李 鵬

呂氏天蓋樓的創(chuàng)始人是呂留良，呂氏于此藏書、刻書。呂留良（1629－1683），字莊生。入清后改名光輪，應(yīng)試為諸生，字用晦，號晚村。棄諸生后，又號恥齋。晚年為避清廷征召，剃發(fā)襲僧服，法名耐可，字不昧，號何求老人。浙江崇德（今屬桐鄉(xiāng)市）人。呂留良死后四十五年，即清雍正六年（1728），因為卷入曾靜謀反案，他和長子呂公忠（又名葆中）遭戮尸，第九子呂毅中斬立決，而孫輩則被遣往寧古塔給與披甲人為奴。

呂留良刻書，除了署“天蓋樓”外，有的也署“寶誥堂”。在呂留良之后，其長子呂公忠刻書，多署“呂氏家塾”，如刻《呂晚村先生論文匯鈔》、《晚村先生八家古文精選》等書即是如此；但也有仍署“天蓋樓”的，例如康熙二十四年（1685）刻《評注趙氏醫(yī)貫》以及《呂晚村先生四書講義》均是如此。一直到雍正三年（1725），呂留良曾孫呂為景所刻《呂晚村先生文集》書名頁上，雖然牌子署的是“南陽講習(xí)堂”，但仍鈐有“雍正乙巳天蓋樓鐫”印。而曾靜案發(fā)后，呂毅中供詞中述及曾靜弟子張熙來訪時還說“我家雖開著天蓋樓書鋪”?？梢姡焐w樓是呂氏幾代人刻書、售書的書鋪。本文擬根據(jù)相關(guān)文獻，對天蓋樓刻書及售書情況作一詳細(xì)考述。

一 天蓋樓所編書及所刻書

關(guān)于天蓋樓的規(guī)模，呂留良《答韓希一書》中提到：“弟處自開刻局，有二十許人，皆恃湯生一手寫樣給之。而刻局中一應(yīng)收發(fā)料理，亦皆湯生主其事。”可見，負(fù)責(zé)天蓋樓圖書刊刻事宜的有二十多個工匠。天蓋樓圖書的編著隊伍，則主要是呂留良父子以及他們身邊的故舊門生等。其中，呂留良長子呂公忠是呂留良的得力助手，有些時文選實際是由呂公忠評點、假呂留良名刊行。

關(guān)于呂留良所編著、所刊刻的圖書，呂公忠曾在為其父撰寫的《行略》中大致提道：

所著有詩集幾卷、文集幾卷、制義一卷；所評有諸先輩稿及《天蓋樓偶評》若干，于醫(yī)有《趙氏醫(yī)貫》評；所選有《宋詩鈔》初集、唐宋大家古文。惟朱子《近思錄》及《知言集》二書未就而卒。

筆者翻檢《呂晚村先生文集》、《呂晚村先生家訓(xùn)真跡》及其他文獻，將呂留良編刻圖書的詳細(xì)情況列表如下：

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續(xù)表

從表中25可以看出，全國各圖書館中肯定還藏有類似署天蓋樓的刻本，因此表中所列遠(yuǎn)非天蓋樓編刻圖書的全部。僅就表中所列看，1～18、26 皆為時文類圖書；19～21、25、27、28、32～35、37 為理學(xué)修身類圖書；23、24為史學(xué)類圖書；29～31為明人詩文集；36為詩歌總集；22為醫(yī)學(xué)類。很顯然，呂留良所編刻圖書主要集中在時文類圖書及理學(xué)類圖書兩個方面，這后來也成了天蓋樓在圖書市場上的主打產(chǎn)品。前者看似很容易理解，因為在明清時代，時文類圖書有巨大的市場需求，是圖書出版商的熱門選題?？扇绻麅H僅是這樣，呂留良充其量也就是一個成功的圖書出版商，絕不會成為中國思想文化史上影響如此大的人物。

