嚴(yán)書(shū)翰

黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記有兩次專(zhuān)門(mén)就深入學(xué)習(xí)貫徹十八大精神作了重要講話(以下稱(chēng)“兩次講話”)。一次是2012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(以下稱(chēng)“第一次講話”);另一次是2013年1月5日在中央黨校舉辦的新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話(以下稱(chēng)“第二次講話”)。這“兩次講話”都明確指出，黨的十八大精神，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。都包含這么一個(gè)重要思想：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要闡明若干重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題。根據(jù)筆者對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“兩次講話”的學(xué)習(xí)體會(huì)，我認(rèn)為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義至少需要闡明三個(gè)重要問(wèn)題。

世界社會(huì)主義發(fā)展史6個(gè)時(shí)間段劃分

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要從世界社會(huì)主義500年思想發(fā)展歷史的6個(gè)時(shí)間段來(lái)認(rèn)識(shí)。

第一個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展。以1516年英國(guó)人托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書(shū)發(fā)表為標(biāo)志，空想社會(huì)主義思潮開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會(huì)主義本身經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。一是早期即16世紀(jì)和17世紀(jì)的空想社會(huì)主義，二是中期即18世紀(jì)的空想社會(huì)主義，三是晚期即19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義。空想社會(huì)主義的重要貢獻(xiàn)是無(wú)情揭露和批判資本主義社會(huì)的罪惡及其全部基礎(chǔ)，啟發(fā)了工人階級(jí)和勞苦大眾的覺(jué)悟；對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了積極主張和有價(jià)值的設(shè)想。這是馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的重要思想來(lái)源。

第二個(gè)時(shí)間段：馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。19世紀(jì)中葉，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，資本主義社會(huì)基本矛盾日益激化，歐洲工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。這是馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)和階級(jí)基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本原則，一般地說(shuō)可以概括為5條：未來(lái)社會(huì)主義是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)，滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需求是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的;對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則;合乎規(guī)律地改造和利用自然;無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的;通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，等等。

第三個(gè)時(shí)間段：列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。第一個(gè)在大國(guó)把科學(xué)社會(huì)主義付諸實(shí)踐的是列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命和后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐探索。20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義基本原理與俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論。并領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。列寧還進(jìn)行了以實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策為主要內(nèi)容的社會(huì)主義實(shí)踐的初步探索。

第四個(gè)時(shí)間段：蘇聯(lián)模式逐步形成。鄧小平講的蘇聯(lián)模式是指列寧逝世以后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義中逐步形成的過(guò)分集中的經(jīng)濟(jì)政治體制。主要特征是：在所有制上實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制，在經(jīng)濟(jì)體制上實(shí)行自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展戰(zhàn)略上以重工業(yè)為重點(diǎn)追求外延式粗放增長(zhǎng)，片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，忽視社會(huì)主義民主法制建設(shè)。在政治上權(quán)力過(guò)分集中、黨政不分、終身制、家長(zhǎng)制、個(gè)人崇拜，等等。蘇聯(lián)模式在特定歷史條件下發(fā)揮了重要作用。但是在和平建設(shè)時(shí)期，蘇聯(lián)模式在實(shí)踐中日益暴露出嚴(yán)重弊端，日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙，這是導(dǎo)致東歐劇變，蘇聯(lián)解體的重要原因。使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折。

第五個(gè)時(shí)間段：新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)黨和人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上適時(shí)提出黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度。如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是黨面臨的一個(gè)嶄新課題。剛開(kāi)始，我們黨只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，而且是認(rèn)真地學(xué)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們黨很快覺(jué)察到蘇聯(lián)模式的弊端。毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和慎重思考的基礎(chǔ)上，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為標(biāo)志，這一時(shí)期我們黨形成了對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列新認(rèn)識(shí)。但是，囿于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的局限，這一時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中也出現(xiàn)了錯(cuò)誤。比如，“大躍進(jìn)”、“人民公社化”，以及后來(lái)發(fā)生的“文化大革命”等。

第六個(gè)時(shí)間段：我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

鄧小平對(duì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義作出了歷史性貢獻(xiàn)：科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，正確總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)的歷史和適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的主要點(diǎn)，提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重大命題，科學(xué)回答了當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義九個(gè)方面的理論創(chuàng)新。鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。習(xí)近平總書(shū)記的“第二次講話”指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志、胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下了精彩的篇章。”

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展歷程來(lái)看。

十八大后，習(xí)近平總書(shū)記“兩次講話”都談到，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要從中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展講起。他在“第一次講話”中指出，十八大報(bào)告的主線就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

