摘 要：當(dāng)今世界，文化因素在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增強(qiáng)綜合國(guó)力等方面起著越來越重要的作用。自約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”概念之后，世界各國(guó)興起了軟實(shí)力研究的高潮。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)科學(xué)界定文化軟實(shí)力的概念、范圍至關(guān)重要。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，全面推進(jìn)中國(guó)的文化軟實(shí)力研究具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：文化；軟實(shí)力；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）16-0170-02

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是當(dāng)今時(shí)代綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素之一。在借鑒西方軟實(shí)力理論和中國(guó)文化力理論的過程中，關(guān)于文化軟實(shí)力的解讀和分析文章以及研究性著作不斷涌現(xiàn)，取得了一些重大成果，基于對(duì)國(guó)外、國(guó)內(nèi)文化軟實(shí)力研究成果的梳理和認(rèn)識(shí)，從我國(guó)的國(guó)情實(shí)際出發(fā)，著眼于實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略定位，擬提出對(duì)文化軟實(shí)力概念、范圍等基本看法。力爭(zhēng)在已有的研究成果基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破。

一、國(guó)外對(duì)文化軟實(shí)力概念的提出

“軟實(shí)力”概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)、全球戰(zhàn)略問題研究專家約瑟夫·奈20世紀(jì)80年代末首先提出并不斷闡釋的，其后不脛而走，在世界范圍內(nèi)大行其道。但是，國(guó)外對(duì)“軟實(shí)力”特別是文化軟實(shí)力概念、范圍和指標(biāo)體系也有不同的認(rèn)識(shí)。

（一）對(duì)文化軟實(shí)力概念內(nèi)涵的界定

“軟實(shí)力”理論創(chuàng)始人約瑟夫·奈明確指出，“‘軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家造就一種情勢(shì)、使其他國(guó)家仿效該國(guó)傾向并界定其利益的能力”。他把“軟實(shí)力”主要分成三個(gè)方面：一是國(guó)家文化的吸引力；二是國(guó)家制度的吸引力；三是國(guó)際話語權(quán)的掌控力。

文化軟實(shí)力是“軟實(shí)力”的核心和靈魂。國(guó)外主流的觀點(diǎn)有三種：一是文化軟實(shí)力是通過文化魅力造成的吸引力，在信息時(shí)代文化軟實(shí)力比以往更加引人注目（約瑟夫·奈和基歐漢《重新界定國(guó)家利益》）。二是文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化吸引力，但并非所有的文化都產(chǎn)生軟實(shí)力，它來源于具有全球性的文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力（約瑟夫·奈《美國(guó)霸權(quán)的困惑：為什么美國(guó)不能夠獨(dú)斷專行》）。三是文化軟實(shí)力就是“文化影響力”、“文化感召力”、“文化競(jìng)爭(zhēng)力”，它影響乃至決定人類命運(yùn)的觀點(diǎn)已得到廣泛認(rèn)同。正如美國(guó)戰(zhàn)略家熱津斯基所言：“控制人類共同命運(yùn)努力的成敗，歸根結(jié)底取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和文化層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和影響”，一句話道出了文化軟實(shí)力的真諦。

