劉夢達（北京化工大學產品設計系 北京 100000）

姚夢園（昆明理工大學 藝術與傳媒學院 云南昆明 650000）

中國，擁有著幾千年的歷史文化，隨著不同的人文、地理培育著不同的地域文化，比如北方的皇家文化，云南大理文化等等，而在這之中，江南文化也是極有地放特點的，而在江南文化中，蘇州傳承了江南文化的精髓?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”將蘇州文化推到了中國風景文化的制高點，很大一定程度要歸功于蘇州的園林景觀。俗話說，“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南?！碧K州作為江南建筑的典范，將江南園林文化表現(xiàn)的淋淋盡致。

一、園林的概述

園林文化在中國建筑史上占有舉足輕重的地位。在《辭?！分斜欢x為：在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（筑山、疊石、理水）、種植花草樹木、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，園林藝術是人類改造環(huán)境的一種重要手法。

園林起源于中國“禮樂”文化，通過以花木等為載體襯托出人類主體的精神文化。園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動物園等，隨著園林學科的發(fā)展，還包括森林公園、廣場、街道、風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。

中國的園林藝術出現(xiàn)的很早，在周武王時期就有建宮苑的活動，而最早出現(xiàn)“園林”一詞是在西晉時期，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應，白日照園林”；北魏楊玄之《洛陽伽藍記》有“園林山池之美，諸王莫及?！碧扑我院螅皥@林”一詞的應用更加廣泛，常用于各種游憩境域。

中國的園林擁有很大的地域性，按地域來分，可分為北方型、江南型、嶺南型等等。北方由于地勢遼闊，同時又接近皇權統(tǒng)治地區(qū)，所以北方園林多以皇家園林為主，形象弘大，多以紅墻黃瓦為主，以彰顯皇家氣魄。但由于河川湖泊、園石和常綠樹木較少，所以風格粗獷，秀麗媚美顯得不足。嶺南地區(qū)地處亞熱帶，終年常綠， 又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點是具有熱帶風光，建筑物都較高而寬敞。

江南地區(qū)由于河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景致較細膩精美。其特點明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深。但由于人口密集，同時遠離政治皇權，所以江南地區(qū)的園林缺少像北方園林的恢弘氣勢，占地面積也較少。江南園林多以白墻黑瓦為主，其喻為宣紙與水墨。所以江南園林的人文氣息更為濃厚。

二、蘇州園林設計的藝術技法

蘇州園林是指中國蘇州城內的園林建筑，以私家園林為主，起始于春秋時期的吳國（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。清末時期，蘇州城內外就有170多處園林，從而贏得了“園林之城”的稱號。蘇州園林是典型的江南風格園林——占地面積小、變幻無窮、不拘一格。具有濃厚的人文藝術氣息，使游園變得更像品詩、賞畫。

“居士高蹤何處尋，居然城市有山林。”（清·王賡言《游獅子林》）表明了蘇州園林的另一用途：用于隱居。俗話說：“小隱隱于野，大隱隱于市”，園林文化便帶有這種大隱隱于市的境界，同時園林的文化也帶有了很強的人文環(huán)境。

中國古代能夠興建私人園林的人多數(shù)是達官貴人與文人墨客，所以中國園林藝術與文學、繪畫藝術擁有深遠的歷史淵源，中國園林受到山水畫與詩詞的影響，講究整體與部分的美感，蘇州園林作為江南園林的典范，更是將其發(fā)揮的淋淋盡致。蘇州園林的美是經過精心安排而又不損自然的美。“游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”強調了蘇州園林是一個完美的藝術整體。

蘇州園林的設計在表現(xiàn)手法主要講究亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠景的層次。

（一）亭臺軒榭的布局

亭臺軒榭的布局講究的是不對稱之美。相對北方園林，蘇州園林并沒有對稱的設計布局，講究自然之美，講究圖畫之美。蘇州園林并沒有中軸線，其中的走廊、亭臺設計也采用不居中的設計手法，這類布局，就完全打破了軸線感，而贏得參差不齊的之美。

設計師及工匠們應用借景、遮景、抑景、隔景等手法進行設計，將外界環(huán)境與園林融為一體，如蘇州拙政園采用借景的方式，將蘇州報恩寺塔借進園景之中，形成獨特的景觀，有掩蓋了園中無塔的不足。

