謝六玲

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是來(lái)之不易的，其主要表現(xiàn)在兩方面，一是它開(kāi)辟和拓展的艱辛，它是在與封閉僵化老路和改旗易幟邪路的斗爭(zhēng)中逐步形成的。二是它探索的艱難，它是我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體一以貫之接力探索的結(jié)晶，是在既繼承毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)思想，又對(duì)其晚年錯(cuò)誤進(jìn)行糾正的基礎(chǔ)上，由以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)，江澤民和胡錦濤為其拓展。對(duì)這一問(wèn)題的探索，有利于進(jìn)一步堅(jiān)定我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義道路；封閉僵化老路；改旗易幟邪路；改革開(kāi)放

中圖分類(lèi)號(hào)：D033.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）06-0015-05

[HJ2mm]

道路問(wèn)題是中國(guó)革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，道路選擇正確與否，直接關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗。我們黨為了走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路，歷經(jīng)艱難曲折，付出各種代價(jià)，最終開(kāi)辟出一條既不同于僵化封閉的老路，也不同于改旗易幟的邪路，而是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展模式；既吸收和借鑒人類(lèi)文明特別是當(dāng)代資本主義以及民主社會(huì)主義積極成果，又保持社會(huì)主義道路自身的本質(zhì)和特色。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義道路從拉開(kāi)序幕到邁出實(shí)質(zhì)性步伐；從邁出實(shí)質(zhì)性步伐到成功開(kāi)辟；從成功開(kāi)辟到進(jìn)一步拓展，經(jīng)歷了一次又一次來(lái)自僵化封閉的老路和改旗易幟的邪路的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。它是在與老路和邪路的斗爭(zhēng)中逐步形成的。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在與老路和邪路的斗爭(zhēng)中逐步形成

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路在開(kāi)辟的過(guò)程中不斷受到老路和邪路的阻擾

“文化大革命”結(jié)束后，黨和國(guó)家正處于向何處去的重大歷史關(guān)頭。面對(duì)三條道路的嚴(yán)峻考驗(yàn)，一是繼續(xù)按照“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，走“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”封閉僵化的老路？二是否定四項(xiàng)基本原則，走資產(chǎn)階級(jí)自由化改旗易幟的邪路？三是闖出一條符合中國(guó)實(shí)際的能夠促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的新路？在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，果敢地否定了封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，決定闖出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展新路。鄧小平從黨的路線上破題，進(jìn)行撥亂反正。沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，重新恢復(fù)了黨實(shí)事求是的思想路線；果斷摒棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，實(shí)現(xiàn)把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。十一屆六中全會(huì)提供了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著全面撥亂反正的完成，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路奠定了基礎(chǔ)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新路剛進(jìn)入起步這一關(guān)鍵時(shí)刻，就遭到來(lái)自封閉僵化老路和改旗易幟邪路的阻擾。改革的巨輪突破人民公社，建立了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，隨著改革由農(nóng)村向城市的全面推進(jìn)，以及一系列新政策的出臺(tái)，就受來(lái)自封閉僵化老路和改旗易幟邪路的非議和責(zé)難，提出姓“資”還是姓“社” 的質(zhì)疑，對(duì)改革開(kāi)放紛爭(zhēng)迭起。在這關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平率先支持和鼓勵(lì)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，連續(xù)下發(fā)5個(gè)1號(hào)文件，破除各種障礙，穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)村改革的創(chuàng)舉，大刀闊斧建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，掀開(kāi)我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代浪潮。1982年黨的十二大，在深刻總結(jié)我國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)與挫折的基礎(chǔ)上，提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題。表明了我們黨開(kāi)始突破傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛和蘇聯(lián)模式的影響。為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路拉開(kāi)了序幕。對(duì)此，鄧小平說(shuō)：“從十一屆三中全會(huì)到十二大，我們打開(kāi)了一條一心一意搞建設(shè)的新路?！盵1]（P11）

