特約撰稿 李嘉倩

人智醫(yī)學初探：邁向健康的五條道路

特約撰稿 李嘉倩

一所人智醫(yī)學醫(yī)院

2012年8月，《教育家》雜志專訪著名學者汪丁丁時，他認為：中醫(yī)和西醫(yī)，未來必趨互補，形成新的人類醫(yī)學。“人智醫(yī)學”會是這全新醫(yī)學的一種方向嗎？

2012年7月，臺北桃園，靜謐優(yōu)美的渴望會館。

首屆華人地區(qū)的人智學“國際學士后醫(yī)學學程”( International Postgraduate Medical Training / IPMT），已經(jīng)進入了第三學年，今年的學習主題是“星芒體”。

所謂“星芒體”，是人的第三層身體。這層身體與人的欲望、情緒、感受有關，但她更為深層次的原型，則是來自于浩瀚閃耀的行星、星座等宇宙力量。人智醫(yī)學的學習內(nèi)容，因此成為體驗“宇宙—自然—生命”的盛宴：鋼琴伴奏下的行星與星座優(yōu)律詩美；濕水彩與形線畫；太陽系的重要星體：太陽、月亮、金星、土星等的天文學特性；星星的特征在植物上的呈現(xiàn)；星星與人類身體的關系；星座與人類星芒體的進化；有關星芒體疾病的人智醫(yī)學療法……

來自德國的米凱拉博士擔任主講老師，她是瑞士多納赫歌德館人智學總部醫(yī)學部的部長，曾是一位西醫(yī)的兒科醫(yī)師。每次課程前，她總會反復強調(diào)：這個主題雖然只有1小時，可是完整地講需要一個星期……吊足了所有人的胃口。

什么是好的醫(yī)學？

課程第三天晚上，米凱拉博士留給我們1小時的答疑時間，我“噌”地舉起手，把一個冥思苦想的問題和盤托出：“人智醫(yī)學與主流西醫(yī)，歐洲的順勢療法，印度阿育吠陀等醫(yī)學系統(tǒng)有哪些不同？有哪些優(yōu)勢？”

米凱拉博士說，她也曾經(jīng)問過自己一個問題：“我想知道，什么是好的醫(yī)學？人智醫(yī)學能幫助我去了解，這些不同的療愈系統(tǒng)?！?/p>

她說，哈尼曼醫(yī)生創(chuàng)建了順勢療法，史丹納卻解釋了為何有效。有不同國家的順勢療法醫(yī)生學習人智醫(yī)學，只為了更好地了解自己的醫(yī)學。在人智醫(yī)學的視野下，主流西醫(yī)行醫(yī)雖然做著和以前一樣的工作，卻開始運用完全不同的意識。同樣，中醫(yī)也可借此了解：針灸為什么有效？“你為什么沒有問到傳統(tǒng)的中醫(yī)呢？”米凱拉博士犀利的疑問，直接擊中我心底的小秘密。她覺得我最關心的應該是中國傳統(tǒng)醫(yī)學與人智醫(yī)學的比較，卻為何只字不提中醫(yī)？

其實我曾經(jīng)對某些人智醫(yī)學老師提過這個問題，可并非人人都了解真正的中醫(yī)，常給中醫(yī)貼上一些誤解的標簽。例如有些人智學醫(yī)生曾經(jīng)帶著敬仰來中國找尋古老的醫(yī)學智慧，可發(fā)現(xiàn)學院派的中醫(yī)比他們在西方學習的西醫(yī)更物質(zhì)化；有些醫(yī)生來中國體驗穴位按摩、針灸療法，卻覺得中醫(yī)治療缺少人文關懷，像是老舊而勢微的醫(yī)療技術。

誠然，他們的部分體驗正是中醫(yī)目前的現(xiàn)實困境之一，可這并不代表中醫(yī)的真相。中華文明“天人合一”的道家思想與人智學有那么多驚人的共鳴！可傳承斷層的古中醫(yī)還在沉睡，我們先要喚醒她重新站立起來，才能與國際同行平等交流。我這滿腹無奈，一時怎能與米凱拉溝通？我只有對著她苦笑，這三年人智醫(yī)學的學習，基本都在這種渴望傳承中華文明的心情中度過，成了我學習古中醫(yī)的強大動力。

