揚(yáng)琴作為我國民間樂器的一種，在其不斷的發(fā)展過程中，已經(jīng)充分的融入到音樂領(lǐng)域的各個方面，作為揚(yáng)琴四大流派中的東北流派，更是有著其獨(dú)特的風(fēng)格與內(nèi)涵，并深深了為群眾所喜愛。

（一）地方方言聲調(diào)因素的影響

方言是在一個地區(qū)和特定的民族所使用的一種交流工具，也稱為“地方話”，方言只是在一個地域范圍中的通用語言，因此流行面較窄。方言是一個民族的歷史產(chǎn)物，具有濃厚的地方特色，因此它與全國流行的普通話相比較的話會有很大的差異，甚至各省市、各個縣鄉(xiāng)之間在方言上也會有所不同。從語言學(xué)的角度來看，語言中音韻以及句逗等因素對音樂創(chuàng)作與藝術(shù)特色的產(chǎn)生與發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。就地方音樂來說，從其產(chǎn)生的開始，到后來的發(fā)展完善，音樂中所蘊(yùn)含的行腔與旋律都會受到方言的限制，這也是有效的促進(jìn)了不同地區(qū)的地方音樂可以保持其獨(dú)有的魅力與特色。東北地區(qū)所具有的人文差異以及自然差異造就了獨(dú)具特色的東北方言，其豪邁的氣質(zhì)形成了本地區(qū)特有的樸實(shí)民風(fēng)，東北方言這種特有的豪邁風(fēng)格也與其所處的氣候有著密不可分的聯(lián)系。所以說，東北方言其獨(dú)有的特點(diǎn)在某些方面也影響了東北揚(yáng)琴流派，使之具有粗獷豪放的音樂風(fēng)格。

（二）地理環(huán)境與音樂風(fēng)格的影響

音樂風(fēng)格的產(chǎn)生通常與其所處的地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，地理環(huán)境的差異會產(chǎn)生不同的音樂風(fēng)格。氣候、湖泊、山脈等眾多因素共同影響著人的心理、思想、性格。在這種種不同因素之下孕育出的人們也有所不同。人的情緒是影響音樂創(chuàng)作的主要因素，而由于地理環(huán)境的不同，其所具有的創(chuàng)作風(fēng)格同樣也是不盡相同。特定的地理環(huán)境可以有效的使音樂家產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感，從而形成本地區(qū)特有的音樂風(fēng)格。東北地區(qū)所處的地理環(huán)境以及民族的多元化等因素共同激發(fā)了藝人們創(chuàng)作的靈感以及創(chuàng)作行為。東北民間音樂的創(chuàng)作產(chǎn)生行為帶有主動性與積極性，這是由于其所處地理?xiàng)l件而產(chǎn)生的。音樂風(fēng)格的地域性主要是由三方面因素決定的，即自然音響、自然景觀以及宗教文化。自然音響所說的是大自然中存在的各種聲音，如雷鳴、蟲鳴、雨聲等。大自然是進(jìn)行音樂創(chuàng)作最好的基礎(chǔ)，最初音樂的產(chǎn)生就是通過對自然中聲音的模仿而形成的。自然景觀也是產(chǎn)生音樂創(chuàng)作的源泉，如物產(chǎn)豐富、群山林立、江河縱橫的東北地區(qū)就對本地區(qū)的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。而此種影響可以從創(chuàng)作作品的風(fēng)格以及內(nèi)涵上淋漓盡致的體現(xiàn)出來。宗教與文化同樣也可以發(fā)揮出一定的作用。東北地區(qū)生活著多個民族，即漢族、朝鮮、鄂倫春、滿足等，這些民族共同生活在這片富饒的土地上，其相同的生活環(huán)境以及習(xí)慣使得他們都具有東北地區(qū)所氣質(zhì)、內(nèi)涵，而這些又直接或是間接的反應(yīng)在所創(chuàng)作的音樂中。在歷史的長河中，東北地區(qū)的人們曾多次來到中原地區(qū)，其相同的民族氣質(zhì)與文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)亓粝铝吮狈矫褡逄赜械臍v史印記。自然地理環(huán)境造就了北方地區(qū)的人們具有堅(jiān)強(qiáng)的意志以及堅(jiān)忍不拔的精神。而其直爽的民族性格也使得所創(chuàng)作出的音樂帶有一種質(zhì)實(shí)貞剛、淳樸豪爽的風(fēng)格特點(diǎn)。這些特點(diǎn)在東北揚(yáng)琴流派中都可以被很好的體現(xiàn)出來。東北揚(yáng)琴所表現(xiàn)出的是一種堅(jiān)強(qiáng)向上、樂觀豁達(dá)、永不屈服的內(nèi)涵與精神，這也江南地區(qū)體現(xiàn)出的細(xì)膩溫和形成的面名的對比。

（三）傳統(tǒng)文化的影響

在中國古代，音樂的文化意義和社會功能的突出體現(xiàn)緣于音樂倍受思想家、哲學(xué)家的高度重視。與西方國家想比較，我國在很早的時候就將音樂作為一種文化現(xiàn)象存在而進(jìn)行探索研究了。在我國的傳統(tǒng)文化中，一直提倡一種“天人合一”的思想方式，并體現(xiàn)在社會的各個活動當(dāng)中，當(dāng)然也包括了審美活動。從世界文明史上看，我國的這種人與自然的關(guān)系也是非常獨(dú)特的。在審美的過程中，人們通常以人情來審視自然，而且反之又用自然來衡度人情，從而追求“天人合一”的境界，例如《莊子解》中說：“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也，以知人知物知天，以知天知物知人”，這就是最好的體現(xiàn)，而這種思想也存在于音樂當(dāng)中?！疤烊撕弦弧彼枷朐谝魳樊?dāng)中的運(yùn)用使得音樂與人對自然的認(rèn)識更好的聯(lián)系在一起。這種思想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)在在審美的過程中更為注重身心的感受以及人們的情感體驗(yàn)，這樣間接的使音樂成為了一種陶冶情操、修養(yǎng)品行的文化手段。

綜上所述，東北揚(yáng)琴流派獨(dú)特的風(fēng)格與內(nèi)涵其形成原因與方言、地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化等因素有著密不可分的聯(lián)系，這也造就了東北揚(yáng)琴流派傳遞著一種堅(jiān)強(qiáng)向上、樂觀豁達(dá)、永不屈服的精神。