同時(shí)，他們的子孫輩或許又要重復(fù)他們的命運(yùn)。這不是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的終極結(jié)果，但卻是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的現(xiàn)實(shí)。這類(lèi)作品是打工文學(xué)的精髓，它反映了農(nóng)民工的城市境遇，同時(shí)對(duì)農(nóng)民工的命運(yùn)與中國(guó)恢弘的現(xiàn)代化進(jìn)程之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行批判、審思并嘗試尋找答案。打工文學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)此類(lèi)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)故事的書(shū)寫(xiě)。在此，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的小歷史尤其是草根的打工階層城市生活的精神向度，在文學(xué)敘事上構(gòu)建了國(guó)家改革的大歷史，同時(shí)也聯(lián)系著未來(lái)，成為未來(lái)發(fā)展的歷史動(dòng)因。

二、交匯同構(gòu)的文學(xué)夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”：真誠(chéng)質(zhì)樸的生存體驗(yàn)與生命實(shí)踐

打工文學(xué)的寫(xiě)作充溢著打工者的血淚艱辛，城市想象與城市體驗(yàn)之間的斷裂痛感如影隨形，對(duì)于這部分掙扎體驗(yàn)的描述，在打工文學(xué)中俯拾即是。打工文學(xué)既是中國(guó)現(xiàn)代化道路上的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)故事，同時(shí)也是底層農(nóng)民工與打工者的生存經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)。打工詩(shī)人鄭小瓊說(shuō)，是打工的疼痛感讓她寫(xiě)詩(shī)，“珠江三角洲有4萬(wàn)根以上斷指，我常想，如果把它們都擺成一條直線(xiàn)會(huì)有多長(zhǎng)，而我筆下瘦弱的文字卻不能將任何一根斷指接起來(lái)?！编嵭…偟脑?shī)歌和散文嘗試探索農(nóng)民工群體在現(xiàn)代化進(jìn)程中的艱辛處境與身份缺失，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民工特殊境遇進(jìn)行關(guān)注與追問(wèn)。同時(shí)她突出的貢獻(xiàn)在于：不僅把握到了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)農(nóng)民工獨(dú)特的城市生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，亦表達(dá)了現(xiàn)代工業(yè)化的工廠流水線(xiàn)生活對(duì)于農(nóng)民工的沖擊和擠壓，這在表達(dá)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)故事”的同時(shí)又帶有全球國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化和城市化的普遍性。

鄭小瓊的《黃麻嶺》，對(duì)于南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的品格定位同樣具有現(xiàn)代氣息，將南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)描繪為工業(yè)化體制中的運(yùn)轉(zhuǎn)齒輪，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明雙重?cái)D壓下的再存。同時(shí)，鄭小瓊非常關(guān)注打工者身在其中的精神體驗(yàn)和感受。她的《流水線(xiàn)》等創(chuàng)作是站在比較高的高度來(lái)看待這種苦難，不等同于一般的個(gè)人境遇式的苦難，其中涉及到對(duì)勞資關(guān)系、勞資矛盾的反思，同時(shí)可理解為對(duì)整個(gè)現(xiàn)代工業(yè)體制和現(xiàn)代化的生產(chǎn)制度進(jìn)行反思。她的《且看滿(mǎn)城燈火》對(duì)中國(guó)工業(yè)體制改革和變遷的思考也很有價(jià)值，這實(shí)際上是從個(gè)人困境、群體困境跨越到人類(lèi)困境的層面。至為重要的是，上述反思建立在個(gè)體感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，而不是理念式的主題先行，內(nèi)涵著創(chuàng)作者真誠(chéng)的個(gè)體激情、生存體驗(yàn)和精神激蕩，這是文學(xué)創(chuàng)作尤其是打工文學(xué)值得推崇之所在。

