趙鵬圖

(平遙縣中國票號博物館，山西平遙 031100)

戲臺，或名舞榭、樂臺、樂樓。戲臺的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個較長的演變過程。由簡單的夯土臺到磚木建筑固定場所;由演出時搭建臨時頂棚到用于“舞”與“樂”的“亭”和“樓;從四面觀到三面觀，進而一面觀;由簡陋隨意到復雜、豪華，再到看臺、戲房等附屬設施的出現(xiàn)，直至現(xiàn)代化的封閉劇院，逐漸成為人們文化生活和精神享受的一個重要方面。全國歷史文化名城平遙，文物古跡眾多，戲臺作為寺廟建筑的重要組成部分有大量遺存。經(jīng)過多年的實地調(diào)研，筆者僅就平遙明清戲臺建筑構造特點做一小考。

1 平遙現(xiàn)存明清戲臺資源調(diào)查

1.1 平遙明清戲臺概況

全國歷史文化名城平遙，地處華北黃土高原東沿山西省太原盆地西南部。歷史的長河在這陶唐故地積淀了厚重的文化底蘊，現(xiàn)存的諸多古代建筑便是極好的例證。早年間的人們或為祈福、或為禳災、或者懷著感恩的心而酬神娛人，是奉祀神靈與民俗活動的重要形式之一，于是至少從元代以來，各類神廟前的戲臺應運而生。平遙素有“無廟不成村，有廟必有臺(戲臺)”之說，而且一村多廟的也不在少數(shù)。憑著平遙原有424個自然村的史實，即使除去一些例外，在明清時期曾有的戲臺絕不少于350座。

1.2 平遙現(xiàn)存明清戲臺調(diào)查統(tǒng)計研究

據(jù)近期不完全調(diào)查統(tǒng)計，由于戰(zhàn)亂和自然災害以及人為毀壞，平遙縣境目前尚存有明清戲臺158座(其中含燈影臺5座)，主要分布于縣城東南丘陵、山區(qū)之鄉(xiāng)村;已毀不存的180余座，地處汾河邊和汾河故道平川鄉(xiāng)村地帶，因水患頻發(fā)多數(shù)沒有保存下來。

在現(xiàn)存的158座明清戲臺中，時代最早的戲臺當數(shù)東卜宜村先師廟戲臺，是平遙境內(nèi)唯一的一所元末明初舞樓式戲臺(見圖1)。另外還存有明末清初戲臺4座，分別是龐莊村普恩寺戲臺、梁官村洪濟寺戲臺、襄垣村慈勝寺戲臺、馬壁村結義廟戲臺。其余153座戲臺大多為清代遺構，創(chuàng)建于民國時期的尹村二郎廟、梁村神棚戲臺和解放初期的東良莊戲臺基本延襲了清代風格。

這些古戲臺結構繁簡不一，類型有別，它們見證了當時的政治、經(jīng)濟、文化和民俗的狀況，見證了戲曲文化、建筑文化發(fā)展繁榮的盛況，是平遙文化底蘊厚重的重要標志之一。

2 平遙現(xiàn)存明清磚木結構戲臺構造特點

平遙現(xiàn)存明清戲臺以磚木結構為主，其建筑構造、內(nèi)部裝修各有特點。從建筑框架到其細部裝飾以及戲曲表演模式中無不體現(xiàn)君臣、父子、文武尊卑的封建倫理觀念。飽含著中國傳統(tǒng)的儒家禮制文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了“禮”與“樂”的完美結合。平遙現(xiàn)存明清磚木結構戲臺其構造特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 臺基形式多樣

臺基平面多呈長方形，少量為凸字形。一般傳統(tǒng)建筑中的臺基，用磚、石實心砌筑，而戲臺往往和山門結合而建，臺基中設置山門，就更多的采用架空的臺基(見圖2)。

1)實臺基。丘陵山區(qū)實臺基多用磚石砌筑。平川地區(qū)大部分戲臺在磚砌臺基的臺明邊沿和抱角仍用條石壓沿。

2)空臺基。對于戲臺來說，臺基的形式極其豐富，其中一個非常重要的原因就是傳統(tǒng)戲臺下常設入口。這樣，戲臺的臺基不僅僅是建筑的底座，同時還要考慮人的通行。這類戲臺的臺基主要有三種形式:a.拱券式，山門式戲臺臺基，常常用磚或石砌成拱券的形式。券洞一般就是寺廟、宗祠的出入口。用拱券作為臺基，其優(yōu)點是充分發(fā)揮了磚和石抗壓性強的材料特性。b.覆板式，更多的山門式戲臺在臺基中間留通道，上面覆蓋木板，作為臺基，出入口在立面上呈方形。其優(yōu)點主要是施工簡便。c.腔體式，四周砌矮墻，前后留有門洞，上覆以板材。其特點是用臺基的矮墻承重，節(jié)省材料，增強回聲音響效果。

2.2 構架體系科學合理

平遙明清時期磚木結構式戲臺，多為面闊三間，進深四椽雙坡卷棚硬山頂結構，四架梁對后搭牽，通檐用兩柱，前檐采用移柱造，柱間施跨海枋，上坐斗拱承四架梁頭。明間面寬5 m～6 m，為表演區(qū)。兩次間1.8 m～2.5 m，為伴奏區(qū)。后金柱間設木隔斷，將舞臺劃分為“前臺”“后臺”兩部分，隔斷兩側(cè)各設“上場門”和“下場門”。磚木結構式三開間戲臺梁架結構的最大特點就是比較普遍地采用移柱造。即將前檐平柱移向兩側(cè)，上施跨海枋承托四(五)架梁，形成移柱造。采用移柱造作法擴大了表演區(qū)的面積(見圖3)。

