寇洪波 (安陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校 河南安陽 455000)

中國(guó)文化精神是指中國(guó)文化從整體上顯示出來的內(nèi)涵、取向、特征。在中華民族燦爛的文化長(zhǎng)河里，書法藝術(shù)以其獨(dú)特的造型空間藝術(shù)生動(dòng)地體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神，書法有了文化賦予的屬性，才讓我們有了共同欣賞書法的基礎(chǔ)。

一、書法創(chuàng)作中的中國(guó)文化精神

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種以儒家精神為主，儒、釋、道三家結(jié)合的文化混合體，其中以儒家思想為核心，兼容佛道，互為補(bǔ)充。儒道兩家為本土文化，佛教是舶來品，但就中國(guó)文化而言，儒家因有久遠(yuǎn)深厚的社會(huì)歷史根基，又不斷吸取、同化各家學(xué)說而豐富發(fā)展，從而構(gòu)成了中華文化的主流、基干。儒家主張以道德禮儀來規(guī)范約束達(dá)到維持社會(huì)的和諧與人的內(nèi)心平和，這是一種入世的積極的人生態(tài)度；道家主張脫離社會(huì)，脫離文明約束而獲得高度的個(gè)人精神自由，回到清靜無知無欲無爭(zhēng)的原始混沌狀態(tài)，這是一種遺世絕俗的獨(dú)立人格思想。儒家認(rèn)為，“以禮制欲，文質(zhì)彬彬，溫良恭儉讓”是一種高尚的美的人格。道家認(rèn)為，恢復(fù)自然本態(tài)，清靜無為是美的最高體現(xiàn)。反映在藝術(shù)觀上，儒家的獻(xiàn)身經(jīng)世精神以“充實(shí)之謂美”（《孟子》），要求文藝表現(xiàn)“充實(shí)而有光輝”“至大至剛”“養(yǎng)浩然正氣”博大雄壯的陽剛之美和崇高之美。而道家則追求樸素、恬淡、虛靜的陰柔之美和空靈之美。反映在書法藝術(shù)作品上，就形成了雄渾博大、秀麗典雅截然相反的兩種風(fēng)格。由于儒道兩家的立足點(diǎn)——社會(huì)與自然是客觀世界中相互沖突但又互相依倚的兩極，“至大至剛”與“至性至情”又本是人性需要的兩個(gè)方面，一個(gè)調(diào)節(jié)社會(huì)，一個(gè)和諧個(gè)體自我精神，表面看來，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世、一個(gè)出世、一個(gè)樂觀進(jìn)取、一個(gè)消極退避。但是實(shí)際上從思想結(jié)構(gòu)說他們又是互補(bǔ)的，從哲學(xué)觀上分析，兩者是相互對(duì)立的矛盾統(tǒng)一體，不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理以及藝術(shù)理念。所以儒道兩家在中國(guó)社會(huì)歷史上很快合流，成為中國(guó)知識(shí)分子人格精神的核心思想和中國(guó)文化內(nèi)在精神的主體。政治上得意時(shí)，儒家精神成為他們?nèi)松非蟮淖罡呃硐耄鴳巡挪挥龌蛟忸敬煺蹠r(shí)，老莊思想就成為他們“保身全生”的人性主張。

儒家主張人生要積極入世，要有所作為，在審美上合乎“禮”為“盡美”，要求“充實(shí)而有光輝”，表現(xiàn)在書法風(fēng)格傾向性上，就是崇尚整齊、渾厚、寬博、不露不怯的風(fēng)格特征；在筆墨技巧上，最明顯的在于推崇“筆筆中鋒”“無往不復(fù)，無垂不縮”這樣一些筆法原則，使筆墨文字芒角、文字形象溫厚敦實(shí)，透射出表現(xiàn)人的本質(zhì)力量的雄渾美和儒者修身養(yǎng)性的內(nèi)在精神美，使書法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)他的本質(zhì)目的——通過完善的自我人格的藝術(shù)再現(xiàn)而達(dá)到感染人、影響人的目的。

而道家主張?zhí)煺鏍€漫、崇尚自然，在審美意趣上追求一種清逸、淡雅、質(zhì)樸天真的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白），反對(duì)一切人工雕琢，具體反映在書法藝術(shù)的創(chuàng)作技巧與風(fēng)格上，即崇尚真情與率意，用筆恣肆，如入筆橫畫豎切，豎畫橫切，沒有過多回環(huán)繚繞，藏頭護(hù)尾的動(dòng)作，率性而自然，線條簡(jiǎn)古疏淡而意味醇厚，結(jié)構(gòu)上依倚欹側(cè)，自然生姿，不假人力，不露人工斧鑿痕跡，信筆所由，任意而行，來無跡而去無蹤，飄然而筆墨銷溶，表現(xiàn)出一種超逸世俗、寧?kù)o、朦朧而又幽遠(yuǎn)蒼茫的歷史感與生命沉思，這就是道家所要追求的返樸歸真的藝術(shù)境界。

二、書法美學(xué)中的中國(guó)文化精神

林語堂先生認(rèn)為中國(guó)書法最能代表中國(guó)的文化精神。他在《吾國(guó)與吾民》中，對(duì)中國(guó)的書法藝術(shù)給予了極高的評(píng)價(jià)：“吾們還可以說它提供給了中國(guó)人民以基本的審美觀念……書法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué)，中國(guó)人民就是通過書法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)……在書法上，也許只有在書法上，我們才能夠看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致?！焙诟駹栆舱f中國(guó)是特別的東方，中國(guó)書法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化精神?？梢钥闯?，中國(guó)書法作為中國(guó)文化的重要組成部分，在其數(shù)千年的發(fā)展過程中，它對(duì)美的展現(xiàn)充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神特征，歷史賦予它更多的是它的文化屬性。它也責(zé)無旁貸的承擔(dān)著傳播中國(guó)文化精神的責(zé)任。

