陳 昕 張 揚(yáng) 周小儒 （北京化工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系 北京 100000）

風(fēng)箏為中國人發(fā)明，古名“紙鳶”，又稱“鷂子”，是普及于全國各地的一種玩具，尤以山東濰坊為盛。相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源，后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線風(fēng)箏。墨子為木鳶，三年而成，飛一日而，這是中華文明最早關(guān)于風(fēng)箏的記載。 “清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸”——早在北宋時(shí)期，張正道的《清明上河圖》、蘇漢臣的《百子圖》，都有生動(dòng)活躍的古人放風(fēng)箏的景象。傳《紅樓夢》作者曹雪芹也是一位風(fēng)箏制作大師。清·《即墨縣志》曾記載“清明、小兒女做紙鳶，秋千之戲?！备菍L(fēng)箏在民間的流行實(shí)況，敘述的詳細(xì)盡致。鄭板橋的詩作“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸?！贝艘徽Z而道破風(fēng)箏在普通百姓家的受歡迎程度。濰坊位于齊魯大地中部，兩面臨海，氣候適宜，風(fēng)力整體呈分布均勻狀。如此得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，使得博大精深的風(fēng)箏文化在此弘揚(yáng)，一代代風(fēng)箏藝人將風(fēng)箏的精髓表達(dá)的淋漓盡致。風(fēng)箏成為一種民俗符號，一種民族工藝，他的每一筆用色、每一部分的修飾，都與底蘊(yùn)豐厚的中國畫密切相關(guān)。濰坊風(fēng)箏也按照其表面的顏色，有寧靜淡雅的文人畫風(fēng)箏、艷麗樸實(shí)的傳統(tǒng)風(fēng)箏之分。兩者用色風(fēng)格雖各異，但皆融會(huì)貫通，二者都將濃郁的地方特色應(yīng)用其中，使得風(fēng)箏這種藝術(shù)品頗具民族張力。

一、傳統(tǒng)風(fēng)箏的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)風(fēng)箏注重大色塊的涂抹，主要是因?yàn)闉H坊風(fēng)箏汲取了當(dāng)?shù)貫H縣木板年畫的描繪技法之后，并佐以紅、黃、藍(lán)，三原色為基礎(chǔ)，講求濃墨重彩，往往給人以大氣磅礴、明快干練、渾厚淳樸的民族色彩風(fēng)范。這類風(fēng)箏的用色類似于中國畫中的工筆重彩，顏色鮮艷亮麗，活潑可愛，造型可愛、靈巧生動(dòng)，內(nèi)容往往取材于人們生活中常見的歷史故事或者神話傳說，蟲魚鳥獸，包羅萬象，充滿了民間傳統(tǒng)文化氣息，使民間藝術(shù)與民族文化完美的結(jié)合，也形成了濰坊風(fēng)箏特有的民間藝術(shù)特色。

龍頭蜈蚣風(fēng)箏是濰坊風(fēng)箏中較為知名的，其在色彩上主要以楊家埠木版年畫大紅大綠為主，色彩追求鮮明而熱烈，且以大紅色為主色調(diào)，輔助于綠色，在細(xì)部以群青和嫩黃、朱紅和玄紫等顏色構(gòu)成了對比強(qiáng)烈豐富多彩的色調(diào)，整過的紅色龍身，加之鮮綠的龍須，由于這種強(qiáng)烈的對比意識，使得龍頭風(fēng)箏在色彩強(qiáng)對比的環(huán)境中迸發(fā)出勃勃的創(chuàng)作力和生命力；風(fēng)箏在構(gòu)圖布局上重視對于龍頭和龍身的刻畫，在描繪時(shí)有主有次，有聚有散，突出主要畫面，具有強(qiáng)烈的視覺感受。假如將長達(dá)數(shù)十米的龍頭蜈蚣風(fēng)箏用暗淡的色彩來描繪，那當(dāng)其盤旋在空中時(shí)，則就難以迸發(fā)出自信、榮耀的光彩。

傳統(tǒng)濰坊風(fēng)箏藝人楊長嶺在第十二屆濰坊國際風(fēng)箏會(huì)上獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品——《龍騰虎躍》將風(fēng)箏色彩鮮艷奪目、沖擊力強(qiáng)的特點(diǎn)發(fā)揮到了極致。鮮紅的龍?bào)w，景泰藍(lán)的龍首，金黃的龍須，用三種簡單的顏色把龍身的全部結(jié)構(gòu)概括出來。龍首中有點(diǎn)微白，龍須中有點(diǎn)大紅，龍身上有片片彩麟，巧妙地使用色彩相交互錯(cuò)的方式，使龍身變得花花綠綠、斑斑駁駁，在變化中統(tǒng)一，在統(tǒng)一中又賦予以變化，整個(gè)作品充分利用色彩的對比手法，畫面內(nèi)容的生動(dòng)活潑，突出地表現(xiàn)了中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案之美，象征著人們對于美好生活的祝福和向往。

