趙鵬圖

(平遙縣中國票號博物館，山西平遙 031100)

戲臺，或名舞榭、樂臺、樂樓。戲臺的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個較長的演變過程。由簡單的夯土臺到磚木建筑固定場所;由演出時搭建臨時頂棚到用于“舞”與“樂”的“亭”和“樓;從四面觀到三面觀，進而一面觀;由簡陋隨意到復雜、豪華，再到看臺、戲房等附屬設施的出現(xiàn)，直至現(xiàn)代化的封閉劇院，逐漸成為人們文化生活和精神享受的一個重要方面。全國歷史文化名城平遙，文物古跡眾多，戲臺作為寺廟建筑的重要組成部分有大量遺存。經(jīng)過多年的實地調(diào)研，筆者僅就平遙明清戲臺建筑構(gòu)造特點做一小考。

1 平遙現(xiàn)存明清戲臺資源調(diào)查

1.1 平遙明清戲臺概況

全國歷史文化名城平遙，地處華北黃土高原東沿山西省太原盆地西南部。歷史的長河在這陶唐故地積淀了厚重的文化底蘊，現(xiàn)存的諸多古代建筑便是極好的例證。早年間的人們或為祈福、或為禳災、或者懷著感恩的心而酬神娛人，是奉祀神靈與民俗活動的重要形式之一，于是至少從元代以來，各類神廟前的戲臺應運而生。平遙素有“無廟不成村，有廟必有臺(戲臺)”之說，而且一村多廟的也不在少數(shù)。憑著平遙原有424個自然村的史實，即使除去一些例外，在明清時期曾有的戲臺絕不少于350座。

1.2 平遙現(xiàn)存明清戲臺調(diào)查統(tǒng)計研究

據(jù)近期不完全調(diào)查統(tǒng)計，由于戰(zhàn)亂和自然災害以及人為毀壞，平遙縣境目前尚存有明清戲臺158座(其中含燈影臺5座)，主要分布于縣城東南丘陵、山區(qū)之鄉(xiāng)村;已毀不存的180余座，地處汾河邊和汾河故道平川鄉(xiāng)村地帶，因水患頻發(fā)多數(shù)沒有保存下來。

在現(xiàn)存的158座明清戲臺中，時代最早的戲臺當數(shù)東卜宜村先師廟戲臺，是平遙境內(nèi)唯一的一所元末明初舞樓式戲臺(見圖1)。另外還存有明末清初戲臺4座，分別是龐莊村普恩寺戲臺、梁官村洪濟寺戲臺、襄垣村慈勝寺戲臺、馬壁村結(jié)義廟戲臺。其余153座戲臺大多為清代遺構(gòu)，創(chuàng)建于民國時期的尹村二郎廟、梁村神棚戲臺和解放初期的東良莊戲臺基本延襲了清代風格。

這些古戲臺結(jié)構(gòu)繁簡不一，類型有別，它們見證了當時的政治、經(jīng)濟、文化和民俗的狀況，見證了戲曲文化、建筑文化發(fā)展繁榮的盛況，是平遙文化底蘊厚重的重要標志之一。

2 平遙現(xiàn)存明清磚木結(jié)構(gòu)戲臺構(gòu)造特點

平遙現(xiàn)存明清戲臺以磚木結(jié)構(gòu)為主，其建筑構(gòu)造、內(nèi)部裝修各有特點。從建筑框架到其細部裝飾以及戲曲表演模式中無不體現(xiàn)君臣、父子、文武尊卑的封建倫理觀念。飽含著中國傳統(tǒng)的儒家禮制文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了“禮”與“樂”的完美結(jié)合。平遙現(xiàn)存明清磚木結(jié)構(gòu)戲臺其構(gòu)造特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 臺基形式多樣

臺基平面多呈長方形，少量為凸字形。一般傳統(tǒng)建筑中的臺基，用磚、石實心砌筑，而戲臺往往和山門結(jié)合而建，臺基中設置山門，就更多的采用架空的臺基(見圖2)。

