■ 李紅星

一、毛澤東對(duì)社會(huì)主義道路探索的積極成果

（一）發(fā)展模式上，以蘇為鑒，走自己的路

蘇聯(lián)建立了社會(huì)主義制度，為全世界人民作了表率，并證明社會(huì)主義可以率先在一國(guó)建立并發(fā)展，但是由于沒(méi)有前車之鑒，蘇聯(lián)的模式逐漸顯露出弊端。1953年3月，斯大林逝世以后，蘇聯(lián)社會(huì)更是發(fā)生了一系列的深刻變化。同樣要建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候，我國(guó)的社會(huì)主義道路如何建設(shè)、怎樣才能避免蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)、蘇聯(lián)的哪些經(jīng)驗(yàn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)等問(wèn)題就現(xiàn)實(shí)的擺在了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。在建國(guó)初期毛澤東主張認(rèn)真學(xué)習(xí)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)的做法．他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都照抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力，這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)”毛澤東對(duì)這種缺乏創(chuàng)造性、缺乏獨(dú)立自主能力的照抄蘇聯(lián)的辦法，“總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢?！?956年4月毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上所作的《論十大關(guān)系》報(bào)告，是毛澤東“以蘇為鑒”，積極探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的偉大成果，毛澤東認(rèn)為，“我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，要包括研究它的錯(cuò)誤的哪一方面，就可以少走彎路?！币蕴K為鑒，走適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，是貫穿《論十大關(guān)系》的基本思想。

（二）政治上，科學(xué)準(zhǔn)確，判斷矛盾

矛盾貫穿事物的始終，而如何正確認(rèn)識(shí)矛盾和把握矛盾進(jìn)而解決矛盾，才是我們集中注意力的地方。毛澤東指出：“世界是由矛盾組成的。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾。努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家?！痹凇蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，毛澤東把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律用于觀察和研究社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，提出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。他說(shuō)：“在社會(huì)主義社會(huì)，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！鄙鐣?huì)主義社會(huì)的矛盾并不是對(duì)抗性的矛盾，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身逐漸地得到解決，當(dāng)下必須根據(jù)具體的情況，繼續(xù)解決上述的種種矛盾。毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾論正確把握了社會(huì)的主要矛盾，進(jìn)而揭示了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，從認(rèn)識(shí)論上為后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)和改革提供了依據(jù)。

（三）經(jīng)濟(jì)上，注重國(guó)情，自力更生

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，跟蘇聯(lián)等國(guó)家的國(guó)情相差甚遠(yuǎn)，所以不能生搬硬套外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，而要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義工業(yè)化道路。毛澤東的上述思想主要是在1956年4月寫(xiě)的《論十大關(guān)系》及以后幾次會(huì)議的講話和對(duì)文件的批示中體現(xiàn)出來(lái)的?！盁o(wú)農(nóng)不穩(wěn)，無(wú)工不富”，中國(guó)是一個(gè)“一窮二白”的國(guó)家，發(fā)展工業(yè)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是我國(guó)走向富民強(qiáng)國(guó)的必要條件，但是農(nóng)業(yè)化問(wèn)題不解決，工業(yè)化等一切問(wèn)題便成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。毛澤東說(shuō)：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打到奴隸思想，埋葬教條主義?！豹?dú)立自主，自力更生成為我們的指導(dǎo)方針，在以后的建設(shè)和改革中，克服了種種困難的阻撓。

（四）文化上，兼收并蓄，融合創(chuàng)新

文化本質(zhì)上一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，但是又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。毛澤東非常重視文化的作用，在全面分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境后，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“雙百”方針。毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我們自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫(xiě)入黨的八大文件，正式成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。為了加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，毛澤東還提出了“古為今用，洋為中用”的方針。“世界各國(guó)，什么地方有好東西，統(tǒng)統(tǒng)學(xué)來(lái)”，要博采各國(guó)優(yōu)秀文化之長(zhǎng)，兼收并蓄，融合創(chuàng)新，但是不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械的照搬，要?jiǎng)?chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。

二、毛澤東對(duì)社會(huì)主義道路早期積極探索的影響

毛澤東是探索中國(guó)自己的社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者，建國(guó)初期，他領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民頂住來(lái)自于外部的各種影響和壓力，堅(jiān)定不移地進(jìn)行這種探索。毛澤東等老一輩革命家作為社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)創(chuàng)者的歷史功績(jī)，將永遠(yuǎn)記載在黨和國(guó)家的史冊(cè)上。毛澤東在社會(huì)主義道路的探索中提出了許多正確論斷，為鄧小平理論和后來(lái)的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論作了必要的思想理論準(zhǔn)備。新的時(shí)代和新的任務(wù)要求我們?cè)谘芯棵珴蓶|對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的的探索并利用這些資源時(shí)候必須注意到，既注重歷史的傳承，又要有時(shí)代性，以當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)為中心，努力開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

[1]郭建寧著.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的當(dāng)代視野[M].人民出版社,2009.

[2]《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè).中央文獻(xiàn)出版社,第605頁(yè)

[3]《毛澤東文集》第7卷.人民出版社,1999年版,第42頁(yè)

[4]《毛澤東外交文選》中央文獻(xiàn)出版社,世界知識(shí)出版社,1994年版,第318頁(yè)

[5]《毛澤東外交文選》中央文獻(xiàn)出版社.世界知識(shí)出版社.1994年版,第313頁(yè)

[6]《中國(guó)近代史綱要》高等教育出版社.2007.