傳統(tǒng)手法描繪的風(fēng)箏種類還有很多，如有鳥形風(fēng)箏、蟲形風(fēng)箏、字形風(fēng)箏、變形風(fēng)箏等。傳統(tǒng)風(fēng)箏的類型有很多，但是色彩依舊那樣光彩奪目，造型富有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，把風(fēng)箏的文化與中國傳統(tǒng)結(jié)合在一起，讓人們深深感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

二、文人畫風(fēng)箏的色彩內(nèi)涵

文人畫風(fēng)格的風(fēng)箏與傳統(tǒng)風(fēng)箏有所不同，其在用色上極為講究，傳統(tǒng)風(fēng)箏大多采用大手筆、大色塊的筆觸繪制。為了有所創(chuàng)新變化，文人畫類風(fēng)箏在用筆上考究，色彩關(guān)系協(xié)調(diào)，細(xì)膩的畫風(fēng)中透露出創(chuàng)作者文人內(nèi)心的寧靜恬淡。文人畫風(fēng)，標(biāo)新立異又獨(dú)樹一幟，使其越來越受到世人的親睞和關(guān)注。

濰坊的“雙魚”風(fēng)箏是文人畫風(fēng)箏的典型代表，風(fēng)箏上有兩只金魚比身而靠，左邊金魚通體綠色，身上鑲嵌有明黃色魚紋，遠(yuǎn)觀又呈暗黃綠色，通常是用暖色作為起始色，以便給人清晰明快的視覺效果。魚頭部分又妝點(diǎn)著梅花紅，以綠為主、紅為輔的著色技巧，交相輝映，充分利用了補(bǔ)色的原理，視覺效果甚是稱絕。右邊的紅色金魚并非強(qiáng)烈的大紅色，而是朱紅色，從詩句“朱紅一點(diǎn)下西山，月色東升天色晚?！敝形覀円部梢钥闯龉湃藢χ旒t色的喜愛。紅色金魚常用朱紅打底，同時(shí)也注意運(yùn)用色彩關(guān)系中對比色的使用，在魚目珠部位綴上了一絲醒目的明黃色，讓紅透了的魚體從淡雅的氛圍中拉出一塊亮點(diǎn)。風(fēng)箏整體而言不失色彩的穩(wěn)重，再加上朱紅、黃綠的使用就好像花鳥畫中的“綠葉紅畫”。兩條金魚用兩種簡單的互補(bǔ)色相結(jié)合體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作格調(diào)——淡雅而清高，也彰顯了濰坊風(fēng)箏的文人畫風(fēng)箏獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

人文畫風(fēng)箏也有在造型上直接搬用神話中或歷史中的人物形態(tài)，往往是配合人物繪出環(huán)境，創(chuàng)作出來的環(huán)境更加烘托人物形象，起錦上添花的藝術(shù)效果。這種直接套用人文畫元素的風(fēng)箏，給人以獨(dú)具匠心、獨(dú)特絕妙之感。風(fēng)箏用色也遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫了傳統(tǒng)民間工藝用色，而是將淡雅的人文畫色彩調(diào)用進(jìn)來，給靈動(dòng)的風(fēng)箏增添不少人文樂趣?，F(xiàn)在這類風(fēng)箏，創(chuàng)作一般取材于傳統(tǒng)的戲劇或是名家名畫，如以西游記為題材的風(fēng)箏，以主人公孫悟空的形象為主體配之云霧繚繞的天庭圣堂，再現(xiàn)了名著中的經(jīng)典畫面。孫悟空的用色灰度較高，從頭至尾沒有一筆亮色，而他手中所持的金箍棒卻使用明黃色，純色與灰色的強(qiáng)烈對比，中和畫面，使得“悟空”風(fēng)箏給人一種身臨其境的感覺。整體色調(diào)依舊清新淡雅，濃濃的人文情懷滲透其中。

人文畫風(fēng)格的風(fēng)箏如今已經(jīng)成為高雅風(fēng)格的代表，倍受世人矚目，不久的將來文人畫風(fēng)格的風(fēng)箏設(shè)計(jì)中將大放異彩，更加受到人們的青睞。

風(fēng)箏的色彩可謂迷人至深，無論是淡雅清高的文人畫風(fēng)格，還是濃烈的傳統(tǒng)畫法，濰坊風(fēng)箏以他獨(dú)有的魅力從古老走向現(xiàn)代，這個(gè)歷史的瑰寶也必將從現(xiàn)在走向遙遠(yuǎn)的未來。隨著時(shí)代的變遷，信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們對根的尋求的心是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。風(fēng)箏已經(jīng)不再肩負(fù)傳遞信息的使命，已然成為具有娛樂用途的珍品。日新月異的時(shí)代元素，代代相相傳的風(fēng)箏制作技法，使得濰坊風(fēng)箏以更加完美的形式、五彩繽紛的色彩、民族風(fēng)格魅力吸引著全世界的目光。濰坊風(fēng)箏的魅力，不僅是一種歷史的產(chǎn)物和文化的積淀，同時(shí)它也是民族文化的繼承和創(chuàng)新。相信歷久彌新的濰坊風(fēng)箏，憑借她那令人沉醉的色彩，將永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)光耀在東方的民族藝術(shù)殿堂。