文 石頭（貴州民間助學(xué)促進會總干事）

山村助學(xué)的行動與反思

文 石頭（貴州民間助學(xué)促進會總干事）

助學(xué)會帶領(lǐng)貴州的山區(qū)教師參加培訓(xùn)活動時與王財貴先生的合影

2009年11月23日，網(wǎng)友“小跟斗”在助學(xué)會論壇發(fā)了一篇帖子《我們能改變孩子們的明天嗎?》，講述在畢節(jié)一個叫乃扒的地方，孩子、老師、學(xué)校都很需要幫助，但作者在上海，無法實地考察，不能確定信息真實性，希望尋找貴州本地的公益組織支持。

一切的助學(xué)行動都是調(diào)查先行

2009年12月6日，我們前往乃扒。位于畢節(jié)一少數(shù)民族鄉(xiāng)的乃扒村，地處高寒山區(qū)，水土流失嚴(yán)重，沒有地下水源，村民還在喝“天水”，土地貧瘠，主要種植玉米和土豆，收成低。

乃扒村的貧困家庭，沒有要改變的意志和能力，有的可以說是一代比一代差，甚至一年比一年差，最基本的種地都種不好，有的人似乎只是活著而已。當(dāng)時最深的感受是：越窮越生，越生越窮；娃娃生娃娃，一代比一代差。一家最少都是三個孩子，多則有八九個，普遍五六個，個子矮小，有些女孩十三四歲就結(jié)婚……

立足調(diào)查，資助方案初步明確。首先，側(cè)重于生活補助金，因為孩子們普遍營養(yǎng)不良，個子矮小，以書包、大米、食用油等實物資助的形式為主，而乃扒村當(dāng)?shù)氐木拍炅x務(wù)教育兩免一補政策已開始有效實施，不存在學(xué)雜費問題；另外，捐建圖書室、購買文體用品、補助代課老師生活費、有意向募捐 20萬修建學(xué)校等，分期進行。

在乃扒的每期資助都是調(diào)查先行，不斷地調(diào)查，不斷地發(fā)現(xiàn)更多更深的問題，然后不斷地調(diào)整助學(xué)方法和方向。

調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)：再偏遠(yuǎn)的山村，學(xué)校周邊也有小賣部，貧困家庭的孩子也會去買這些零食吃。但這些零食多是“垃圾食品”或過期變質(zhì)的。如果直接資助錢給孩子，有可能導(dǎo)致山村孩子們吃更多的垃圾食品，并在山村產(chǎn)生更多的白色塑料垃圾污染環(huán)境。

如果直接把現(xiàn)金給家長，家長多不會把錢用在孩子身上，有的可能拿來打酒喝，有的可能拿來購買化肥等，雖然也是在幫助家庭，但我們的初衷，捐助者的意愿是希望直接幫助到孩子。

如果把錢給學(xué)校，學(xué)校和老師也沒這時間和能力把錢管好用好。

還有一個重要的現(xiàn)象則是，當(dāng)?shù)赜匈Y助的機構(gòu)或個人不止助學(xué)會，在外地的機構(gòu)或志愿者，不能承擔(dān)實地調(diào)查和有效執(zhí)行的任務(wù)，一些善良心切的人，不斷向當(dāng)?shù)匕l(fā)寄愛心包裹，甚至有很多匯款單、現(xiàn)金資助。

于是新的問題產(chǎn)生了：物資領(lǐng)取需要老師或村長去鎮(zhèn)上甚至縣里領(lǐng)取，大多領(lǐng)取包裹的時間成本是一天，經(jīng)濟成本是50元，這由誰負(fù)責(zé)?老師經(jīng)常跑到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去取包裹和匯款單，從而無法正常上課；我們也曾親眼看到，外面寄進去的物資多不實用，村民領(lǐng)來，會隨手丟在路邊，有一次去乃扒，看到辦公室堆積如小山的愛心包裹，學(xué)校都懶得發(fā)了；寧靜的村莊，因太多的社會關(guān)注反而產(chǎn)生了利害沖突，無有效引導(dǎo)，加劇村莊里人與人之間、家族與家族之間的矛盾，很多時候費力不討好的村長和老師就成了替罪羊，有人認(rèn)為是他們有私心；外界的活動幾乎都會引導(dǎo)老師，為學(xué)校出謀劃策，但學(xué)生成績沒變化，有一次看到全校成績單，很無奈，因為全校考個位數(shù)的學(xué)生很多，特別是低年級的，多數(shù)考10分以下。

理性而系統(tǒng)地繼續(xù)