呂留良篤信朱子，認(rèn)為程朱之學(xué)才是先圣道學(xué)正統(tǒng)，而王陽明心學(xué)則是異端，在《復(fù)高匯旃書》中，他說：“今日辟邪，當(dāng)先正姚江之非；而欲正姚江之非，當(dāng)真得紫陽之是?！背讨熘畬W(xué)的要義，包蘊在朱熹《四書集注》中，呂留良認(rèn)為：“夫朱子章句集注，正所以辨理道是非、闡千圣絕學(xué)，原未嘗為講章制藝而設(shè)。即祖制經(jīng)訓(xùn)從朱子，亦謂其道不可易，學(xué)者當(dāng)以是為歸耳，豈徒欲其尊令甲、取科第已耶？”因此，要講學(xué)，絕不能忽視經(jīng)義，否則就會誤入歧途，“正、嘉以后諸公講學(xué)紛紜，病譫夢囈，皆因輕看經(jīng)義，不曾用得工夫，未免胡亂蹉卻路頭耳”。呂留良曾感慨：“道之不明也久矣。今欲使斯道復(fù)明，舍目前幾個識字秀才，無可與言者。而舍四子書之外，亦無可講之學(xué)。”也就是說，呂留良刊刻時文類圖書，有商人牟利的因素在里面，因為這是他家庭生計的來源，正如他在《與董方白書》中所說：“選文行世，非仆本懷。緣年來多費，賴此粗給，遂不能遽已?！钡珴摬卦诶锩?、更深層次的因素是呂留良想借此引導(dǎo)士人尋求道學(xué)真諦，他不但有著衛(wèi)道的勇氣，更有著弘道的使命感。只不過，呂留良的這番苦心并不為時人所了解，黃宗羲等人譏諷他批選時文是“紙尾之學(xué)”，他也不得不一再向張履祥、葉靜遠(yuǎn)等人解釋自己不是為了蝸角虛名、蠅頭小利，而在批評他兒子所謂治生之計時，強調(diào)“吾之為此賣書，非求利也”。倒是后來同為著名八股文選家的戴名世可謂知音，他認(rèn)為呂留良批選的時文“為學(xué)者分別邪正，講述指歸，由俗儒之講章，而推而溯之，至于程朱之所論著；由制義而上之，至于古文之波瀾意度”。戴名世后半句話，也能幫助我們理解呂留良為什么選唐宋八家古文以及為什么編《潛溪集》、《遵巖集》，宋濂與王慎中與八家都是古文名家，研習(xí)古文有助于時文的寫作。甚至《宋詩鈔》的選刻，呂留良也是希望人們由發(fā)現(xiàn)宋詩進而抵達宋學(xué)，他說：“以破天下宋腐之說之謬，庶幾因此而求宋人之全。蓋宋人之學(xué)自有軼漢唐而直接三代者，固不系乎詩也?！痹捓锼f宋人之學(xué)即指程朱理學(xué)。在《與柯寓瓠書》中，呂留良說：“第程朱之要，必以《小學(xué)》、《近思錄》二書為本，從此入手，以求四書五經(jīng)之指歸，于圣賢路脈，必?zé)o差處?！边@就是為什么呂留良直至生命最后一刻還放不下《近思錄》的編刻，他認(rèn)為這書與《小學(xué)》一起構(gòu)成程朱理學(xué)的根本，學(xué)者由此進入方能走上正道。

可見，在呂留良心目中，批選、刊刻的時文圖書只是傳道的中介，其終極目標(biāo)是讓士人由此真正體悟像《近思錄》、《朱子遺書》這類書中的理學(xué)思想，而不是僅僅將其視為換取科舉功名的空洞話語。因此，以世俗的眼光看最終效果，呂留良無疑是一個成功的圖書出版商；但若根究呂留良的理想初衷，他最為關(guān)心的恐怕還是思想的傳播。套用今天的話說，在進行圖書出版選題時，呂留良意圖兼顧經(jīng)濟效益與社會效益。

要真正在圖書市場上確立天蓋樓編刻圖書的品牌影響力，僅僅根據(jù)市場需要推出相應(yīng)圖書還不夠，還必須保證圖書在質(zhì)量上比競爭者更勝一籌。為了做到這一點，呂留良在編刻圖書時還格外重視以下幾個方面。