在《鐵·塑料廠》 《打工，一個(gè)滄桑的詞》 《疼》《機(jī)器》等作品中，鐵、切割機(jī)、流水線(xiàn)、斷指等意象構(gòu)成了鄭小瓊詩(shī)歌中打工者痛切骨髓與靈魂的冰冷殘酷的生存境遇。這其中滲透著她作為一個(gè)普通打工者的獨(dú)特經(jīng)歷和作為一位女性的敏感、細(xì)膩與凌厲。鄭小瓊在《鐵·塑料廠》中寫(xiě)道：“這個(gè)人來(lái)自河南信陽(yáng)的農(nóng)村，我不知道斷了三根手指，回到河南鄉(xiāng)下，他這一輩子將怎么生活？他還躺在床上呻吟著，他的呻吟讓我想起了我四川老家鄉(xiāng)村的修理鋪里電焊氧切割的聲音，那些粗糙的聲音彌漫在寧?kù)o而開(kāi)闊的鄉(xiāng)村上空，像巫氣一樣浮蕩在人們的頭上。在這座鎮(zhèn)醫(yī)院，在這個(gè)工業(yè)時(shí)代的南方小鎮(zhèn)，這樣的傷又是何其的微不足道。我把頭伸出窗外，窗外是寬闊的道路，擁擠的車(chē)輛行人，琳瑯滿(mǎn)目的廣告牌，鐵門(mén)緊閉的工廠，一片歌舞升平，沒(méi)有人也不會(huì)有人會(huì)在意有一個(gè)甚至一群人的手指讓機(jī)器吞噬掉?！弊掷镄虚g布滿(mǎn)粗糲的質(zhì)感、透徹的疼痛、血性的呼號(hào)和理性的反思與追問(wèn)。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的痛感既成為她詩(shī)歌和散文表達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)也是一種結(jié)構(gòu)方式和表達(dá)形式：現(xiàn)實(shí)傷痛體驗(yàn)的細(xì)膩詩(shī)意表達(dá)，轉(zhuǎn)化為作品可被讀者感知的、具有延宕性的文學(xué)性與審美性體驗(yàn)。

同樣，這也是王十月的作品具有極高的文學(xué)性和審美性的原因之所在。《國(guó)家訂單》中不但揭示了打工者所遭受的國(guó)內(nèi)制造業(yè)小工廠主和國(guó)際訂單資本或曰資本主義世界體系的雙重?cái)D壓，同時(shí)捕捉到了最真切同時(shí)又為全球所關(guān)注的中國(guó)制造業(yè)的現(xiàn)代處境與模式，體現(xiàn)了最敏銳的中國(guó)打工者乃至中國(guó)沿海制造業(yè)的生存狀態(tài)。同時(shí)，作者的筆觸極為細(xì)膩、敏銳，表現(xiàn)了打工個(gè)體和制造業(yè)小老板的復(fù)雜多變的情感層面，以及二者之間惺惺相惜的情感共鳴。對(duì)于打工個(gè)體情感體驗(yàn)的捕捉，王十月的細(xì)膩不亞于鄭小瓊。鄭小瓊和王十月的打工文學(xué)作品在對(duì)這種生命體驗(yàn)地細(xì)膩表達(dá)中，不僅增加了作品的文學(xué)性和審美性，同時(shí)增強(qiáng)了作品的現(xiàn)實(shí)反思力度，這是打工作家對(duì)生活和生命的詩(shī)性追求與建構(gòu)。

打工文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，打工文學(xué)的作家們?cè)趧?chuàng)作中融入自身的打工經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，同時(shí)也在創(chuàng)作中提高自我的反思能力、自我意識(shí)和自身價(jià)值。普通打工妹安子因《青春驛站——深圳打工妹寫(xiě)真》等作品在上世紀(jì)90年初一夜成名的“神話(huà)”與深圳的城市化進(jìn)程是同步的。何真宗的長(zhǎng)篇小說(shuō)《城市也是我們的》寫(xiě)了一個(gè)70后的農(nóng)民工18年的廣東奮斗史。這部帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇職場(chǎng)勵(lì)志小說(shuō)中，非常重要的一個(gè)章節(jié)是“文學(xué)夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)輝煌人生”，小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)是主人公在從藍(lán)領(lǐng)到白領(lǐng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，個(gè)體經(jīng)歷的艱辛奮斗與精神嬗變。在現(xiàn)實(shí)中的打工作家群體中，這樣的經(jīng)歷稀松平常。作為領(lǐng)軍人物的王十月只有初中文化，摘得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。從一個(gè)普通的靠出賣(mài)體力謀生的打工者到最終成為自由撰稿人、編輯，他最初的寫(xiě)作目的只是想掙稿費(fèi)、養(yǎng)活家人。打工作家從發(fā)展之初就組織了一批文學(xué)社團(tuán)，在打工者中開(kāi)辦各種創(chuàng)作培訓(xùn)班，從事打工文學(xué)的一批人甚至辭去原本的工廠工作租住在被稱(chēng)為“31區(qū)”的深圳城中村，做自由撰稿人，以職業(yè)寫(xiě)作謀生?！拔膶W(xué)夢(mèng)”之于他們既有最現(xiàn)實(shí)的從體力勞動(dòng)的藍(lán)領(lǐng)到腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)的，謀生方式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是他們追求個(gè)人理想、尊嚴(yán)與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，其中既有經(jīng)濟(jì)地位和物質(zhì)條件的提升，也有精神層次的滿(mǎn)足。同時(shí)，作為數(shù)億農(nóng)民工的代言人，也填補(bǔ)了一個(gè)群體乃至整個(gè)轉(zhuǎn)型期中國(guó)人的精神荒原。王十月曾表示，如果《國(guó)家訂單》不是在合適的時(shí)間由合適的人寫(xiě)出或許不會(huì)榮膺魯迅文學(xué)獎(jiǎng)③，這正諸如“中國(guó)達(dá)人秀”“中國(guó)夢(mèng)想秀”的走紅并推出一系列受大眾追捧的草根明星一樣，大眾向往的是平民圓夢(mèng)、草根稱(chēng)雄的平等權(quán)利與機(jī)會(huì)。這也是“中國(guó)夢(mèng)”的精髓。無(wú)論是中國(guó)夢(mèng)還是中國(guó)的現(xiàn)代化，最終都應(yīng)歸結(jié)為人，是人的現(xiàn)代化、人的自我成長(zhǎng)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以及在這個(gè)過(guò)程中至為重要的人的發(fā)展的均等機(jī)會(huì)。不得不指出的是，在媒體對(duì)打工文學(xué)的報(bào)道和打工文學(xué)本身的創(chuàng)作實(shí)踐中都應(yīng)“去傳奇化”。打工文學(xué)應(yīng)堅(jiān)守反思的經(jīng)驗(yàn)而不是個(gè)體的烏托邦，偶然因素不可被放大，理想化的烏托邦精神要有但不能過(guò)分傳奇化，不能過(guò)分戲劇化、神話(huà)打工者乃至打工作家的成功經(jīng)歷。否則，在個(gè)人奮斗式的成功哲學(xué)淪為白日夢(mèng)的同時(shí)，一個(gè)階層的上升與出路也變得遙不可及。