再多的問題，孩子們是無辜的，孩子們真實的急需幫助，助學(xué)還得繼續(xù)，更深入的繼續(xù)，還有更理性的繼續(xù)。后來助學(xué)范圍擴展到乃扒之外的兩個村莊，一共在三個村莊三所學(xué)校同時開展助學(xué)。

此階段的助學(xué)，重點在四個方面：

一是資助高中生。我們欣慰地發(fā)現(xiàn)，三個村莊有了第一批正式考取的高中生，家庭都困難。記得在走訪一家時，父親告訴志愿者：第一學(xué)期家里賣了豬，第二學(xué)期家里賣耕牛，再下去可能讀不起了，不能再讀了……所以助學(xué)重點資助這批高中生，學(xué)費和生活費，根據(jù)家庭困難程度，給予恰當(dāng)甚至全額的資助。除了讓這批難得的高中生有平等求學(xué)的機會，人生中不因一時的困難留下一生的遺憾，也希望通過這批高中生，給村里樹立起一個榜樣，讀書是有用的，讀書才是出路，重視子女教育。

鄉(xiāng)村孩子讀經(jīng)典

第二，組織大山里的孩子走出來，即“山里孩子看世界”和“讀經(jīng)成長營”。組織孩子們走出大山，到貴陽參觀大學(xué)、科技館、機場、圖書館、超市、公園等。在寒暑假，組織孩子們到北京、浙江等地，參加為期一個月的讀經(jīng)成長營，集中誦讀傳統(tǒng)文化的《論語》、《孟子》等經(jīng)典，與異地孩子相處，了解外面的世界……

第三，培養(yǎng)老師。改變一位校長的思想，就可能改變一所學(xué)校，培養(yǎng)一位老師，就可能成就很多個孩子。為最基層的農(nóng)村教育，探尋一條簡單可操作，而又行之有效的教育思想和方法。因為在這樣的學(xué)校，老師沒有基本的文化知識，學(xué)校沒有基本的硬件條件，如初中文憑的代課老師，如學(xué)校沒有教具等等。暑假組織老師到北京學(xué)習(xí)，以傳統(tǒng)文化為切入，以王財貴教授宣導(dǎo)的兒童讀經(jīng)教育理念為指導(dǎo)和方法，通過學(xué)習(xí)和實踐，這確實是從本質(zhì)上推進農(nóng)村教育的一條有效探索。

培訓(xùn)老師后，現(xiàn)在三所學(xué)校都開展傳統(tǒng)文化誦讀課，其中一位初中文憑的代課老師，憑著他全身心的投入，孩子們《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》都熟讀成誦，在這個中國傳統(tǒng)文化斷層一百年的時代，一群偏遠(yuǎn)、貧窮的山村孩子開始拾起我們的文化，把經(jīng)典當(dāng)生命在誦讀和珍惜。

第四，仍以物質(zhì)幫扶為基礎(chǔ)。助學(xué)路上，授人與魚還是授人與漁?早在2003年助學(xué)之初就激烈探討過，我們不失這樣的反思和務(wù)本精神，但這樣的問題沒有一個絕對答案，還得面對當(dāng)下的具體問題。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。也只有“賢哉回也”。夏天沒水喝，冬天穿不暖……當(dāng)下的困難還是要一一幫助。持續(xù)在三所學(xué)校開展了修建水池、發(fā)放飲水杯、書包、愛讀書·愛傳遞、冬天的新棉衣、小雨鞋等等，志愿者多次實地調(diào)查，多次助學(xué)行動。如聯(lián)益小學(xué)的教室問題，有一學(xué)期82個學(xué)前班孩子擠在一間20平米的民房里上課，孩子都坐到黑板底下了。深圳市新潮電器有限公司通過助學(xué)會，實地考察，制定方案，捐資13萬余元，在聯(lián)益小學(xué)修建了3間教室，于2012年4月落成投入使用。這一切，都是為了孩子們能更好地讀書，能有更好的讀書環(huán)境和學(xué)習(xí)狀態(tài)，能有更多平等的機會和社會真誠的關(guān)懷。

東西方文化碰撞后的選擇

助學(xué)路上，一切與助學(xué)息息相關(guān)的，都是要深刻反思的。除了貧窮、人口、環(huán)境和教育等問題，還有一點更重要的，就是文化。百年前，基督教進入了這樣偏遠(yuǎn)貧窮的苗族村寨。這里很早就有了教堂，有時孩子也去做禮拜、唱圣歌、跳圣舞……他們感恩主耶穌。