一是在編刻的準(zhǔn)備階段，廣泛發(fā)動親友，搜尋相關(guān)書籍資料。上文已經(jīng)引過呂留良寫信請施閏章、李萊馭、董杲等人幫著搜羅制義書，在他的書信中，這樣的例子還有很多。例如，在《與錢湘靈書》中，呂留良請求錢陸燦利用地利之便為自己搜尋唐順之全集：“弟比為了《知言集》，先刻諸大家專稿，惟唐荊川先生未得全本。先生久處毗陵，必熟習(xí)其子孫故舊，能為弟一蒐索否？”因為天蓋樓時文選本馬上要增訂，呂留良在信中還要求錢陸燦把他的時文稿子寄一本給他備選，若有新近寫就未及刊刻者自然更好。康熙十年（1670）吳之振去北京，說有一個姓梁的藏書多，答應(yīng)借他楊億的集子，呂留良得知后馬上寫信說：“今錄上宋集目一紙，細(xì)問之，有可假者亦快事也?！蓖瑯拥模滴跏迥辏?676），呂留良讓長子呂公忠到南京去負(fù)責(zé)圖書銷售事，臨行前他叮囑兒子：“凡有友，即囑訪宋人文集及《知言集》稿子，不可忘。若見常熟錢湘靈名燦者，索其舊稿。無錫華氏有《慮得集》，便則求之。問顧修遠(yuǎn)家尚有書可訪否。有十二科程墨朱卷未見者亦要尋?！倍鴧喂夜徊回?fù)所托，“尋得舊文十余種”。親友之外，呂留良有時甚至?xí)埱笠恍┫嘀簧畹娜藶樽约核褜ぞ帟玫母遄?，例如《與某書》中說：“目下收拾有明三百年之文為《知言集》，雖布衣社稿皆與焉，但生存不錄，以人物界限必蓋棺論定也?？鄻痈宀粋?，正在蒐討，不審貴處先民文字有可訪求者否？”有的是輾轉(zhuǎn)求人，如《與徐子貫書》云：“某近正思刻《小學(xué)》，曩晤施虹玉兄，云書鋪廊鄭店有高足以欽兄藏熊勿軒注甚佳，不審可惠借一錄否？幸足下為我一訪請之?！吨约妨仙钔玖羯?。所示近稿二冊，劉則狐禪，陳則俗套，無足選者，即節(jié)取亦不多也?！币坏┐蚵牭侥程幱凶约合胍母遄樱瑓瘟袅紩阶栽煸L素不相識的陌生人，他在《質(zhì)亡集小序·沈受祺憲吉》中回憶道：“丁巳春，余尋《知言集》佚稿于鴛湖，有友言憲吉所藏之富，遂移艇子訪之。憲吉一見如素，恨相見之晚?！?/p>

二是編刻時重視圖書作者與編審者的選擇。為了編出質(zhì)量上乘的書，呂留良除了親自操刀外，還充分調(diào)動他熟悉的學(xué)者如黃宗羲、張履祥等幫助其編書與刻書?？滴醵辏?663），黃宗羲館于呂留良家，后移居吳之振家，其間眾人一起商討《宋詩鈔》的編選。在《宋詩鈔》卷首凡例中，吳之振說：“癸卯之夏，余叔侄與晚村讀書水生草堂，此選刻之始也。時甬東高旦中過晚村，姚江黃太沖亦因旦中來會，聯(lián)床分檠，蒐討勘訂，諸公之功居多焉?！贝撕?，黃宗羲一直在呂留良家坐館，直到二人關(guān)系出現(xiàn)裂痕，才于康熙六年（1667）離開呂家。而在這之后，呂留良仍曾托黃宗羲幫自己編刻圖書，在《寄黃太沖書》中，他詢問對方：“潛溪、遜志、遵巖、荊川等集不知曾為撥忙看定否？”

康熙八年（1669），張履祥在黃宗羲之后來到呂留良家坐館，《朱子遺書》等的編刻與他不無關(guān)系。在《復(fù)張考夫書》中，呂留良說：“別后《輯略》及《延平答問》二書俱繕寫訖，刻工歲前無暇，尚未上板?！稖Y源錄》領(lǐng)到即發(fā)抄矣?！眳瘟袅荚谶@里和張履祥說的，即《朱子遺書》中的《中庸輯略》、《延平答問》、《伊洛淵源錄》等書。從“領(lǐng)到即發(fā)抄”這句話來看，似乎這些書在寫樣上板之前都曾經(jīng)過張履祥的審定?？滴跏辏?671）之后，因為張履祥年老，呂留良不要求他按照常規(guī)授課講學(xué)，因張履祥說無所事事，于是呂留良和何汝霖托他編纂《明代名臣言行錄》以及批《傳習(xí)錄》。

