□ 陳洪金

這是我的第一個中篇小說。

云南是一個少數(shù)民族眾多的地方，每一個民族都有著各自不同的民族文化和習(xí)俗。我作為一個漢族寫作者，身居云南就會必然地跟各個民族的鄉(xiāng)親們產(chǎn)生各種各樣的關(guān)系。近年來，在走村串寨的過程中，我發(fā)現(xiàn)，在云南的許多地方，“現(xiàn)代化”的浪潮早已席卷了每一個山村，即使被我們視為“偏遠(yuǎn)”“落后”“原始”的地方，其實都在或快或慢地發(fā)生變化?！艾F(xiàn)代化”已經(jīng)把我們的城市變成了相同的面孔，“現(xiàn)代化”也正在把我們的鄉(xiāng)村變得面目模糊。而正在堅持著一個民族的傳統(tǒng)和個性的，往往是那些被人們忽視的村寨里依稀可見的民族文化。

在云南，彝族是一個生命力非常強大的民族，它歷史悠久，人口相對較多。他們的畢摩文化，植根于云、貴、川交界的廣大地區(qū)。但是，就是這樣一個有著龐大人口和龐大地域的古老民族，我們尋找畢摩文化的影子，已經(jīng)不是那么容易了。雖然，在當(dāng)下，我們的政府已經(jīng)在保護畢摩文化方面做了大量卓有成效的工作，但還是需要有更多的人加入到這個行列中來，做一些事情。出于對這片土地和這個民族的熱愛，作為一個作家，我以我的第一個中篇小說《畢摩之書》，寫下了我對于畢摩文化保護與傳承的注視與思考。在這篇小說里，我為民族文化的流傳設(shè)置了幾種可能，比如研究院所，比如市場推介，比如學(xué)術(shù)研究，比如師徒相傳。而當(dāng)它附著到一個隨時都會離開人世的老人身上的時候，純正的、神秘的、原汁原味的民族文化如何跟隨著這個人回到他的精神原鄉(xiāng)，其實也就是民族文化得以流傳的路徑。當(dāng)然，這也僅僅是我一廂情愿的思考，也許還有更多更好的辦法。然而，一個老人阿魯克古，就這樣固執(zhí)地出現(xiàn)了，他必然要離開這個世界。而他的血液里流淌著的咒語，以及那些古老的追隨了他一輩子的經(jīng)書，始終需要尋找一個妥當(dāng)?shù)木铀ゴ娣拧?/p>

我相信，在當(dāng)下，這樣的老人，這樣的經(jīng)書，絕不僅僅是個案和獨例。