（二）對(duì)文化軟實(shí)力范圍外延的界定

關(guān)于文化“軟實(shí)力”的范圍和外延國(guó)外學(xué)者有多種不同觀點(diǎn)，約瑟夫·奈把“軟實(shí)力”分成三個(gè)方面：文化、政治價(jià)值觀及外交政策，也就是文化的吸引力，國(guó)家制度的吸引力和掌握國(guó)際話語權(quán)的能力、美國(guó)前國(guó)家安全事務(wù)助理、《大棋局》的作者布熱津斯基認(rèn)為，軍事手段之外的政治生命力、意識(shí)形態(tài)靈活性、經(jīng)濟(jì)活躍力和文化吸引力是文化軟實(shí)力的主要構(gòu)成因素。他提出的大國(guó)的四個(gè)標(biāo)志（經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大、科技雄厚、文化富有吸引力），最后一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的就是文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力涵蓋的主要內(nèi)容：一是大眾文化。通常包括出版、廣播、影視、圖書、雜志、音像等在內(nèi)的印刷、生產(chǎn)、制作、廣告及發(fā)行；包括表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、博物館、圖書館、檔案館、書店、文具用品商店等在內(nèi)的服務(wù)。二是民族文化。印度國(guó)立伊斯蘭大學(xué)阿米特·庫(kù)馬爾·古普塔認(rèn)為，印度的傳統(tǒng)有著古老的智慧和精神，但它始終未能展現(xiàn)昔日輝煌，原因正在于沒有充分利用其在國(guó)內(nèi)外的軟實(shí)力資源。如果印度要重振自己的形象，就應(yīng)該向世界展示其文化精髓，促使其他國(guó)家認(rèn)識(shí)到印度在世界上可以起到的領(lǐng)導(dǎo)作用。同樣，倫敦經(jīng)濟(jì)和政治科學(xué)學(xué)院歐洲研究所副研究員路易斯·克萊瑞文斯在《希臘人軸承共識(shí)：提升希臘在西方的軟實(shí)力的建議》一文中指出，希臘作為西方文明的發(fā)祥地之一，是民主的搖籃，它的那些反映在希臘歷史和文化中的原則對(duì)西方世界最具吸引力，能提升希臘的軟實(shí)力。希望希臘能借此成為民主價(jià)值觀的燈塔，標(biāo)上“歐洲品牌”，與美國(guó)的價(jià)值理念相抗衡。三是教育培訓(xùn)。約瑟夫·奈指出，教育也是美國(guó)的一個(gè)非常重要的文化手段，它通過每年向世界各國(guó)在美國(guó)留學(xué)的50萬外國(guó)留學(xué)生，不斷地宣傳民主自由理念和文化思想，向在美國(guó)的其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的后代傳授美國(guó)教育，由此與掌握權(quán)力的各國(guó)精英們建立起密切的聯(lián)系，并向其灌輸美國(guó)的價(jià)值觀，提升美國(guó)在世界的影響力。

二、國(guó)內(nèi)對(duì)“文化軟實(shí)力”的概念的界定

我國(guó)對(duì)“軟實(shí)力”和文化軟實(shí)力的研究起步比較晚，1993年開始有學(xué)者在國(guó)內(nèi)使用“軟實(shí)力”的概念；根據(jù)中國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)的顯示，文化軟實(shí)力概念的最初提出是在2005年，到2006年左右開始得到學(xué)界的廣泛認(rèn)可。2007年黨的十七大報(bào)告正式使用了文化軟實(shí)力的概念，引領(lǐng)和掀起了文化軟實(shí)力的研究熱潮。自此我國(guó)在文化軟實(shí)力研究和發(fā)展上步入了新階段，某些領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)文化軟實(shí)力的研究主要有兩種研究路徑：一種是國(guó)際政治研究的路徑，另一種是文化研究的路徑。前者把“文化”作為“軟實(shí)力”的修飾語，以綜合國(guó)力、主權(quán)國(guó)家和文化主權(quán)問題域?yàn)橛懻摫尘?。后者把“文化”作為中心語，把“文化”作為一種“軟實(shí)力”，以“文化力”或“文化實(shí)力”為討論背景。

（一）國(guó)內(nèi)關(guān)于“文化軟實(shí)力”概念的界定

對(duì)于“文化軟實(shí)力”的主流看法，大概可以歸納為三類：

一是官方界定。2006年11月，胡錦濤同志在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)的講話中指出：“如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。”胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中再次深刻地指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！边@些論斷的基本原則是把文化視為一種“軟實(shí)力”，文化軟實(shí)力即文化實(shí)力和影響力。

二是理論界定。中共中央宣傳部理論局編輯出版的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面2008》中明確指出：文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力，它是國(guó)家軟實(shí)力最重要的組成部分。