黃、張二人外，在修訂八股文選本時，呂留良也會主動征求朋友們的意見，以求集思廣益。例如，在《諭大火帖》中，呂留良說：“程墨中欲刪文字，方虎、孟舉細(xì)閱過，止去龔申二首，云此外可不必。不審雪客以為何如？不妨多商也。”

三是編刻過程中廣求善本，精加?？薄Ｔ凇稄?fù)張考夫書》中，呂留良提到：“《近思錄》雖有二本，俱未盡善，專望藏本是正。聲始姊丈有一本，自稱勝坊刻，不知果否。云尚在幾案，幸并示之?！痹谠撔胖?，他還問張履祥：“《儀禮經(jīng)傳通解》所闕數(shù)卷，冬底可借抄否？”張履祥后來將該書寄給呂留良，呂留良在另一封回信中說：“《儀禮經(jīng)傳通解》十四冊已收領(lǐng)訖。所言苕中善本，可得借抄否？”呂留良在這里又請求張履祥幫他留意湖州的善本，希望能夠借抄來校勘用。后來署“寶誥堂”刊刻的《近思錄》、《儀禮經(jīng)傳通解》就是在廣泛搜求善本對勘的基礎(chǔ)上刻成的。

隨著越來越多的士子通過研讀呂留良時文選本獵取功名，呂留良以及天蓋樓的名聲也越來越大，擁有極大的市場號召力。在呂留良之后，其兒子呂公忠刻《四書朱子語類摘抄》、《晚村先生家訓(xùn)真跡》、《晚村先生八家古文精選》、《呂晚村先生四書講義》等書，曾孫呂為景刻《呂晚村先生文集》一書，依托的就是呂留良在圖書市場上長期積累起來的品牌影響力。

二 天蓋樓圖書的銷售

關(guān)于天蓋樓圖書的銷售情況，王應(yīng)奎《柳南續(xù)筆》卷2“時文選家”條云：“本朝時文選家，惟天蓋樓本子風(fēng)行海內(nèi)，遠(yuǎn)而且久。嘗以發(fā)賣坊間，其價一兌至四千兩（見錢圓沙集），可云不脛而走矣。”王應(yīng)奎話里的錢圓沙即錢陸燦，字湘靈，他是呂留良的朋友，《呂晚村先生文集》卷1有《與錢湘靈書》，卷6有《題錢湘靈〈和陶詩〉》。以錢陸燦與呂留良的熟悉程度，他的話可信程度應(yīng)該極高，由此可見天蓋樓圖書尤其是時文選本在市場上是何等暢銷。

呂留良其人在清代特定的歷史遭遇，反而為我們估量天蓋樓圖書的銷售情況提供了另外一種途徑。

乾隆三十七年（1772），乾隆帝下諭在全國范圍內(nèi)征書；次年，經(jīng)朱筠建議，決定開館校輯《永樂大典》，并征集天下圖書，編纂《四庫全書》。為了實現(xiàn)思想文化上的專制，乾隆極為陰險地采取了“寓禁于征”的辦法。在征書活動初期，乾隆信誓旦旦說：“朕辦事光明正大，可以共信于天下。豈有下詔訪求遺籍，顧于書中尋摘瑕疵，罪及收藏之人乎？”一旦人們打消顧慮，全國征書活動進入高潮之后，乾隆即于三十九年（1774）下諭，提出對于忌諱之書“正當(dāng)及此一番查辦，盡行銷毀，杜遏邪言，以正人心而厚風(fēng)俗”，通過全毀、抽毀、刪改等方式對違礙圖書進行全面清理。因為卷入曾靜案，與呂留良有關(guān)的圖書，和錢謙益、金堡、屈大均等的著作一樣，在重點查繳禁毀之列。因此，利用中國第一歷史檔案館所編《纂修四庫全書檔案》一書中所收各地督撫奏繳禁毀書籍清單，可以將其間查繳禁毀呂氏父子編著選刻圖書列一詳細(xì)表格（為避冗長，本文不附該表）。