三、新媒體時(shí)代：打工化生存模式與打工文學(xué)的多種存在可能

2005年以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的諸如《圈子圈套》《杜拉拉升職記》 《浮沉》 《輸贏》 《做單》 《大飯店》 《對(duì)決》 《潛伏在辦公室》等表現(xiàn)公司白領(lǐng)職場(chǎng)生存法則或曰“辦公室政治”的職場(chǎng)文學(xué)被學(xué)界公認(rèn)為是打工文學(xué)的新形式。這類(lèi)文學(xué)作品也因其帶有的濃郁的商業(yè)氛圍、消費(fèi)文化氣息甚至炒作元素而被一些批評(píng)家所詬病。筆者認(rèn)為，此類(lèi)職場(chǎng)文學(xué)與早期打工文學(xué)一脈相承的主要因素在于它所普遍表現(xiàn)出的勵(lì)志情結(jié)以及草根平民一代的奮斗歷程。

打工文學(xué)作為中國(guó)轉(zhuǎn)型期的獨(dú)特產(chǎn)物，它的創(chuàng)作內(nèi)容與理念以及它的發(fā)展方向與格局都不可能脫離中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，否則即失去了它自身的鮮活性與獨(dú)立命名的可能性。之所以出現(xiàn)職場(chǎng)打工文學(xué)的轉(zhuǎn)變，在筆者看來(lái)，與中國(guó)城市尤其是北上廣等大都市出現(xiàn)的青年一代的打工化生存模式密切相關(guān)。以往的打工更多指代的是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，中國(guó)大量的農(nóng)業(yè)人口流動(dòng)到城市務(wù)工，其中絕大多數(shù)是從事體力勞動(dòng)的藍(lán)領(lǐng)工人。新世紀(jì)以來(lái)，打工群體已經(jīng)從珠江三角洲的服裝、電器加工廠、建筑工地的民工延伸到世界級(jí)跨國(guó)公司的職場(chǎng)打工階層或曰白領(lǐng)階層，人們?cè)絹?lái)越多地把都市中從事白領(lǐng)工作的知識(shí)青年的生存方式與傳統(tǒng)意義上專(zhuān)門(mén)指代農(nóng)民工的打工模式相等同。例如在現(xiàn)實(shí)生活中，從事計(jì)算機(jī)編程的人士被稱(chēng)為“碼工”“碼農(nóng)”，寓意為寫(xiě)代碼的農(nóng)民工。在筆者看來(lái)，打工一詞已經(jīng)不再單單指代一個(gè)群體的出身、從業(yè)和身份，而更多指代背井離鄉(xiāng)的現(xiàn)代人在都市中飄浮焦慮的生存境遇和精神世界。以年輕的大學(xué)畢業(yè)生為例，他們選擇留在城市，面對(duì)都市的高房?jī)r(jià)與相對(duì)較高的生活成本，以及激烈的工作競(jìng)爭(zhēng)，緊張感、錯(cuò)位感、斷裂感以及迷茫彷徨、無(wú)家可歸、無(wú)處皈依的靈魂感觸如影隨形。有家有根的地方?jīng)]有工作機(jī)會(huì)，有工作機(jī)會(huì)的地方?jīng)]有歸屬感，成為年輕都市一代普遍的現(xiàn)實(shí)與精神困境。這也是打工化生存模式的顯著特征。正如鄭小瓊在《打工，一個(gè)滄桑的詞》中寫(xiě)道：“寫(xiě)出打工這個(gè)詞，很艱難/說(shuō)出來(lái)，流著淚，在村莊的時(shí)候/我把它當(dāng)作生命騰飛的階梯，但我抵達(dá)/我把它當(dāng)著陷阱，傷殘的食指/高燒的感冒藥，或者苦咖啡/我把這個(gè)詞橫著，倒著，豎著，都沒(méi)找到曾經(jīng)的味，我流下了一滴淚?！惫P者所提出的打工化生存狀態(tài)主要表征外鄉(xiāng)來(lái)的都市人在城市中飄浮的、艱難甚至無(wú)法尋求自我價(jià)值的精神焦慮和生存狀況。

