朱坤

中國人太專注有用的事，只要跟升官、發(fā)財(cái)、成名沒關(guān)系就沒用了，英國人說寧可失去印度，也不肯失去莎士比亞，這樣的話會(huì)讓中國的市長笑掉大牙。

有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無價(jià)值；有的人一輩子都想做點(diǎn)無用的事，留下的東西后人卻受用無窮。

前者例子太多，不可盡數(shù)。后者的典型是“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會(huì)被埋沒很長一段時(shí)間。

人體上火了，喝劑涼茶能去火。社會(huì)上火了，亦需一劑能清心降火的藥方：做點(diǎn)無用的事，關(guān)心點(diǎn)與己無關(guān)的事。前者清心，緩焦慮癥，自己與自己和解；后者解毒，消化社會(huì)戾氣，與社會(huì)達(dá)成和解。

什么叫做點(diǎn)無用的事？用白巖松的原話講，現(xiàn)在中國人太專注于做有用的事，只要做的事跟升官、發(fā)財(cái)、成名沒有關(guān)系就便沒用了，便慢慢被荒廢了。33年改革，已經(jīng)將中國人弄得只會(huì)干有用的事，不太會(huì)干無用的事。人只有經(jīng)常做無用的事，才可以誕生離人心更近的藝術(shù)，留不留給后世不重要，起碼是告慰自己的生命。約翰·列儂說，做自己喜歡的事情，那就不算是浪費(fèi)時(shí)間。但中國的市長們的口頭禪是，可這有什么用？

上世紀(jì)50年代，北京市以城墻妨礙交通、限制城市發(fā)展為由，決意推倒古城墻。時(shí)任首都規(guī)劃委員會(huì)副主任的梁思成，在大小場(chǎng)合公開表示堅(jiān)決反對(duì)，他甚至向其時(shí)的北京市長彭真當(dāng)面直言：“50年后，歷史將證明你是錯(cuò)誤的，我是對(duì)的。”

其實(shí)歷史的清算何須50年，不到20年，國人已認(rèn)識(shí)到自己無意中成為歷史之罪人。

是的，古城墻有什么用？博物館有什么用？市民廣場(chǎng)又有什么用？段子里潘石屹在中關(guān)村某大廈上看見好大一片空地，急囑助手拿下。有人提醒說：那是北大。

沒有了步行綠道、街心公園與市民廣場(chǎng)的城市，不值得留戀。沒有了大學(xué)、博物館和音樂廳的城市，是否還會(huì)存在，都是個(gè)問題。國內(nèi)許多城市都醞釀把大學(xué)遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。如果沒有北大清華的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，中關(guān)村是否還是中關(guān)村？沒有藝術(shù)家的創(chuàng)造力，798只是個(gè)旅游區(qū)。

在這些信奉“有用之學(xué)”之士的規(guī)劃下，中國的城市正呈現(xiàn)“千城一面”的城市形態(tài)與格局，比麥當(dāng)勞漢堡、肯德基雞翅還要標(biāo)準(zhǔn)化，中國城市的文化個(gè)性、市民的“集體記憶”正在整體性喪失。

白巖松常引用的例子：8位名牌大學(xué)畢業(yè)生，其中2名博士、5名碩士，還有21名本科生，去一家大型企業(yè)求職但無人成功。因?yàn)槠髽I(yè)老總覺得：這些學(xué)生面試時(shí)都很自我，發(fā)短信或打電話到企業(yè)時(shí)，大多沒有稱謂或問候；考完了，沒有一個(gè)畢業(yè)生主動(dòng)打招呼說“再見”、“謝謝”……

或許他們每個(gè)人都學(xué)富五車、才高八斗，都是合格的高材生，但沒有基本禮儀與社會(huì)準(zhǔn)則，某種意義上，都不是合格的人。

零點(diǎn)公司曾經(jīng)做過的一個(gè)“世界公民文化與消費(fèi)潮流”調(diào)查顯示，講究禮貌、責(zé)任感、寬容地尊重別人是各國公眾認(rèn)為最重要的價(jià)值。而形成鮮明對(duì)比的是，中國公眾最重視的價(jià)值依次是：獨(dú)立、學(xué)識(shí)和講究禮貌；而對(duì)責(zé)任感、寬容地尊重別人、與他人溝通、服從、想象力的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他國家。例如，重視責(zé)任感的中國公民只有30%強(qiáng)，處于世界各國的最低點(diǎn)。同樣，只有不到30%的中國人重視容忍和尊重別人，比世界平均水平低約l0個(gè)百分點(diǎn)。

某個(gè)飯局上，問在座的幾位男士，多長時(shí)間沒回家吃晚飯了？在座諸君皆有愧色。有人說，一年在家吃飯不超過10次，其他都奔波于酒局飯局之中。王朔說，中國人的家就是晚飯。家不成為家，國之焉在？國之潰敗，也是從家不成家開始的。還有陳丹青先生說得好：其實(shí)不必那么忙的。

中國古人是“通識(shí)教育”，未認(rèn)字前，先背誦三字經(jīng)，無非仁、義、禮、智、信五條。這就是維系中華民族血脈不斷的社會(huì)底線與價(jià)值觀原點(diǎn)，守住了仁、義、禮、智、信，也就守住了個(gè)人良知與社會(huì)正義。只可惜現(xiàn)代中國人，即便上知天文，下曉地理，考得了托福，入得了官府，說起這五個(gè)字，也是啞口無語。

單論有用，再?zèng)]有比高鐵更有用的了。但看看別人怎么說，高鐵事故之后，美國專欄作家Megan McCardle說：“從技術(shù)層面上看，美國高鐵比中國高鐵相形見絀，坐著搖晃，速度緩慢，外觀也不華麗。但換一個(gè)角度，我們用緩慢的鐵路換來了很多無價(jià)之寶，包括我們對(duì)政府權(quán)力的約束——以及我們已擁有的眾多基礎(chǔ)設(shè)施——有時(shí)候擁有集體回憶比擁有一個(gè)非?？岬蔫F路要寶貴得多。”

若論無用，還有什么比詩歌、哲學(xué)更無用的？英國人說，英國人寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞。喬布斯說，我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。所以莊子才說，無用之用，方為大用。