隨著改革開(kāi)放的開(kāi)啟和現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，特別是十二屆三中全會(huì)明確提出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。國(guó)內(nèi)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革出現(xiàn)了兩種思潮：一種是對(duì)改革開(kāi)放中實(shí)行的一系列新政策發(fā)出“姓社姓資”的質(zhì)疑；另一種是借助改革開(kāi)放中采取新政策在實(shí)踐上取得了明顯成效，就否定堅(jiān)持社會(huì)主義方向和道路的必要性。針對(duì)這兩種挑戰(zhàn)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放的新鮮經(jīng)驗(yàn)。十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。排除封閉僵化老路和改旗易幟的邪路的阻擾，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路在開(kāi)辟上邁出了實(shí)質(zhì)性的第一步。

十三大以后，我國(guó)的改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在前進(jìn)中再次遇到國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。一是來(lái)自邪路的挑戰(zhàn)。1989年春夏之交，國(guó)內(nèi)別有用心的人利用改革過(guò)程中出現(xiàn)的失誤、暫時(shí)的困難及黨內(nèi)少數(shù)人的腐敗問(wèn)題，制造了一場(chǎng)政治風(fēng)波，這場(chǎng)風(fēng)波的實(shí)質(zhì)是鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化的改旗易幟的邪路。二是來(lái)自老路的干擾。1989年下半年以后，受?chē)?guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的影響，國(guó)內(nèi)再次出現(xiàn)思想紛爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是改革開(kāi)放到底是姓“資”姓“社”的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是否定改革開(kāi)放。思想上的混亂導(dǎo)致了生產(chǎn)上的徘徊和經(jīng)濟(jì)上的下滑。在這嚴(yán)峻歷史關(guān)頭，對(duì)這兩種思潮的挑戰(zhàn)，鄧小平站在社會(huì)主義事業(yè)的高度，一針見(jiàn)血地指出：“這兩種思潮都是錯(cuò)誤的，都會(huì)妨礙我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)”。 “‘右可以葬送社會(huì)主義，‘左也可以葬送社會(huì)主義。”[1]（P375）1992年鄧小平發(fā)表南方談話，明確指出：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”一百年不動(dòng)搖；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的理論。深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，化解姓“資”姓“社”的困惑，消除市場(chǎng)與計(jì)劃的鴻溝，突破了僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。同時(shí)，針對(duì)“一手硬、一手軟”的錯(cuò)誤，在加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，著力加強(qiáng)精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)，以及政治文明建設(shè)。成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義道路在拓展的過(guò)程中也不斷遭到老路和邪路的阻擾

鄧小平去世以后，中國(guó)面臨著舉什么旗、走什么路又一重大歷史關(guān)頭。是退回到單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)老路上去；還是從“私有化”中找出路？在關(guān)鍵時(shí)刻，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)決頂住來(lái)自老路的和邪路的壓力，黨的十四大提出要堅(jiān)持用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。并在十五大把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)了黨章。同時(shí)，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，明確了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。強(qiáng)調(diào)要全面認(rèn)識(shí)公有制，深化對(duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)。做出了既參與經(jīng)濟(jì)全球化，又堅(jiān)持獨(dú)立自主、努力維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的戰(zhàn)略決策，從而在新的思想解放中把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)。

隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義遭受巨大的挫折。人們對(duì)世界社會(huì)主義的前途心存憂慮的同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家，極力推行“文化殖民主義”，鼓吹西方私有化道路，使我們一些黨員干部也產(chǎn)生不同程度的“信仰危機(jī)”。此外，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)社會(huì)上還存在一些迷信、愚昧、頹廢、具有庸俗色彩的落后腐朽文化，這不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，而且還危害社會(huì)主義事業(yè)。在這緊急關(guān)頭，江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在“保證先烈用生命換來(lái)的民族獨(dú)立不致喪失”這一戰(zhàn)略高度，堅(jiān)定有力地指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線和基本政策沒(méi)有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行，”[2]（P161）同時(shí)要求“各級(jí)黨委都要加強(qiáng)陣地意識(shí)，切實(shí)對(duì)思想文化陣地領(lǐng)導(dǎo)”[3]（P97），大力加強(qiáng)黨的建設(shè)，加強(qiáng)思想文化建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。這回應(yīng)了各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，打消了種種疑慮，穩(wěn)定了局面，凝聚了力量，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在取得重大成就的同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的一系列新的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，呈現(xiàn)出新的階段性特征。面對(duì)發(fā)展的黃金期和矛盾凸顯期并存，以及實(shí)踐中出現(xiàn)的困難、矛盾和問(wèn)題，是用改革開(kāi)放前的老辦法，重新拉回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路；還是搬用西方那一套來(lái)解決問(wèn)題，在這關(guān)鍵時(shí)期，又一次出現(xiàn)了選擇走什么路的問(wèn)題。以胡錦濤為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地回答了這個(gè)問(wèn)題：堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，深入分析我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出來(lái)的階段性特征，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和存在問(wèn)題，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)。黨的十六屆三中全會(huì)提出了發(fā)展要以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地發(fā)展；十六屆四中全會(huì)提出了要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等。并在這個(gè)基礎(chǔ)上，第一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)特征和科學(xué)內(nèi)涵做了深刻論述，在理論上回答了什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、怎么樣堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一關(guān)系到中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。

