顧 筠 （上海大學(xué)文學(xué)院中文系古代文學(xué) 上海 200000）

《世說新語》作為一部記錄魏晉清談之書，其中處處可見麈尾的身影。麈是一種體積比鹿大的鹿科動(dòng)物，又名荒鹿，俗名長(zhǎng)尾鹿?！钝拧丰岟嬖唬骸镑?，獸，似鹿而大。其尾辟塵?！薄顿Y治通鑒補(bǔ)》注文曰：“麈，麋屬。尾能生風(fēng)辟蠅蚋?！币?yàn)轺嫖舶蜕系暮撩浅?jiān)硬，因此做成麈尾可以扇風(fēng)。關(guān)于麈到底是什么動(dòng)物，有人認(rèn)為麈就是麋鹿，即四不像。《華陽國(guó)志》言郪縣宜君山盛產(chǎn)麈尾，質(zhì)量上佳用于入貢。麋鹿原產(chǎn)于中國(guó)長(zhǎng)江中下游沼澤地帶，習(xí)慣生活于濕地的環(huán)境之中，那么其生活環(huán)境與郪縣的高山環(huán)境不吻合。又《清通志》言麈在冬至左右換角，而麋鹿和鹿的換角時(shí)間應(yīng)該在夏月，所以麈和麋鹿絕不是同一種動(dòng)物。孫機(jī)先生則認(rèn)為是駝鹿。駝鹿習(xí)慣生活于亞寒帶針葉林地區(qū)，郪縣古屬廣漢郡，是今日的綿陽三臺(tái)縣郪江古鎮(zhèn)，四周峭壁環(huán)繞，并且郪江周圍有大量的漢代崖墓群，是標(biāo)準(zhǔn)的高山環(huán)境。四川盆地周圍的山地大都在海拔一千米至三千米之間，譬如峨眉山的最高處萬佛頂海拔高達(dá)三千多米，屬于典型的亞寒帶氣候，那么我們可以相信曾經(jīng)的宜君山頂也能夠提供類似的環(huán)境供駝鹿生存。

“晉王導(dǎo)《麈尾銘》：勿謂質(zhì)卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟?！弊畛貅嫖渤霈F(xiàn)時(shí)的功能乃是拂除塵垢和驅(qū)趕蚊蠅，酷暑之時(shí)還可以扇風(fēng)降溫，今人生活在城市里可能覺得麈尾無甚大用，然而魏晉時(shí)期人們的生活環(huán)境比今天的農(nóng)村還要糟糕，暴露在外的尸體成了蚊蠅滋生的源頭，因此還曾經(jīng)流行過幾次大型的瘟疫。雖然漢代沒有明確的文獻(xiàn)記載可以表明成型的麈尾已經(jīng)出現(xiàn)，但是漢代出土的墓葬圖像中已經(jīng)存在類似的雛形，因此可以推斷麈尾最初起源于漢代，到魏晉六朝時(shí)期才被大量使用，遂成為了清談玄士人手必備的風(fēng)流雅器。

初期麈尾的形制“形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀”。如北京市石景山區(qū)八角村魏晉墓中壁畫家居圖中，男主人手執(zhí)一柄樹葉狀的麈尾，頂部尖而中間寬，有短柄可供手持。北魏時(shí)期的云岡第六窟后室南壁浮雕維摩詰像中維摩詰左手撫床，右手側(cè)舉，手持樹葉狀麈尾，中間有一根細(xì)長(zhǎng)的骨，露出短柄可供手執(zhí)。清人有以為麈尾等于拂塵者，非也。麈尾中間有骨而拂塵前端只綴以毫毛，因此非常柔順，呈馬尾狀隨手勢(shì)而動(dòng)，而麈的毫毛非常堅(jiān)硬。而到了南北朝后期以及隋唐時(shí)期，麈尾大部分是以“爰有妙物，窮茲巧制。員上天形，平下地勢(shì)。靡靡絲垂，綿綿縷細(xì)”的形象出現(xiàn)的，取天圓地方之寓意。隋代莫高窟276窟維摩詰經(jīng)變圖中的維摩手持的麈尾就是這種形制，頂部呈半圓形，底部呈方形，體積比樹葉形的麈尾更大，并且手柄更長(zhǎng)，想來是因?yàn)槌跗邝嫖驳拿娣e太小，而且手柄太短捉拿不易，于是在使用中逐漸改進(jìn)，使麈尾形狀更勻稱美觀，使用更方便。又如盛唐期莫高窟194窟南壁所繪《帝王聽法圖》中的帝王以及五代時(shí)期莫高窟第98窟的《于闐國(guó)王供養(yǎng)像》中的國(guó)王手持的都是改良過的長(zhǎng)柄麈尾。