1)實臺基。丘陵山區(qū)實臺基多用磚石砌筑。平川地區(qū)大部分戲臺在磚砌臺基的臺明邊沿和抱角仍用條石壓沿。

2)空臺基。對于戲臺來說，臺基的形式極其豐富，其中一個非常重要的原因就是傳統(tǒng)戲臺下常設入口。這樣，戲臺的臺基不僅僅是建筑的底座，同時還要考慮人的通行。這類戲臺的臺基主要有三種形式:a.拱券式，山門式戲臺臺基，常常用磚或石砌成拱券的形式。券洞一般就是寺廟、宗祠的出入口。用拱券作為臺基，其優(yōu)點是充分發(fā)揮了磚和石抗壓性強的材料特性。b.覆板式，更多的山門式戲臺在臺基中間留通道，上面覆蓋木板，作為臺基，出入口在立面上呈方形。其優(yōu)點主要是施工簡便。c.腔體式，四周砌矮墻，前后留有門洞，上覆以板材。其特點是用臺基的矮墻承重，節(jié)省材料，增強回聲音響效果。

2.2 構(gòu)架體系科學合理

平遙明清時期磚木結(jié)構(gòu)式戲臺，多為面闊三間，進深四椽雙坡卷棚硬山頂結(jié)構(gòu)，四架梁對后搭牽，通檐用兩柱，前檐采用移柱造，柱間施跨海枋，上坐斗拱承四架梁頭。明間面寬5 m～6 m，為表演區(qū)。兩次間1.8 m～2.5 m，為伴奏區(qū)。后金柱間設木隔斷，將舞臺劃分為“前臺”“后臺”兩部分，隔斷兩側(cè)各設“上場門”和“下場門”。磚木結(jié)構(gòu)式三開間戲臺梁架結(jié)構(gòu)的最大特點就是比較普遍地采用移柱造。即將前檐平柱移向兩側(cè)，上施跨海枋承托四(五)架梁，形成移柱造。采用移柱造作法擴大了表演區(qū)的面積(見圖3)。

例如希堯村眾神廟戲臺硬山頂前伸出卷棚歇山頂包廈，兩側(cè)為八字影壁，其造型美觀別致，為平遙戲臺之精品(見圖4)。

2.3 屋頂形式獨特

最常見的多為雙坡卷棚硬山頂和雙坡硬山頂，頂部一般為青瓦覆蓋，也有少量懸山頂和前出歇山抱廈者，重檐歇山頂式的戲臺為數(shù)極少。雙坡卷棚硬山頂?shù)拇罅窟\用是平遙現(xiàn)存明清戲臺屋頂形式的重要特征，該屋頂形式造型活潑秀麗，有別于神廟建筑的莊重嚴肅，使觀眾的心理更加放松，同時相對降低了總體高度，避免了戲臺建筑對廟宇建筑主體地位的抗衡。

2.4 隔斷運用巧妙

明初，戲臺前后臺的區(qū)分建筑化，開始主要采用木制隔扇屏風，當?shù)胤Q隔斷。它們精雕細刻，精致美觀。格扇窗一般四抹。隔斷兩側(cè)設上下場門，隔斷上部走馬板上題書匾額，上下場門門額多書“出將”“入相”兩字，也有的戲臺另懸匾額。

有的戲臺則將隔斷凹向后臺，這樣優(yōu)化了前臺的形狀，擴大了表演區(qū)域的面積，上下場門位于斜向面上，不直接面向觀眾。

2.5 注重音響的處理

明清戲臺在建筑時更加注意它的音響效果，例如許多戲臺在臺口處添置八字影壁，使聲音通過它的喇叭口作用盡可能地向前方擴散;如利用拱洞的回聲原理，把后臺砌成窯洞形;又如在臺基中埋置大甕、山墻、后墻安裝瓦罐，形成空洞效果，以增加回聲，增強聲音共鳴;戲臺頂部的天花藻井也日趨精致細密，以保證攏音;用四合院式建筑把劇聲的四周空間封閉起來，也是一種聚攏聲音和增添回音效果的方法。