米凱拉（Michaela Glogler），瑞士多納赫歌德館人智學總部醫(yī)學部部長

“人智醫(yī)學是一條知識的道路，加寬了我的觀察與理解。史丹納建議先學習主流的西醫(yī)，再學習人智醫(yī)學，就能了解主流醫(yī)學過于物質(zhì)化的傾向，削弱了人的力量，看到人的圖像片面而貧瘠。必須透過人智醫(yī)學，加入以太體、星芒體與自我組織三個部分?！泵讋P拉博士顯然知道自己無法做人智醫(yī)學與中醫(yī)的比較，更智慧的方法是繼續(xù)向中國的醫(yī)生們講清楚人智醫(yī)學。

五大致病因素

人智醫(yī)學的五大健康包含以下五個領域：

1、物質(zhì)體與環(huán)境

物質(zhì)體是主流醫(yī)學治療的領域，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展得很精微。人智醫(yī)學的醫(yī)院也會治療物質(zhì)體，例如也有急救技術與手術治療，但用另一種內(nèi)在的態(tài)度做與主流醫(yī)學同樣的工作。鮮活的水，清新的空氣，充足的陽光，健康的物質(zhì)環(huán)境，均衡的營養(yǎng)，讓物質(zhì)體更健康。

2、以太體與生活習慣

以太體承載著人體的生命力，是中醫(yī)治療的領域之一，使用草藥與針灸可以治療這個層面的身體，人智醫(yī)學則使用強化勢能的藥物治療以太體。優(yōu)律詩美和華德福教育也能治療以太體。規(guī)律有節(jié)奏的生活習慣，充足的睡眠讓以太體更健康。

3、星芒體與人際關系

星芒體承載著人類的欲、情緒、感受，也是中醫(yī)治療的領域之一。人智醫(yī)學使用藝術治療（唱歌，繪畫，泥塑，戲劇，樂器等），幾何學冥想，語言治療，人智學心理治療，華德福教育等治療星芒體。好的人際關系，例如誠實，尊重別人的獨立性，對別人感興趣等品質(zhì)，讓星芒體更健康。

4、自我組織與命運

自我組織承載著人類的自我認同，讓人能領悟與理解自己的命運。當自我組織更強而有力量，學會接受發(fā)生在自己生命中的事件，就能更好地與命運合作。自我組織讓一個人回到自己的核心：“我的命運就是我此生的使命與舞臺。”如果自我組織過于虛弱，無法理解與接受自己生命中發(fā)生的某些事件，就有可能引起相關的疾病。例如患有高血壓或心臟病的男人，也許認為工作很辛苦，對婚姻不滿意，可是離婚又代表著社會性的失敗，于是只能忍受與“恐怖的女巫”一起生活。糖尿病、癌癥等疾病也與虛弱的自我組織有關，人智醫(yī)學在治療癌癥上比傳統(tǒng)西醫(yī)取得了更顯著的療效。

面對生命中發(fā)生的事件，我們只有兩條路可以走：要么選擇新的思維和看法，理解命運；要么經(jīng)歷足夠多的痛苦生命經(jīng)驗，改變命運。人智醫(yī)學有7個層面的工作來治療與強化自我組織。（詳細內(nèi)容見以后期連載分享）

5、世界觀

在高層精神視野的指導下，理解世界發(fā)生的一切，更好地統(tǒng)整自我，指導自我組織的修行。如果不能理解世界，自我組織就無法與世界整合，也會導致疾病。人智醫(yī)學有系統(tǒng)的精神科學指導下的修行原則，治療世界觀引起的疾病。

與醫(yī)生的命運和解

病房內(nèi)孩子們游戲的場所

正在玩耍的“小病人”

有五條致病的原因，因而就有五條治療的道路。人智醫(yī)學是一個更嚴謹、更具批判性的醫(yī)學，對人有更深的理解，要求醫(yī)生在治療時，照顧到更完整的人的圖像。當然，人智醫(yī)學也有缺陷，那就是這么完整的知識太多、太復雜，需要很長的學習時間。”米凱拉博士笑著說，幽默地聳聳肩。

“不，作為一名醫(yī)者，面對病人的痛苦而束手無策，那才是心靈的煎熬；作為一名醫(yī)者，執(zhí)著于偏執(zhí)狹隘的醫(yī)學視野，而無視人性治療的完整需求，那才是致命的缺陷?！蔽以谛牡奏哉Z。