需要注意的是，呂留良在給兒子寫信時曾問及：“聞有翻板之說，確否？”后來又無奈地說：“翻刻之說，酌事勢恐未必確。即有之，鞭長不及，奈之何哉？”可見在呂留良生前，市場上就已經(jīng)存在天蓋樓圖書的翻版。在曾靜案發(fā)之后，雖然臣下建議禁毀呂留良著述，但雍正考慮到未必能禁絕，干脆下令說不禁毀呂留良之詩文書籍，只是為了肅清《呂晚村先生四書講義》等書的影響，特意讓大學(xué)士朱軾等人編《駁呂留良四書講義》，頒布學(xué)宮，刊行天下。而在查繳禁書的過程中，江西巡撫海成上奏說：“查內(nèi)有《晚村文集》、《續(xù)集》二種，系逆賊呂留良所作雜文，逆子呂葆中所刊，久經(jīng)毀版嚴(yán)禁，尚有留遺未盡者，現(xiàn)據(jù)民間自行繳出?！彪m然我們不清楚具體什么時候開始禁毀呂留良有關(guān)圖書，但既然說“久經(jīng)毀版嚴(yán)禁”，則很有可能在乾隆登基之初就已經(jīng)下了禁令。在雍正死后不到兩個月，乾隆就下令收繳原來頒行全國的《大義覺迷錄》一書，很快將當(dāng)初雍正說后世子孫不許殺的曾靜、張熙殺死，全面推翻了雍正當(dāng)初對于曾靜案的“出奇料理”。禁毀呂留良有關(guān)圖書，應(yīng)該是乾隆重新處理此案時題中應(yīng)有之義。可是，經(jīng)過前面這番查禁，此次征繳禁書，浙江巡撫三寶居然又查獲《呂晚村家訓(xùn)》和《慚書》版片各一副，兩江總督高晉則查獲《呂晚村文稿》板十四塊，這些版片不太可能還是天蓋樓原版。因此，天蓋樓圖書肯定存在著翻刻盜印情況，查繳上來這些書未必都是天蓋樓刻印的。但禁毀之后仍有翻版存在，恰恰說明市場對呂留良有關(guān)圖書有著極大的需求，圖書出版商才冒險刊刻牟利。

另外，督撫奏折中所附征繳書目的計量單位有兼用“部”、“本”的，但也有單用“本”的，還有用“冊”、“卷”、“束”、“帙”的，因此難以完全準(zhǔn)確計算每種書到底收繳上來多少部。

不過，雖然我們無法分辨哪些書是上次禁毀未絕遺留下來的天蓋樓原刻本，哪些是天蓋樓本子的翻版，但籠統(tǒng)地看，我們至少可以由此了解呂留良相關(guān)圖書在市場上的銷售情況，而這一情況無疑能夠折射出當(dāng)年天蓋樓圖書在市場上的銷售情況。

我們先看呂氏父子編著選刻圖書對市場的占領(lǐng)情況。從上奏人我們可以看到查繳圖書的來源地。據(jù)《大清會典則例》卷31《戶部·疆理》，乾隆時期，地方行政區(qū)劃分為京師順天府、盛京奉天府、直隸、山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、陜西、甘肅、四川、廣東、廣西、云南、貴州，其中直隸兼管順天府。征書活動剛展開沒多久，乾隆即降詔認(rèn)為“奉天風(fēng)俗淳樸，本少著述流傳，坊肆原無可采購”，以后不必再訪購圖書進呈。因此，不計奉天，乾隆時全國十八個省有十四個省查出有呂氏父子編著選刻圖書，王應(yīng)奎所謂“天蓋樓本子風(fēng)行海內(nèi)”，并非虛言。

其次，我們來看呂氏父子編著選刻圖書的銷售量。粗略統(tǒng)計，查繳各種書的總量近3500部，另外還有零散的近3000本。這其中，《天蓋樓偶評》是呂留良所編，共繳124部又310本；《四書講義》又名《呂晚村先生四書講義》，由呂留良弟子陳鏦與呂公忠等編刻，共繳715部又275本?！短焐w樓偶評》之外，呂留良評選的各種時文選本近1200部。此外，《四書語錄》又名《天蓋樓四書語錄》，由周在延編刻，共繳237部又160本。該書在呂留良卒后一年即刊行，賣的就是呂留良的名氣，結(jié)果自然很暢銷。如上所述，和呂留良有關(guān)的圖書“久經(jīng)毀版嚴(yán)禁”，居然還查繳出如此之多，我們可以想見，在查禁之前，天蓋樓的圖書該是何等的暢銷。而我們從呂留良寫給兒子信中的一些話也可以略窺當(dāng)時天蓋樓圖書暢銷的情形：