例如希堯村眾神廟戲臺硬山頂前伸出卷棚歇山頂包廈，兩側(cè)為八字影壁，其造型美觀別致，為平遙戲臺之精品(見圖4)。

2.3 屋頂形式獨特

最常見的多為雙坡卷棚硬山頂和雙坡硬山頂，頂部一般為青瓦覆蓋，也有少量懸山頂和前出歇山抱廈者，重檐歇山頂式的戲臺為數(shù)極少。雙坡卷棚硬山頂?shù)拇罅窟\用是平遙現(xiàn)存明清戲臺屋頂形式的重要特征，該屋頂形式造型活潑秀麗，有別于神廟建筑的莊重嚴肅，使觀眾的心理更加放松，同時相對降低了總體高度，避免了戲臺建筑對廟宇建筑主體地位的抗衡。

2.4 隔斷運用巧妙

明初，戲臺前后臺的區(qū)分建筑化，開始主要采用木制隔扇屏風，當?shù)胤Q隔斷。它們精雕細刻，精致美觀。格扇窗一般四抹。隔斷兩側(cè)設上下場門，隔斷上部走馬板上題書匾額，上下場門門額多書“出將”“入相”兩字，也有的戲臺另懸匾額。

有的戲臺則將隔斷凹向后臺，這樣優(yōu)化了前臺的形狀，擴大了表演區(qū)域的面積，上下場門位于斜向面上，不直接面向觀眾。

2.5 注重音響的處理

明清戲臺在建筑時更加注意它的音響效果，例如許多戲臺在臺口處添置八字影壁，使聲音通過它的喇叭口作用盡可能地向前方擴散;如利用拱洞的回聲原理，把后臺砌成窯洞形;又如在臺基中埋置大甕、山墻、后墻安裝瓦罐，形成空洞效果，以增加回聲，增強聲音共鳴;戲臺頂部的天花藻井也日趨精致細密，以保證攏音;用四合院式建筑把劇聲的四周空間封閉起來，也是一種聚攏聲音和增添回音效果的方法。

2.6 磚木石雕工藝考究

平遙明清戲臺不論哪種建筑模式，也無論城鄉(xiāng)，皆在磚、木、石雕工藝上不惜重金延請名師，耗工費時，精雕細刻，增加了戲臺的娛樂性和裝飾性，觀眾一進場，就容易被其藝術氛圍所感染。磚雕工藝主要體現(xiàn)在部分臺口帶八字影壁的戲臺上，臺口設置的八字影壁墻，自須彌座而壁心直至枋木構墻帽，通身采用磚雕構件，裝飾華麗，擴大了戲臺的體量，使其顯得更加秀麗壯觀。木雕工藝在戲臺建筑中從梁柱到隔斷、從斗拱荷葉到雀替掛落、從整體到細部隨處可見。石雕工藝主要體現(xiàn)在前檐柱石柱礎上，平遙戲臺柱礎皆由鼓鏡式礎石和覆盆石上下兩部分構成，礎石表面大都高浮雕人物故事、動物花卉等富有內(nèi)涵寓意的吉祥圖案(見圖5)。

2.7 壁畫彩繪豐富多彩

平遙現(xiàn)存明清戲臺不獨注重在構造、雕飾上，在壁畫彩繪藝術上更注重禮樂文化氛圍的營造。戲臺山墻內(nèi)壁彩繪，多為左繪青龍施雨圖，右繪白虎登山圖，或作中堂對聯(lián)、條屏字畫(見圖6)。

戲臺梁架多為露明造，幾乎所有木構件都要油飾彩繪，尤其檐口部位往往采用瀝粉貼金工藝，戲臺前臺明間上施天花，井格內(nèi)同樣彩繪，或動物花卉圖案，或戲曲故事人物圖案。身臨臺上仿佛進入藝術宮殿，給人以藝術的享受。

2.8 匾額楹聯(lián)特征突出

有戲臺必有匾額楹聯(lián)，這是平遙現(xiàn)存明清戲臺的又一大特點。戲臺附屬裝飾——匾額楹聯(lián)給戲臺冠以高雅的名稱，并展現(xiàn)了娛樂和倫理教化的特殊功能。平遙明清戲臺匾額楹聯(lián)多為書法名家書寫，內(nèi)容豐富多彩，行草隸篆不拘一格。匾額楹聯(lián)增強了戲臺的文化內(nèi)涵，戲臺則使楹聯(lián)文化得以發(fā)揚光大。

3 結語

近年來，一些有識之士熱衷于廟宇及戲臺文化遺產(chǎn)的保護，使不少古戲臺得以修繕、重生延年，再現(xiàn)了昔日的輝煌。這些古戲臺作為中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中特有的藝術瑰寶，是一種文化積淀，是一種人文資源。在文化大發(fā)展的今天，必將越來越體現(xiàn)出它的歷史價值、藝術價值、地方特色?，F(xiàn)存的明清古戲臺不僅是研究平遙戲劇演變歷史、傳統(tǒng)建筑藝術、地域民俗文化所不可或缺的實物例證，更是中華民族聰明智慧的結晶。對其各項建筑構造特點的分析總結將有利于全面系統(tǒng)地科學保護并合理利用好祖先留給我們的這一份珍貴文化遺產(chǎn)。

［1］薛林平，王季卿.山西傳統(tǒng)戲場建筑［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005.

［2］廖 奔.中國古代劇場史［M］.鄭州:中州古籍出版社，1997.

［3］中國戲曲志編輯委員會.中國戲曲志·山西卷［M］.北京:文化藝術出版社，1990.