二、在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成中為什么不能走老路和邪路

（一）封閉僵化的老路不能使中國(guó)富裕起來(lái)

所謂封閉僵化的老路就是指改革開(kāi)放前的傳統(tǒng)社會(huì)主義路子。封閉僵化的老路形成根源主要來(lái)自兩個(gè)方面。一是教條式地理解馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一般特征。二是照搬照抄蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典著作和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，社會(huì)主義就是在經(jīng)濟(jì)上確立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；在所有制方面，實(shí)行單一的公有制經(jīng)濟(jì)，即國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)；在分配制度上，實(shí)行按勞分配。依據(jù)對(duì)社會(huì)主義這樣的認(rèn)識(shí)，探索社會(huì)主義道路的邏輯結(jié)論必然是：要鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，就要努力擴(kuò)大社會(huì)主義公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的范圍，努力提高公有化的程度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的水平，努力創(chuàng)造條件減少社會(huì)主義社會(huì)中體現(xiàn)資本主義舊社會(huì)殘余和痕跡（個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人經(jīng)濟(jì)等），也就是搞“一大二公三純”?！耙淮蠖儭钡纳鐣?huì)主義從表面上看似乎完全符合馬克思關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)理論，但在社會(huì)主義道路開(kāi)辟的實(shí)踐中卻沒(méi)有帶來(lái)預(yù)期的效果。每一次不顧社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況搞“窮過(guò)渡”，用行政命令擴(kuò)大公有制的范圍，提高公有化的程度，不僅沒(méi)有帶來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而由于社會(huì)生產(chǎn)力賴以發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系形式頻繁變更，超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也難以發(fā)展。而當(dāng)“一大二公三純”這種不符合群眾利益和愿望的主張和做法，在實(shí)踐中發(fā)生問(wèn)題、遭到抵制時(shí)，又很容易被歸結(jié)為是受到資產(chǎn)階級(jí)的反抗，因此通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)打退資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻，提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線。這就是所謂封閉僵化的老路——中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義路子。封閉僵化老路形成的主要根源，就是把馬克思主義教條式地理解為只是關(guān)于革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，念念不忘階級(jí)斗爭(zhēng)，把主要精力放在搞“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“繼續(xù)革命”，而忽視發(fā)展生產(chǎn)力。把社會(huì)主義教條地理解為 “一大二公三純”，片面追求單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在社會(huì)發(fā)展上出現(xiàn)大躍進(jìn)的趕超活動(dòng)，使生產(chǎn)關(guān)系變更，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種封閉僵化的老路在實(shí)際中會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果？不論是“大躍進(jìn)”，還是“文化大革命”，已經(jīng)向我們證明，它們都不能使中國(guó)富強(qiáng)。“大躍進(jìn)”沒(méi)有使中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正意義上的“躍進(jìn)”，沒(méi)有如期趕上和超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這種片面夸大生產(chǎn)關(guān)系變革的作用和追求生產(chǎn)資料所有制的“一大二公”，不僅沒(méi)有加快社會(huì)主義建設(shè)的步伐，反而造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的嚴(yán)重困難?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，片面強(qiáng)調(diào)上層建筑與意識(shí)形態(tài)的革命，把認(rèn)為是不符合社會(huì)主義特征的東西努力從社會(huì)生活中排除出去，從表面看社會(huì)主義基本特征在此時(shí)似乎表現(xiàn)得最充分，但結(jié)果不但沒(méi)有建設(shè)成偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，反而使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)幾乎瀕臨崩潰的邊緣。正如鄧小平所說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義三十多年，截至一九七八年，工人的月工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍然處于貧困狀態(tài)?！盵4]（P10～11）