今日始發(fā)書至坊，北客尚未到，而坊人口角，若火色頗佳，云去年秋冬北客問程墨不絕口，雖有千書來，亦早去矣。

此間北客陸續(xù)有到者，要等全場會墨出方買書，而金陵、姑蘇近地買者甚眾，氣色殊噪也。

此處書甚行，但北客來，未旺，云大約今歲在秋冬極盛，為房書故也?！棠?、大題，此間隨印隨發(fā)，蘇州、杭州、蕪湖、寧國皆來要書，因待北客，未盡發(fā)去，故未暇寄回，俟吾歸帶來耳。

此間書大走而紙驟長。

呂留良給兒子信中還提供了一些更為具體的信息，例如“并補《大題》三捆共二百七十部，付去可收明”、“廿二日朱二船出，寄補大題三捆”，這些讓我們直接看到當(dāng)時天蓋樓圖書的銷售情況。

我們再來看天蓋樓的圖書銷售方式。從現(xiàn)有材料看，天蓋樓售書前后經(jīng)歷了三個階段。早期，天蓋樓的圖書是寄售發(fā)行。呂留良在《答潘美巖書》中提到南京承恩寺有專門負(fù)責(zé)圖書批發(fā)的“兌客書坊”，并說：“某書舊亦在承恩寺葉姓坊中發(fā)兌，后稍流通，遷置今寓，乃不用坊人”話里提到，隨著天蓋樓在圖書市場上品牌影響力的增大，加上代理發(fā)行的葉姓書坊主“頗萌欺蝕之意，敝友索之不吐”，為了更好地維護自己利益，呂留良最終選擇自己在南京開店直接售書，后來派長子呂公忠常駐南京負(fù)責(zé)圖書銷售，這是第二個階段。第三個階段，隨著天蓋樓圖書進一步擴大影響，為了擴大銷售，呂留良派呂公忠前往福建開設(shè)分店。

為了促進圖書的銷售，呂留良他們還會根據(jù)圖書在市場上的銷售情況，在圖書的編刻上作出調(diào)整或及時跟進。由于天蓋樓經(jīng)營的主要是時文選本，這類書和當(dāng)下各類應(yīng)考輔導(dǎo)書一樣，講究的是應(yīng)時，因此在原有選本不太好賣時，就需要或增訂，或重選，推出新的選本以吸引讀者購買。我們在呂留良寫給兒子信中的一些話能夠看到他對圖書市場反應(yīng)的機敏，例如，“局中生意不佳，想非其時，亦舊書行將闌耶。若氣色不旺相，急宜出新書幫襯。其乙丙丁文樣須盡收選看以備用”，以及“舊書氣色不振，則乙卯以后文不得不繼起”等。而呂公忠對市場反應(yīng)的機敏程度也不遜色于乃父。在呂留良卒后一年，周在延即編刻《天蓋樓四書語錄》，在市場上搶得先機，暢銷一時。自己的父親被別人利用來掙錢，呂公忠自然不甘心，他很快組織呂留良的門人編刻《呂晚村先生四書講義》，并攻擊道：“近睹坊間有《四書語錄》之刻，謬戾殊甚。其中有非先生語而混入之者；有妄意增刪，遂至文氣不相聯(lián)貫者；有議論緊要而妄削之者。其所載無黨述評，十居其四，甚有以述評語為先生者?！贝藭哉诘諅鞯拿婷矄柺?，自然壓倒原有的《天蓋樓四書語錄》。呂公忠此番及時跟進，為天蓋樓的圖書銷售再添佳績。

總之，通過最初的寄售打開市場之后，天蓋樓改由自己開店銷售，最后擴張到開分店，將天蓋樓的圖書銷往全國。隨著天蓋樓本子的風(fēng)行，呂留良寄寓在時文評語中的思想也傳播開來，最后終于引發(fā)轟動全國的曾靜案。曾靜案終結(jié)了天蓋樓的刻書、售書，但天蓋樓的書并沒有因為反復(fù)禁毀而絕跡。例如，陳漢章曾提到，光緒十一年（1885）“邑人出所藏《四書講義》四十三卷，‘呂晚村’三字俱改‘古博學(xué)’”。這對于殘酷、猙獰的文化專制無疑是一個冷嘲。