（二）假山池沼的配合

相對于園林藝術，假山池沼是必不可少的景觀之一。相對與北方園林，南方園林占有更好的地勢，蘇州園林的水大都是活水，直接引取自自然。印證了前面所說的“設計者和匠師們因地制宜，自出心裁”。對于假山，設計師們也用盡心思，有的假山雖然是人工制成，卻渾然天成。蘇州園林面積不大，由于地形與財力的局限，然而園林設計者通過這些假山和池沼使它們變成了有效地隔景、分景的手段。園林的空間感被拉開，形成了一步三景的畫面，整體變得悠遠寧靜，更顯其趣味與自然以美。

蘇州獅子林的假山最為著名，園內假山群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏，獅子林假山像一座曲折迷離的大迷宮。元末明初建園時，搜集了大量北宋“花石綱”的遺物，經過疊石名家的精妙構思，假山群氣勢磅礴，以“透、漏、瘦、皺”的太湖石堆疊的假山，玲瓏俊秀，洞壑盤旋?！叭说牢揖映鞘欣铮乙缮碓谌f山中”，就是獅子林的真實寫照。

（三）花草樹木的映襯

蘇州園林的花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”。在中國山水畫中，花草樹木是必不可少的，同樣也是園林藝術中不可或缺的一部分。對于花草樹木的設計與布局，設計師們既要講究樹木的錯落有致，又要照顧到季節(jié)的變化。園中窗框的映襯下，就像一幅畫卷，隨著季節(jié)的變化而變化。讓在園林內閑庭散步的人們能夠感受到四時景色的不同，以達到不出門變看盡美景，以達到大隱隱于市的園林環(huán)境。

（四）近景遠景的層次

由于蘇州園林占地面積均不大，所以近景與遠景的層次就顯得尤為重要。每種層次都是將園林的一次分割與擴大，使景物不是一覽無余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領略到移步換景的樂趣，獲得的審美享受也更為深長。游園的人們能夠感受到不一樣的驚喜，每一細節(jié)都設計的十分巧合，讓人意猶未盡。

三、蘇州園林的石文化

在園林文化之中，石文化占有舉足輕重的地位，前文講到園林的假山便是石文化的重要體現(xiàn)。中國是文化歷史悠久，而在園林藝術中也占有舉足輕重的地位。在蘇州造園設計中，山石意境的營造有著獨特的韻味，園林之石“雖為人作， 宛如天成”，處處洋溢著詩情畫意。蘇州園林中主要用石便是蘇州太湖所產的太湖石及蘇州附近堯峰、穹隆、上方、靈巖諸山所產的黃石，因兩種石材在其形、色、質、勢等方面具有獨特性而造就了石在園林中的審美性地位。

一般蘇州園林的石多是假山，上文提到假山池沼是必不可少的景觀之一。園中有水則秀，有山則靈。假山起到遮景、隔景等作用，它可以使園中風光變的更加幽靜深遠。留園以“冠云峰”而知名天下，獅子林也已假山著稱，可見假山在園林設計中占有舉足輕重的地位。

“仁者樂山，智者樂水”，中國對山水甚為推崇。園林大都是古代一些文人雅客隱居的地方，這些人志向深遠，潔身自好。園林假山則正映刻了這些文人志士的品質，它折射出人與社會生活的關系，人與宇宙的關系的理解，凝聚著中國的傳統(tǒng)文化精神。蘇州園林是文人意趣的物化，園林中的假山之也孕育出儒、道、釋的精神，如蘇州獅子林就是佛家文化的典范，而蘇州園林之中所提倡的追求自然、天人合一理念。

蘇州園林的文化傳承源遠流長，它不僅給現(xiàn)在的設計師一個形式上的典范，同時，它的內在思想也對現(xiàn)在設計有著深遠意義，從如何在自然中提取理念和優(yōu)點融合在設計上到如何將設計完與自然美的相結合、相映襯，都會給設計師帶來很大的啟迪。它給予我們后人的遠遠不止這些，還帶我們去發(fā)現(xiàn)、應用，讓我們不斷的進步與發(fā)展。

[1]倪勇.《論石在蘇州園林設計中的重要性》.東南大學學報（哲學社會科學版）.

[2]張毅.余小荔.《從蘇州園林看中國景觀意境的營造和表達》.山西建筑.

[3]《計成.園冶注釋》.北京：中國建筑工業(yè)出版社.