成功的書法藝術(shù)能夠給我們一種美感，這大概是所有能欣賞書法的人都會(huì)承認(rèn)的。欣賞一幅幅的具有成功典范的書法作品時(shí)我們都能感覺到：書法藝術(shù)是以“中和”“和諧”為審美準(zhǔn)則的。這樣的審美原則，實(shí)際上也是中國(guó)哲學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)的古典的文化內(nèi)涵、體現(xiàn)了中國(guó)的文化精神。中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中?！昂汀钡木褙灤┱麄€(gè)中國(guó)文化之中。這是中國(guó)文化特點(diǎn)中最顯著的特點(diǎn)之一。這些法則在書法中得到深刻的體現(xiàn)，書法的理想境界也是和諧。這種和諧體現(xiàn)在用筆上是就是書法要寫出一種“平和”的精神來。從字的筆畫來看，就需要一種中和的態(tài)度，既不左偏也不右斜，以端其正；從字的筆勢(shì)來看，就需要一種平閑的態(tài)度，既不前沖也不后避，以致其穩(wěn)；從字的筆境來看，就需要一種安逸的態(tài)度，既不上昂也不下伏，以定其靜。只有在這三個(gè)方面達(dá)到一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡。體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上是在平衡對(duì)稱中求變化，各個(gè)部分對(duì)比又互相照應(yīng)，以求一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧之美。如王羲之《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡，也是通過對(duì)每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的。黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》的章法也是這方面的成功范例?？梢?，一點(diǎn)一畫，互相牽制；一字一行，小大參錯(cuò)，中國(guó)文化“和為貴”的價(jià)值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。

三、書法作品傳達(dá)的是一種文化精神

宗白華先生講，書法就是中國(guó)向海外展示的中國(guó)形象。這也就是我們通常所說的書法深層次的境界實(shí)際上就是文化精神的體現(xiàn)。它是文化的自然凝聚，深刻地體現(xiàn)著時(shí)代的文化特征。比如，王羲之，顏真卿書法可以讓我們體會(huì)到他們那個(gè)時(shí)代的文化背景，對(duì)書法的欣賞也深深的打上了那個(gè)時(shí)代的文化烙印。我們欣賞書法，第一是感官上感嘆書墨，線條，造型的變化。第二精神上的，由原來的“瀏覽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌肺丁?，品味書法?nèi)容的優(yōu)雅或憂郁，品味創(chuàng)作者的詩(shī)詞修養(yǎng)，審美追求，品味書法傳遞著怎樣的文化精神。正因?yàn)槿绱?，我們的書法作品?nèi)容更多的是一些詩(shī)詞，雅文，警局。這不是偶然的，是中國(guó)文化賦予書法的具有精神激勵(lì)功能的精神內(nèi)涵。有這樣一個(gè)故事：于右任是近代著名書法家，有一次幾個(gè)小男孩在他大門口撒尿，太陽一曬氣味頗為不雅。見此，于右任回到書房，大筆一揮，寫下“不可隨處小便”六個(gè)字，貼到門口。有一個(gè)人很喜歡于右任書法，路過一看漿糊沒干，趕緊揭下來，掛在自己堂屋請(qǐng)朋友欣賞。大家一看，屋里掛這等內(nèi)容太掉價(jià)，有一個(gè)文人看著實(shí)在不雅，就把字剪開改變順序重新裝裱為：“小處不可隨便”。前后都是一樣的于右任字，為什么前者不能掛后者能掛呢？因?yàn)椴粌H僅是寫字，不僅僅是一個(gè)“形式”，書法的一頭連著古人創(chuàng)始的文字，一頭連著民族的精神。

書法作品能傳達(dá)時(shí)代的精神氣質(zhì)。蘇軾書法可以讓我們體會(huì)到他背后的人文情景，或是文人精神逍遙的追求，或是忠義之士的儒家人格，他的字雖不求工整，文化韻味卻滿紙激蕩。十年前有位書法同道說了一件至今還讓我不解的事：一位法國(guó)藝術(shù)家（不懂中文）看了弘一法師的絕筆“悲欣交集”，突然放聲大哭，問其何故，曰感動(dòng)至極。究其原因，我想這正是王岳川教授所說“書法是中國(guó)文化的指紋”。書法作品傳達(dá)的是一種文化精神。

書法在時(shí)光的隧道里穿梭，正是因?yàn)樗灾袊?guó)文化為內(nèi)涵，因而對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩，正是因?yàn)樗鼈鞒兄袊?guó)文化精神，因而綿延幾千年而經(jīng)久不衰。在書法中我們不僅看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生生不息的民族精神。

注釋：

1.熊秉明，書法和中國(guó)文化，《書法導(dǎo)報(bào)》，2003年3月12日第十版。

2.劉守安，重視對(duì)書法的“文化研究”，《人民日?qǐng)?bào)》2006年5月1日第四版

3.王岳川，《書法文化精神》.

4.秦夢(mèng)娜，《中國(guó)書法文化》.

5.林語堂，《吾國(guó)與吾民》.