十八大報(bào)告用四段言簡(jiǎn)意賅但卻是沉甸甸的話來(lái)論述中國(guó)社會(huì)主義的歷史發(fā)展。這是十八大報(bào)告論述中國(guó)社會(huì)主義不同于以往文獻(xiàn)的地方。這部分論述實(shí)際上把黨領(lǐng)導(dǎo)人民90多年奮斗史劃分為四個(gè)階段。

第一階段：毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二階段：鄧小平開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三階段：江澤民堅(jiān)持和推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了中國(guó)特色社會(huì)主義；依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架；確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。

第四階段：十六大以來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功地在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

習(xí)近平總書(shū)記的“第二次講話”重申并進(jìn)一步闡述了改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)指出，如果沒(méi)有1978年我們黨果斷作出進(jìn)行改革開(kāi)放的決定并堅(jiān)定不移向前推進(jìn)，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面。如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)并積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件和經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn);雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的;要正確評(píng)價(jià)改革開(kāi)放前后的兩個(gè)時(shí)期。

正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)如何認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。我們只有堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，重溫并深刻領(lǐng)會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，才能正確認(rèn)識(shí)黨史上大是大非的問(wèn)題。

理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與共同理想的統(tǒng)一。

我們通過(guò)上述世界社會(huì)主義思想500年發(fā)展的六個(gè)時(shí)間段和中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展的四個(gè)階段可以清楚地看出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是改革開(kāi)放30多年實(shí)踐的根本總結(jié)，凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來(lái)中華民族最根本的夢(mèng)想，也體現(xiàn)著近代以來(lái)人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索。

上述世界社會(huì)主義發(fā)展的六個(gè)時(shí)間段和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的四個(gè)階段，也就是體現(xiàn)了對(duì)“現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記在“第二次講話”中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)鍵在黨。也就是習(xí)近平總書(shū)記在“第一次講話”中的第五個(gè)“深刻領(lǐng)會(huì)”，即深刻領(lǐng)會(huì)確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在這個(gè)重要論斷中當(dāng)然包括共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理想、信念和精神狀態(tài)等。

共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者。今天講這個(gè)問(wèn)題決不是老生常談，而是一個(gè)極其重要的問(wèn)題。尤其是在當(dāng)前世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒日趨激烈，思想意識(shí)呈現(xiàn)多元多樣多變以及資訊信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題具有極端重要性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

現(xiàn)在有些共產(chǎn)黨員特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部雖然表面上不反對(duì)提共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，但認(rèn)為那是遙遠(yuǎn)將來(lái)的事，而且把它與說(shuō)“空話”、“大話”聯(lián)系在一起。這些想法有一定的代表性，但這是極端錯(cuò)誤的。習(xí)近平總書(shū)記在“第一次講話”中深刻指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”

在今天現(xiàn)實(shí)生活中有些共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部有意無(wú)意地把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想隔裂開(kāi)來(lái)。認(rèn)為講“共同理想”還湊合，別提什么共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想等，這也是極其錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨章同時(shí)明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)經(jīng)過(guò)了改革開(kāi)放這30多年的大發(fā)展，一些國(guó)家、一些人客觀上把我們當(dāng)成他們的對(duì)手。其實(shí)我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義是為了發(fā)展自己，并不是想挑戰(zhàn)誰(shuí)、壓倒誰(shuí)，更不是要輸出我們的制度。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?根本原因：中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家，我們搞的是中國(guó)特色社會(huì)主義。所以一些國(guó)家、一些人看我們這也不是，那也不順眼。眾所周知，印度國(guó)情很多與中國(guó)相似，印度也是正在發(fā)展中的大國(guó)。但是，印度在發(fā)展過(guò)程中就不會(huì)受到我們這樣的“待遇”。為什么?因?yàn)橛《炔桓闵鐣?huì)主義。問(wèn)題的“癥結(jié)”就在于此。所以從某種意義上說(shuō)，我們是“被比較”、“被競(jìng)爭(zhēng)”、“被推向國(guó)際舞臺(tái)中心”、“被放在了聚光燈下”，等等。而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，初級(jí)階段的社會(huì)主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對(duì)被人們用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的長(zhǎng)處來(lái)比較我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)。

面對(duì)這種狀況，怎么辦?十八大報(bào)告和習(xí)近平總書(shū)記的“第二次講話”都對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了明確回答：我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念。最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情，不斷壯大我們的綜合國(guó)力，不斷改善我們?nèi)嗣竦纳?，不斷建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義，不斷為我們贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而這樣的精神狀態(tài)只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的有機(jī)統(tǒng)一，才能做到。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支撐和組織保障。