面對(duì)打工文學(xué)與打工化生存模式在現(xiàn)實(shí)存在和生活中的外延與擴(kuò)張，筆者大膽提出打工文學(xué)應(yīng)利用新媒體時(shí)代的技術(shù)便利，創(chuàng)造多元互動(dòng)的文學(xué)形式與存在方式，以建立現(xiàn)代都市“打工一族”的公共空間與家園共同體。

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，打工文學(xué)的許多作品被改編成了影視劇風(fēng)靡電視媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體，最引人注目的有《天堂凹》和《杜拉拉升職記》等。同時(shí)，新媒體時(shí)代對(duì)打工文學(xué)最顯著的沖擊是近年來(lái)曾發(fā)行量巨大的打工文學(xué)陣地和老牌的打工文學(xué)雜志《打工族》與《江門(mén)文藝》等相繼?？啊蚬の膶W(xué)’正活躍在一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治的新世界里”④。打工文學(xué)聯(lián)網(wǎng)、打工文學(xué)網(wǎng)、紅袖添香、榕樹(shù)下、起點(diǎn)中文小說(shuō)網(wǎng)和天涯論壇等各種文學(xué)論壇成為打工文學(xué)新的活躍空間，打工文學(xué)的作者們還通過(guò)博客、微博等多種形式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這些受惠于新媒體時(shí)代的、多元的打工文學(xué)形式的拓展無(wú)疑具有更加開(kāi)放的視野，有更為便捷即時(shí)的發(fā)表渠道，同時(shí)可收到眾多打工文學(xué)讀者乃至作者的快速反饋與參與。新媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)于打工文學(xué)的裨益突出地表現(xiàn)在：打工文學(xué)的讀者與作者打破以往的身份瓶頸，可以平等地參與、創(chuàng)作和傳播打工文學(xué)，提高打工者乃至大眾的參與度，構(gòu)建平等的公共空間與互動(dòng)平臺(tái)，同時(shí)打工文學(xué)的作者們可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建家園共同體，較少顧忌地表達(dá)真切的生命體驗(yàn)。以天涯論壇為例，作品作者開(kāi)啟、發(fā)布一篇文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，閱讀者會(huì)在這個(gè)過(guò)程中不斷參與，提出自身的思考與創(chuàng)建。影視劇、紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微博文學(xué)對(duì)打工文學(xué)而言都不失為一種全新的合乎時(shí)宜的形式選擇與發(fā)展方向。在新媒體環(huán)境下，尤其是在年輕一代打工化生存模式的當(dāng)下，飄浮不定的迷茫感、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距感無(wú)處不在，人人都是有故事的人，人人都有想說(shuō)的話(huà)，人人都可以是創(chuàng)作者、參與者和傳播者，打工文學(xué)八九十年代在廣州、深圳打工族中蔚為壯觀的創(chuàng)作與閱讀浪潮應(yīng)當(dāng)能夠在新媒體時(shí)代重現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①雷雨：《打工文學(xué)發(fā)展遭遇缺錢(qián)瓶頸：首屆全國(guó)青年產(chǎn)業(yè)工人文學(xué)大獎(jiǎng)廣州揭曉》，《南方日?qǐng)?bào)》2013年1月22日。

②吳君：《親愛(ài)的深圳》，《中國(guó)作家》2007年第14期。

③賴(lài)劍華、曹艷鋒：《走近新生代產(chǎn)業(yè)工人之五:打工文學(xué)領(lǐng)軍者文化宣言》，《黃金時(shí)代》2011年第8期。

④柳冬嫵：《打工文學(xué)：紙媒?？D(zhuǎn)戰(zhàn)鍵盤(pán)》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2012年12月10日。