傳統(tǒng)社會(huì)主義老路已向我們證明，封閉僵化的老路不能實(shí)現(xiàn)中國(guó)富強(qiáng)。也給我們提供了深刻的啟示，一是要以科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待馬克思主義，結(jié)合時(shí)代的要求，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，慎防固守馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的個(gè)別論斷。二是要立足中國(guó)實(shí)際國(guó)情，慎防照搬國(guó)外的教條，超越社會(huì)主義初級(jí)階段。三是要科學(xué)把握社會(huì)主義的本質(zhì)，始終把解放和發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，生產(chǎn)關(guān)系的變革要適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求和水平。慎防依靠群眾運(yùn)動(dòng)和機(jī)械搬用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代某些行之有效的經(jīng)驗(yàn)，以軍事手段和方法來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。

（二）改旗易幟的邪路只能葬送社會(huì)主義

所謂改旗易幟的邪路就是放棄社會(huì)主義的旗幟，走資本主義的道路。主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是走資本主義自由化道路。二是主張走民主社會(huì)主義道路（實(shí)質(zhì)是資本主義道路）。我們之所以反對(duì)走改旗易幟的邪路主要原因在于：一是走改旗易幟的邪路，違背了中國(guó)歷史的選擇，人民的選擇。19世紀(jì)中葉，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)，一批先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)始探索“中國(guó)走什么樣的道路”的問(wèn)題。為了尋找救國(guó)圖強(qiáng)道路而上下求索。然而，百年滄桑的歷史表明，無(wú)論是封建統(tǒng)治者的自強(qiáng)道路，還是農(nóng)民階級(jí)的自發(fā)斗爭(zhēng)；無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)改良派君主立憲的道路；還是資產(chǎn)階級(jí)革命派的資本主義民主共和制的道路，都沒(méi)有使中國(guó)人民找到一條實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的正確道路。正當(dāng)中國(guó)人民在黑暗中迷茫、徘徊、摸索時(shí)，俄國(guó)十月革命取得勝利使中國(guó)人民看到了曙光，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)分析了中國(guó)特色的國(guó)情和社會(huì)性質(zhì)，提出了中國(guó)革命“兩步走”的戰(zhàn)略部署，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的勝利，走上了社會(huì)主義道路。是社會(huì)主義救中國(guó)，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，當(dāng)今的改革開(kāi)放是為了讓社會(huì)主義制度更完善，是為了發(fā)展社會(huì)主義。用鄧小平的話說(shuō)：“中國(guó)不搞社會(huì)主義不行，不堅(jiān)持社會(huì)主義不行。”[1]（P326）二是社會(huì)主義國(guó)家改革的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：走改旗易幟的邪路，會(huì)亡黨亡國(guó)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義，同時(shí)也要發(fā)展社會(huì)主義，而發(fā)展社會(huì)主義需要改革。然而，改革成敗的關(guān)鍵在于是否堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的原則。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家在上世紀(jì)80年代也在搞改革開(kāi)放，也在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但它們的改革是要改掉社會(huì)主義制度本身，不是為了完善社會(huì)主義制度，而是對(duì)社會(huì)主義基本制度的根本否定，丟掉了科學(xué)社會(huì)主義旗幟。搞所謂“人道的、民主的社會(huì)主義”，結(jié)果它們的改革不但沒(méi)有使國(guó)家發(fā)展和興旺，反而導(dǎo)致了亡國(guó)亡黨，從根上葬送了社會(huì)主義。鑒于蘇聯(lián)東歐國(guó)家出現(xiàn)的劇變，我們必須居安思危，保持清醒的頭腦，堅(jiān)決不走改旗易幟的邪路。三是鑒于西強(qiáng)我弱的局勢(shì)，我們要警惕走改旗易幟的邪路。從國(guó)際上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前國(guó)際上總的力量對(duì)比是西強(qiáng)我弱。從1989年開(kāi)始的東歐和蘇聯(lián)劇變到現(xiàn)在，世界上社會(huì)主義國(guó)家只剩下5個(gè)，盡管中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷發(fā)展，但在國(guó)際上資本主義比社會(huì)主義強(qiáng)，在這種背景下，國(guó)際上的一些敵對(duì)勢(shì)力總希望我們走改旗易幟的邪路。從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，由于社會(huì)主義本身的物質(zhì)基礎(chǔ)還沒(méi)有充分建立起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面與資本主義國(guó)家存在很大的差距，社會(huì)主義優(yōu)越性還不可能充分體現(xiàn)出來(lái)，因此存在懷疑和否定社會(huì)主義的思潮。鑒于此，我們要慎防走改旗易幟的邪路。