我最初是一名西醫(yī)，在經(jīng)歷了臨床的挫折感之后，觸碰到了西醫(yī)治療的界限。我開始學習中醫(yī)，古代化腐朽為神奇的醫(yī)案，總讓我熱血沸騰，以為當自己變成在世華佗，就可以治好所有的疾病?？涩F(xiàn)實讓我清醒地看到，病人對自己的治療負有一半的責任，例如生活習慣、心態(tài)與信念，這是用草藥與針灸無法越界的工作；接下來我學習學院派的心理學，發(fā)現(xiàn)缺少更高精神視野的指導，仍有物質(zhì)化傾向，心理原因與肉體健康的相關性研究更是鳳毛麟角；后來，我又學習了許多前沿的身心靈療法……十幾年的醫(yī)學探索，我的身份已經(jīng)變得非常模糊。別人問起我是做什么的，我總是很難用一個詞語去回答，因為在目前的治療領域，與人類健康緊密相關的五大領域被割裂得七零八落，各自封閉地發(fā)展著。哪兒才是一條整合的治療之路？我苦苦尋覓。

就以小兒咳嗽為例，似乎再普通不過?？垢腥?、止咳，是一般西醫(yī)最慣常的治療方法，可我卻遇到過三個與咳嗽有關的病例，超出了“常規(guī)治療”的范圍。

第一個病例，一個3歲多的男孩，反復咳嗽數(shù)月，常規(guī)治療無好轉(zhuǎn)。后經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)，孩子的支氣管有異物阻塞，通過外科醫(yī)生用支氣管鏡取出異物后，再經(jīng)過簡單的抗感染、消炎治療，小男孩久治不愈的咳嗽好了。5歲以下的孩子咀嚼功能較弱，在吃花生瓜子等小堅果時，遇到玩?？摁[，未嚼碎的食物可能吸入氣管或支氣管，造成氣道阻塞、感染。這就屬于人智醫(yī)學的第一條健康道路：物質(zhì)身體與環(huán)境。某些執(zhí)著于自然療法的醫(yī)生，如果一味抵觸物質(zhì)性的檢查或手術，該如何治療這類病人？又要如何從安全教育的角度給家長育兒指導？

新生兒監(jiān)護室

這是華德福兒童之家嗎？不，這是人智學醫(yī)院的兒科病房

第二個病例，一個4歲多的男孩，反復高熱一周，伴咳嗽，眼睛充血，四肢皮膚出小紅疹。孩子媽媽是一位中醫(yī)愛好者，堅持不給孩子使用抗生素和退燒藥，平時感冒治療，使用中藥效果都很好，而這次卻無法退燒，但孩子精神好，胃口好。第7天頂不住家庭壓力，她終于帶孩子到醫(yī)院看病，醫(yī)生用了羚羊角和退燒藥，還開了止咳藥，外用的眼藥水、皮膚藥膏。醫(yī)生按癥狀都治療了，可孩子吃藥后精神急劇變差，昏睡，不想吃任何東西，體溫暫時退了幾小時又很快升上來。孩子媽媽在電話中介紹后，我知道孩子被錯誤治療了。因為看不到孩子的情況，我只能用古中醫(yī)的“五運六氣”來了解孩子的體質(zhì)?！拔暹\六氣”是中國古人將天體行星運行影響人體健康的規(guī)律，來指導疾病治療的方法，《黃帝內(nèi)經(jīng)》運用了七篇大論來專門講述“五運六氣”。第三年人智醫(yī)學培訓，重點學習天文、歷法知識，二者道理一致，體現(xiàn)了人這個小宇宙，與大宇宙息息相通的生命觀。

這個孩子的出生日期說明他的木氣太旺，中土脾胃被克，土太虛不能“伏火”，藏在腎水中的命門真火虛浮而上，引起了高熱，眼睛充血。木火盛，肺金被刑，所以孩子咳嗽，皮膚出疹子。顯然這個孩子發(fā)熱是虛火，切忌用寒涼中藥退熱，否則脾胃更傷，病情加重，非常危險。再問孩子的媽媽，果然他生下來體重就很輕，一直比同齡孩子瘦小，屬于輕到中度發(fā)育不良的小孩?！斑@孩子要大補脾胃?！蔽艺业搅酥委煼较?，選用了清代名醫(yī)彭子益的兒科名方“四豆飲”化裁，我建議這位母親，用大量黃豆，少許綠豆、黑豆，再加一些干姜、梔子，五味藥熬濃湯給孩子喝。結果，孩子喝完一劑，就逐漸退燒，喝了三劑，咳嗽消失，疹子消退，眼睛不再充血；精神，胃口恢復。這就是古中醫(yī)的治療思路，全在恢復五行生克的能量平衡，沒有任何針對“發(fā)熱，咳嗽”這些表面癥狀的藥物，但把所有癥狀都治好了。