三是學(xué)界界定。許多學(xué)者在把“文化軟實(shí)力”視為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力的基礎(chǔ)上，對(duì)其概念內(nèi)涵從不同的學(xué)科背景出發(fā)又分別進(jìn)行了具體闡釋。其中比較有代表性的觀點(diǎn)一般把“文化軟實(shí)力”視為文化創(chuàng)生力、文化力或文化實(shí)力、文化的綜合影響力、國(guó)民文化素質(zhì)等?！豆饷魅?qǐng)?bào)》2008年12月13日曾刊文指出：我們所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家文化軟實(shí)力，主要是指那些在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神的感召力、社會(huì)的凝聚力、市場(chǎng)的吸引力、思想的影響力與心理驅(qū)動(dòng)力的文化資源。

（二）國(guó)內(nèi)關(guān)于“文化軟實(shí)力”范圍的界定

對(duì)于文化軟實(shí)力概念的外延或所指范圍，概括起來說主要有廣義的和狹義的兩種理解。文化是國(guó)家軟實(shí)力最重要的方面。如果我們廣義地理解文化這個(gè)概念，把它解讀為“一切人類精神活動(dòng)及其結(jié)果的總和”的話，那么“國(guó)家軟實(shí)力”與“文化軟實(shí)力”這兩個(gè)概念的外延就基本上是差不多的。政治、外交、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系是文化，語言、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)也是文化，風(fēng)俗、服飾、飲食、喪葬等同樣是文化。文化無所不包，滲透在人類行為的方方面面，所有這些東西所產(chǎn)生的綜合影響力，就構(gòu)成了國(guó)家的“文化軟實(shí)力”。這樣看來，廣義的文化軟實(shí)力其實(shí)涵蓋了除“硬實(shí)力”之外的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、智庫(kù)、制度、機(jī)制、體制、模式、教育、文化旅游等諸多領(lǐng)域的綜合影響力。而狹義的文化軟實(shí)力則專指文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)以及廣播影視、報(bào)刊出版、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫甚至文博場(chǎng)館等在文化精神層面的綜合影響力。

除以上兩種理解外，另外一種對(duì)于文化軟實(shí)力概念的外延或所指范圍的思考——即宣傳思想文化教育、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、區(qū)域文化軟實(shí)力發(fā)展以及對(duì)外文化傳播等方面的綜合影響力。在文化軟實(shí)力建設(shè)的問題上，與國(guó)外有所不同，國(guó)內(nèi)研究的著眼點(diǎn)是落在文化的基本層面上，更加注重的是主流文化自身的積極建構(gòu)，是文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。

文化軟實(shí)力的概念是“舶來品”，需要有一個(gè)“本土化”的過程。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵和范圍的認(rèn)識(shí)存在較大的差異，甚至比較混亂，有“軟實(shí)力”是個(gè)“筐”，什么都往里“裝”的泛化傾向，我們認(rèn)為至少應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行必要的梳理和界定。

一要進(jìn)一步明晰我國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵。綜合國(guó)內(nèi)外觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，文化軟實(shí)力在行為層面上體現(xiàn)的是一種能力，這種能力在一個(gè)國(guó)家或民族內(nèi)部體現(xiàn)為國(guó)家或民族的凝聚力和創(chuàng)造力，在外部體現(xiàn)為吸引力、滲透力、感召力和說服力。文化軟實(shí)力是國(guó)家“軟實(shí)力”的核心，是“軟實(shí)力”的第一要素，是貫穿“軟實(shí)力”的經(jīng)緯，是維系“軟實(shí)力”的靈魂。文化軟實(shí)力內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是基礎(chǔ)層面，即對(duì)本民族、本土文化資源的挖掘和承傳，進(jìn)行與時(shí)代發(fā)展同步的整合和創(chuàng)新，對(duì)外來文化和新興文化進(jìn)行合理的吸納和創(chuàng)造；二是輸出層面，就是要注重中華民族優(yōu)秀文化走向世界，要著力向世界輸出、推介體現(xiàn)中華民族博大精深歷史文化和厚重內(nèi)斂人文精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，向世界充分展示中華民族優(yōu)秀文化的吸引力、影響力、震撼力和深層魅力。

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