清人趙翼在《廿二史札記》中指出，“六朝人清談，必用麈尾?！鼻逭勊降母呦虏粌H在于清談?wù)吣軌蜣q才無礙，理不屈于人下，容貌風(fēng)度亦是非常重要的一個(gè)方面。手持麈尾不僅可以助長(zhǎng)談興，而且可以令自己風(fēng)度翩翩望若神仙，于是執(zhí)一柄麈尾侃侃而談在士人間蔚然成風(fēng)。因此后人又稱麈尾為談柄，王士禎云：“若六朝以來，則以麈尾為談柄耳?！薄锻ㄋ拙帯芬短斓撝居唷吩疲骸敖艘钥趯?shí)為談柄，或云笑柄，非也。古人淸談多執(zhí)麈尾，故有談柄之名?！秱鳠翡洝罚簵扑麓筻O法師每談?wù)摚謭?zhí)松枝為談柄是也?！比敉涬S身攜帶麈尾，那么一根松枝也可以暫時(shí)充當(dāng)談柄。今日本正倉院所藏唐代麈尾乃是以漆木為柄，但是風(fēng)格華麗，已全然不是六朝舊貌。然而麈尾柄最初也是以木頭制成，后來風(fēng)流玄士為了增加自己言談間的風(fēng)度，并且為了使“質(zhì)卑”的麈尾配得上自己的門第身份，發(fā)展出了白玉柄、犀柄、金柄等各種材質(zhì)的麈尾。如《世說新語》中記載，“王夷甫容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別?！笔秩缤子褚话銣貪?rùn)瑩白的王夷甫比起詩經(jīng)中手如柔荑膚如凝脂的美人也不遜色分毫，故后人乃有美人如玉之喻。麈尾一般都隨身攜帶，在家中不使用時(shí)可以懸掛在床帳上，宋人黃庭堅(jiān)云：“便欲掃床懸麈尾”；又如王導(dǎo)、桓溫、殷浩等諸人并在，殷浩乃是當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的清談高手，王導(dǎo)談興頓起，“丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：‘身今日當(dāng)與君共談析理?！笨梢婘嫖惨呀?jīng)成為了魏晉士人生活中不可或缺的必備品。

1 （宋）陸佃.埤雅.卷三釋獸.明成化刻嘉靖重修本.

2 （明）嚴(yán)衍.資治通鑒補(bǔ).卷八十九晉紀(jì)九.清光緖二年盛氏思補(bǔ)樓活字印本.

3 （南北朝）徐陵.徐孝穆集箋注.卷五.清文淵閣四庫全書本.

4 白化文.退士閑篇[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2011

5 呂品生等.北京市石景山八角村魏晉墓[J].文物，2001(4)

6 敦煌北涼·北魏.中國(guó)敦煌壁畫全集[M]遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2006.

7 （南北朝）徐陵.徐孝穆集箋注.卷五.清文淵閣四庫全書本.

8 敦煌北涼·隋.中國(guó)敦煌壁畫全集[M]遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2006.

9 敦煌北涼·盛唐.中國(guó)敦煌壁畫全集[M]遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2006.

10 敦煌研究院.敦煌壁畫線描百圖.[M].上海：上海古籍出版社，2004.

11 （清）趙翼.廿二史札記.卷八.清嘉慶五年湛貽堂刻本.

12 （清）王士禎.帶經(jīng)堂詩話.卷十六.清乾隆二十七年刻本.

13 （清）翟灝.通俗編.卷十七.清乾隆十六年翟氏無不宜齋刻本.

14 戴燕.玄意幽遠(yuǎn)·魏晉玄學(xué)風(fēng)度[M].云南：云南人民出版社，1997.

15 余嘉錫.世說新語箋疏.[M].北京：中華書局，1983.

16 黃庭堅(jiān).山谷內(nèi)集詩注.內(nèi)集卷八.清文淵閣四庫全書本.

17 余嘉錫.世說新語箋疏.[M].北京：中華書局，1983.

18 房玄齡等.晉書.[M]北京：中華書局，1974.