如今想來，古中醫(yī)在人智醫(yī)學的“以太體”和“星芒體”這兩條治療道路上，留下了數(shù)千年寶貴而豐富的治療經(jīng)驗，藥到病除，覆杯而愈，一再驗證著這種醫(yī)理的正確與可復制。而西醫(yī)理論以物質(zhì)化的單一層次來治療涵蓋“身心靈”多維度的人類生命，具有先天缺陷，注定是要碰得頭破血流的?？梢?，恢復古中醫(yī)的本來面目，不止對于中華民族，對人智醫(yī)學的發(fā)展，對世界醫(yī)療改革的推動，都有著深遠重大的影響。

人智醫(yī)學的藝術治療

人智醫(yī)學的優(yōu)律詩美治療

說起第三個病例，則是一例“不藥而愈”的咳嗽病例，這是我的老師，臺灣臨床醫(yī)學與精神醫(yī)學的雙科醫(yī)師許添盛遇見的真實病例。一名16歲的高二女生，咳嗽近半年，各種藥物治療未見好轉(zhuǎn)后，找到了許醫(yī)師。目前醫(yī)院的兒科，以14歲作為年齡界限，16歲的孩子該看成人內(nèi)科了?？扇A德福教育認為14到21歲正是孩子“自我組織”發(fā)育的關鍵期，自我認識還在形成中，剛誕生的“星芒體”開始體驗各種敏感起伏的情緒，直到21歲，孩子的四個身體才會依次發(fā)育成熟，具備進入世界獨立生活的條件。如果醫(yī)生不了解孩子各年齡階段的身心發(fā)育規(guī)律，如何給孩子們適合的治療？這個16歲的“大孩子”，顯然還不應該劃分到成人內(nèi)科去看病。許醫(yī)生抓住了孩子這個時期的身心特點，詢問孩子咳嗽“生病”前，有沒有經(jīng)歷過很大的壓力？小姑娘當場就哭了，原來她成績一直處于全年級中上等，上學期期末考試卻一下滑落了一百多名，高考在即，這對她的信心打擊很大。而父母已經(jīng)分居，常不在家的爸爸對女兒有很高的期待，知道她這次考得不好，很久才回家一次的爸爸臨走時都沒有和她說一句話。小姑娘很難過，委屈，害怕……各種情緒變成無法用語言表達的“咳嗽”呈現(xiàn)出來。許醫(yī)師一步步引導，讓孩子盡情說出心里的感受，對父母的期待，心里渴望的幫助。孩子哭訴了十幾分鐘，媽媽聽到了女兒內(nèi)心真實的聲音，把手默默地放在女兒后背支持她。許醫(yī)師在現(xiàn)場用生動的一幕讓父母們發(fā)現(xiàn)，孩子們的身體疾病，也許是心靈無法表達的信號。第二天這位媽媽反饋，孩子的咳嗽當晚就減輕，第二天下午已經(jīng)基本消失，什么藥也沒吃。這個醫(yī)案，不正是驗證了人智醫(yī)學關于“星芒體”和“自我組織”的治療途徑嗎？尤其是從“自我組織”角度來治病，重建自我認識，強化自我力量，中國古有王鳳儀老人的“說病”療法，今有許添盛醫(yī)師的“身心靈整體健康”療法，都用實踐有力地檢驗了真理的新方向。

雖然米凱拉博士認為人智醫(yī)學的知識體系龐大，醫(yī)生們很難五個層次都熟練精通，可只要帶著這完整的健康圖景，專長于某一個層次的治療，與其他領域的醫(yī)生開放合作，就能為病人的健康構建起最人性、最有尊嚴的治療環(huán)境。