總之，教條式對(duì)待馬克思主義的封閉僵化的老路會(huì)葬送社會(huì)主義；放棄馬克思主義的改旗易幟的邪路同樣也會(huì)葬送社會(huì)主義。正如江澤民指出： “如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況做出的某些個(gè)別論斷和行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?！盵3]（P282～283）同時(shí)他又進(jìn)一步指出：“馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。”[3]（P282）

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路與毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路探索的關(guān)系

眾所周知，在改革開(kāi)放前，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上已經(jīng)進(jìn)行了艱辛的探索。為什么還說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是鄧小平提出的，而不是毛澤東提出呢？

隨著新中國(guó)的成立，我們黨的歷史任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)變，從用社會(huì)主義救中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橛蒙鐣?huì)主義發(fā)展中國(guó)?？芍袊?guó)在建設(shè)社會(huì)主義初期，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)一度“以蘇為師”全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，照搬蘇聯(lián)“老大哥”的社會(huì)主義模式，在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的觀念里，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答，就是“一切按蘇聯(lián)模式辦”。 但學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義理論和實(shí)踐方面都存在著許多弊端。于是毛澤東在1955年底提出要進(jìn)行“第二次結(jié)合”和“以蘇為鑒”，開(kāi)始探索“走自己的路”的重大問(wèn)題。并且毛澤東明確指出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，找到在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。1956年4月，在經(jīng)過(guò)大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要著作，提出了一系列切合中國(guó)實(shí)際的科學(xué)觀點(diǎn)。

[JP+1]從以上歷史事實(shí)中，我們可以看出，在探索適合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路的問(wèn)題上，毛澤東是第一個(gè)人。他不僅提出“以蘇為鑒”走自己的路，而且提出了一系列切合中國(guó)實(shí)際的閃光思想。但問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是，他提出的這些正確思想、方針和政策沒(méi)有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。很快被 “左”浪潮淹沒(méi)了。從1957年夏反“右派”斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化到1960年底“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)結(jié)束，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤；從1961年1月到1966年5月“文化大革命”爆發(fā)，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索呈現(xiàn)出正確與錯(cuò)誤交織的復(fù)雜情況；尤其從1966年5月到1976年“文化大革命”結(jié)束，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索走入歧途階段?？偟膩?lái)說(shuō)，毛澤東是第一個(gè)探索適合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義道路的人，也是第一個(gè)看到了斯大林社會(huì)主義模式存在的問(wèn)題的人，他在主觀上是想克服蘇聯(lián)模式的弊端，但由于受時(shí)代的局限，在實(shí)際探索的過(guò)程中從根本上沒(méi)能跳出斯大林模式的條條框框，最終也沒(méi)能走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟不是毛澤東。在這個(gè)問(wèn)題上我們必須尊重歷史。[JP]

毛澤東對(duì)社會(huì)主義道路的探索和中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間究竟是什么關(guān)系呢？鄧小平已給我們做出了回答，他指出：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵4]（P300）從這句話中就可知道，他們之間應(yīng)具有三重關(guān)系：一是繼承；二是糾錯(cuò)；三是創(chuàng)新。

[參考文獻(xiàn)]

[1]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展大事記[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[3]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[4]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.