在這里，還有一位我們可親可敬的前輩，來自香港，都尊稱她英姐，孩子們叫她英奶奶或苗語的“阿卜”。來這里8年有余，她是基督徒，也是活菩薩，像圣人。她在這幾個村莊，不傳教，只是幫助村莊里的孩子和老人，還有老師和學(xué)校。她自己并沒有錢，在香港還靠政府低保，甚至幾年沒有買過一件衣服。她的弟兄姊妹們愛心捐助，匯集一起，她在這里修路、修學(xué)校、引自來水、修水池、帶人到貴陽治病、為代課老師發(fā)生活補助，資助學(xué)生讀書……甚至每天晚上為孩子們油炸土豆，因為窮困沒有油，在家是很難吃上油炸土豆的。她總是非常有智慧地引導(dǎo)孩子們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人，總是用大愛去感化一個個的“壞孩子”，她深深地、無條件地愛著那里的每個人、每一寸土地。一直用行動證明著“神愛世人”，她一個人所做的，不比一個公益組織做的少，甚至更深。

山里孩子，當(dāng)我們真正親近他們，都會有真誠的笑容

運送捐贈物資的路上

四年前英姐在學(xué)校旁邊修建了一間小房子，自己住，同時也是為了方便來支教的志愿者。我們希望捐贈一些圖書在英姐的愛心小屋，她非常贊同。于是我們在英姐的愛心小屋捐建了一個“里仁書屋”。希望孩子們每天晚上來吃油炸土豆的時候，也能讀讀書，最好讀讀中國傳統(tǒng)文化的書。

在英姐的愛心小屋，有一邊墻上掛了一幅“主耶穌為門徒洗腳”的掛圖，每一位基督徒都知道寓意：一是耶穌給門徒做好榜樣；二是給門徒建立一個正確的價值觀；三是盼望門徒永遠(yuǎn)保持圣潔。另一邊就正好是我們捐建的“里仁書屋”牌子，取《論語》“里仁第四”篇之意：子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。子曰：唯仁者，能好人，能惡人。子曰：茍志于仁矣，無惡也。子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?

君子無終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是。幾千年前的耶穌和孔子，對世人都有相當(dāng)?shù)钠谠S。幾千年后的今天，兩位東西方圣人在貴州山村的一小屋里“里仁為美”，一起教化世人!

三個村莊第一個上高中的女孩子，家庭困難，助學(xué)會資助她的學(xué)費和生活費，同時希望高中生能讀些中國傳統(tǒng)文化的書，能到外面看看。2011年暑假就組織她和貴州其他地區(qū)的同學(xué)一起，到浙江遂昌參加讀經(jīng)成長營，一個月誦讀《論語》一百遍。7月15日大家一起從大山里出發(fā)時，意外發(fā)現(xiàn)她書包里竟然背了本《圣經(jīng)》。當(dāng)時問她為什么讀《圣經(jīng)》?她吞吞吐吐地回答：“因為我覺得像我們這么貧困的人只有耶穌基督來憐憫，愛我們?！痹賳査龑Α妒ソ?jīng)》里哪句話印象最深，最喜歡那句?她的回答是：“神愛世人。”這兩個答案值得我們深思。當(dāng)她在浙江讀了一個月的《論語》，8月22日結(jié)營時再問她喜歡讀《論語》嗎?她的回答是：“喜歡，因為《論語》是我們中國人自己的，讀著讓我內(nèi)心變得平靜。”再問她最喜歡《論語》里哪句時?她的回答是：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！币d基督憐憫著這些山村的孩子，《圣經(jīng)》讓他們懂得“神愛世人”?，F(xiàn)在孔子告訴我們“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，讀《論語》能讓我們平靜。

東西文化，人類兩大智慧，在此相遇，表現(xiàn)出東西方文化的不同，更有現(xiàn)在中國人迫切需要反思的問題。我想這也是助學(xué)的方向，當(dāng)下的關(guān)愛，無條件的愛，同時更要從內(nèi)心生起對未來的拼搏向往和憂患意識。

助學(xué)會總干事石頭在助學(xué)調(diào)查路上與孩子的合影

扶貧工作有政府扶持，愛心泛濫也會帶來消極影響，助學(xué)如果只是最低限度的愛心和物質(zhì)幫助，那終將成杯水車薪。走出蒙昧，知識文化才能改變一切。助學(xué)路還得志愿者腳踏實地去走，孩子們的明天，也只能靠孩子們自己去拼搏，助學(xué)提供更多平等機會和可能，更多的道路選擇，路都在他們的腳下。

山村、山村的孩子、助學(xué)的路在哪里?回歸可能是一條路?；貧w山村本來的氣息，回歸鄉(xiāng)土本有的文化，回歸中國本有的傳統(tǒng)。有了本，再開創(chuàng)。