隨著米凱拉博士精彩演講的結束，寧靜的會場響起激動的掌聲，我聽到許多醫(yī)生和我星芒體一樣的悸動。看到人智醫(yī)學這幅完整的健康圖景，這邁向健康的五條道路，不知不覺，我的臉頰流下一行淚水，我深深地感受到自己與醫(yī)生的命運和解了。

感謝您，親愛的史丹納。

貼士1

人智醫(yī)學之緣起：

1920年，魯?shù)婪颉な返ぜ{博士在瑞士的多納赫做了第一場關于醫(yī)學的演講，有30位醫(yī)生和學生參加，其中一些比較熟悉人智學（Anthroposophy）的醫(yī)生，向他提出：“醫(yī)學科學可否擴展去包括人類的精神科學現(xiàn)象？”從那時起，人智學的或人智學延伸的醫(yī)學便誕生了。魯?shù)婪颉な返ぜ{博士與荷蘭的依塔·威格瑪醫(yī)生合作，在一些醫(yī)學專家的協(xié)助下，在德國的斯圖加特和瑞士的阿爾力西瑪創(chuàng)建了第一所臨床醫(yī)療中心、實驗室和藥房。這就是后來的維蕾德（Weleda）和瓦拉（Wala）制藥公司的前身。同時，史丹納博士與威格瑪醫(yī)生合著了《治療的原理》（Fundamental of Therapy），《實用醫(yī)學的延伸》（Extending Practical Medicine），《建立在精神科學上的基本原則》（Fundamental Principles based on the Science of the Spirit）等書，為以后的人智學醫(yī)學發(fā)展打下了理論的基礎。目前，大約有兩千多名醫(yī)生在世界各地實踐人智學醫(yī)學，但主要集中在歐洲和北美地區(qū)。同時有大量的藝術治療師、音語舞（臺灣翻譯為“優(yōu)律詩美”）治療師和心理醫(yī)師等緊密支持著這些醫(yī)生們的工作。每年大約有近五百萬病人接受人智學醫(yī)療的幫助，并成立了各種與人智學醫(yī)學有關的組織和團體，如人智學醫(yī)學協(xié)會的國際組織（IVAA）,美國人智學醫(yī)學護士協(xié)會（ANAA），北美人智學藝術治療協(xié)會（AAATNA）等等。

貼士2

人智醫(yī)學之基本原理和范圍：

左腳：是站立腳，是人生理的呈現(xiàn)

右腳：生命的腳，是生命的法則

左手：是人智學中的星芒體，充滿愛的手，情感最充沛，靈魂的一邊

右手：自我，與自我及意志力相關聯(lián)，理性的一邊

頭：脫離肉體的自由意志，精神導向（在精神世界里，對這個世界產(chǎn)生興趣的力量）

人智學的醫(yī)學是建立在魯?shù)婪颉な返ぜ{博士對人類的深入研究所得的理論基礎上的。此理論認為人是由與礦物界相關的物質(zhì)體，與植物界相關的以太體或生命體，與動物界相關的星芒體，還有人類所特有的自我組織這四個身體構成的，當這四個身體不平衡的時候，疾病就會出現(xiàn)。人智學的醫(yī)療就是努力尋找到方法去治療這種不平衡。人智學的醫(yī)學認為疾病并不是偶發(fā)事件或機械的損害，而是緊密地與個人的經(jīng)歷有關的。病人應該作為一個由身體、心魂和精神的統(tǒng)一體來對待。所以人智學的醫(yī)生非常注重了解病人的過去經(jīng)歷和背景，尤其是在情感和精神方面的。人智學的醫(yī)藥實際上是傳統(tǒng)西方醫(yī)藥的延伸，其原料是完全來自于自然界的，采用許多自然療法和順勢療法，同時也與現(xiàn)代醫(yī)藥相結合。所以人智學的醫(yī)療充分結合了主流的和另類的療法。在方法和形式上，人智學的醫(yī)學除了用藥物治療以外，還有營養(yǎng)治療，韻律按摩，藝術治療，音樂治療，音語舞治療，物理治療，演講治療，社交治療，空間運動，以及矯正教育等等。

李嘉倩：兒科醫(yī)學學士，教育與發(fā)展心理學碩士研究生，兒科執(zhí)業(yè)醫(yī)師，健康管理培訓師。2010年赴臺灣接受人智醫(yī)學學士后訓練（IPMT），是大陸首位人智醫(yī)學在訓醫(yī)師。