2.6 磚木石雕工藝考究

平遙明清戲臺不論哪種建筑模式，也無論城鄉(xiāng)，皆在磚、木、石雕工藝上不惜重金延請名師，耗工費時，精雕細刻，增加了戲臺的娛樂性和裝飾性，觀眾一進場，就容易被其藝術氛圍所感染。磚雕工藝主要體現(xiàn)在部分臺口帶八字影壁的戲臺上，臺口設置的八字影壁墻，自須彌座而壁心直至枋木構(gòu)墻帽，通身采用磚雕構(gòu)件，裝飾華麗，擴大了戲臺的體量，使其顯得更加秀麗壯觀。木雕工藝在戲臺建筑中從梁柱到隔斷、從斗拱荷葉到雀替掛落、從整體到細部隨處可見。石雕工藝主要體現(xiàn)在前檐柱石柱礎上，平遙戲臺柱礎皆由鼓鏡式礎石和覆盆石上下兩部分構(gòu)成，礎石表面大都高浮雕人物故事、動物花卉等富有內(nèi)涵寓意的吉祥圖案(見圖5)。

2.7 壁畫彩繪豐富多彩

平遙現(xiàn)存明清戲臺不獨注重在構(gòu)造、雕飾上，在壁畫彩繪藝術上更注重禮樂文化氛圍的營造。戲臺山墻內(nèi)壁彩繪，多為左繪青龍施雨圖，右繪白虎登山圖，或作中堂對聯(lián)、條屏字畫(見圖6)。

戲臺梁架多為露明造，幾乎所有木構(gòu)件都要油飾彩繪，尤其檐口部位往往采用瀝粉貼金工藝，戲臺前臺明間上施天花，井格內(nèi)同樣彩繪，或動物花卉圖案，或戲曲故事人物圖案。身臨臺上仿佛進入藝術宮殿，給人以藝術的享受。

2.8 匾額楹聯(lián)特征突出

有戲臺必有匾額楹聯(lián)，這是平遙現(xiàn)存明清戲臺的又一大特點。戲臺附屬裝飾——匾額楹聯(lián)給戲臺冠以高雅的名稱，并展現(xiàn)了娛樂和倫理教化的特殊功能。平遙明清戲臺匾額楹聯(lián)多為書法名家書寫，內(nèi)容豐富多彩，行草隸篆不拘一格。匾額楹聯(lián)增強了戲臺的文化內(nèi)涵，戲臺則使楹聯(lián)文化得以發(fā)揚光大。

3 結(jié)語

近年來，一些有識之士熱衷于廟宇及戲臺文化遺產(chǎn)的保護，使不少古戲臺得以修繕、重生延年，再現(xiàn)了昔日的輝煌。這些古戲臺作為中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中特有的藝術瑰寶，是一種文化積淀，是一種人文資源。在文化大發(fā)展的今天，必將越來越體現(xiàn)出它的歷史價值、藝術價值、地方特色?，F(xiàn)存的明清古戲臺不僅是研究平遙戲劇演變歷史、傳統(tǒng)建筑藝術、地域民俗文化所不可或缺的實物例證，更是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。對其各項建筑構(gòu)造特點的分析總結(jié)將有利于全面系統(tǒng)地科學保護并合理利用好祖先留給我們的這一份珍貴文化遺產(chǎn)。

［1］薛林平，王季卿.山西傳統(tǒng)戲場建筑［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005.

［2］廖 奔.中國古代劇場史［M］.鄭州:中州古籍出版社，1997.

［3］中國戲曲志編輯委員會.中國戲曲志·山西卷［M］.北京:文化藝術出版社，1990.