亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        戲曲表演形式的審美特征探討

        2013-07-15 04:30:35張恒毅靖江市錫劇團(tuán)江蘇靖江214500
        大眾文藝 2013年22期
        關(guān)鍵詞:錫劇行當(dāng)臉譜

        張恒毅(靖江市錫劇團(tuán) 江蘇靖江 214500)

        在我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲理論當(dāng)中,明確地將戲曲定義為一種表演類藝術(shù),表演就是戲曲藝術(shù)的主要特點(diǎn)。從一定程度上來說,戲曲來源于生活又高于生活,它是藝術(shù)存在的一種特殊的載體,戲曲的發(fā)展過程也是內(nèi)容和形式不斷趨于統(tǒng)一的一個(gè)過程。這樣一來,戲曲表演形式的成熟就與美感經(jīng)驗(yàn)緊密相連、密不可分,戲曲表演形式的審美特征也成為人們所關(guān)注的問題。

        一、舞臺(tái)與審美

        舞臺(tái)是戲曲表演活動(dòng)的重要場(chǎng)所,在我國(guó)古代的戲曲創(chuàng)作過程當(dāng)中,著重強(qiáng)調(diào)人的主體地位,因此經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展,幕表制就成為了戲曲的一大特點(diǎn)之一。在一個(gè)完整的幕表制當(dāng)中,無論是創(chuàng)作對(duì)象還是所創(chuàng)設(shè)的情節(jié)都需要時(shí)間和地點(diǎn)條件來作為支撐。就拿錫劇來說,它的音樂屬于曲牌板腔綜合體,并有男、女分腔的顯著特點(diǎn),創(chuàng)作主體的自我意識(shí)并不是一成不變的,要圍繞著戲曲主題做出改變和調(diào)整,當(dāng)然戲曲的主題并不是以一個(gè)物質(zhì)的形式存在,這也就加大了戲曲創(chuàng)作和表演的難度。在對(duì)錫劇情節(jié)進(jìn)行安排的時(shí)候,也要將每個(gè)環(huán)節(jié)都安排在舞臺(tái)的處理方面。這樣一來,舞臺(tái)就成為戲曲表演形式中不可獲取的一部分,它能夠極好地反映戲曲當(dāng)中真切存在的理念,并且在觀眾的心目當(dāng)中,舞臺(tái)已經(jīng)和戲曲的整體美融合在一起,成為展現(xiàn)戲曲美的重要組成部分。戲曲在舞臺(tái)之上的展示使得空間具有虛擬性的特點(diǎn),并且時(shí)間要素也偏向于主觀化。譬如說錫劇當(dāng)中的《珍珠塔》,舞臺(tái)時(shí)間存在一定的跨度,而具體的時(shí)間要素又表現(xiàn)在戲曲中的主要人物和場(chǎng)景方面,尤其是《方卿羞姑》一節(jié),諷刺刻薄勢(shì)利小人入木三分,動(dòng)人心魄,在有限的舞臺(tái)空間內(nèi)表現(xiàn)出了無限的人心險(xiǎn)惡。除此之外,戲曲也利用道具來表現(xiàn)空間的虛擬性,在古代文學(xué)當(dāng)中,常常把戲曲道具叫做“砌末”,后來的戲曲表演當(dāng)中,這種工具也得到了廣泛的應(yīng)用。如果我們單純從人們對(duì)事物的認(rèn)知行為來看,每個(gè)人在認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)當(dāng)中都會(huì)摻雜著一定的空間性和實(shí)踐性,因此在戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)方面,要充分利用這一特點(diǎn),構(gòu)建出一個(gè)具備審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

        二、程式與審美

        程式的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)歸屬為一種舞臺(tái)動(dòng)作,但它需要經(jīng)歷一系列的提煉、加工和美化,如此一來就能夠更好地表現(xiàn)人物個(gè)性,并創(chuàng)造出貼近生活、貼近觀眾的角色,最大程度上給觀眾帶來審美上的愉悅。戲曲的程式與表演技巧是緊密相連的關(guān)系,前者立足在后者的基礎(chǔ)之上,無論是唱、念,還是做、打都需要有一定的程式,尤其是對(duì)于錫劇來說,重點(diǎn)講究的是咬字、行腔和勇氣,并且根據(jù)本劇種的特點(diǎn)采用相應(yīng)的方言基礎(chǔ)。錫劇是江蘇上海一帶長(zhǎng)期流傳并演變而來的產(chǎn)物,主要有常州武進(jìn)、無錫一帶的“東鄉(xiāng)小調(diào)”經(jīng)過曲藝“灘簧”階段的發(fā)展而成,其中又陸續(xù)吸收了江南民間“采茶燈”的舞蹈,在辛亥革命前后被搬上舞臺(tái)。錫劇是一種長(zhǎng)于抒情,具有江南水鄉(xiāng)情趣和特色的戲曲劇種,它的唱腔曲調(diào)基本上是上下句的板式變化體結(jié)構(gòu),常在上下句之間插入一段或長(zhǎng)或短的清板。主要曲調(diào)為簧調(diào),唱腔屬于曲牌板腔綜合體,有男、女分腔的顯著特點(diǎn)。從這些方面來看,劇種的形成和發(fā)展和該區(qū)域內(nèi)部的方言有著密切的關(guān)系。就劇本方面來講,語文作為一種文學(xué)性質(zhì)的藝術(shù),它不僅是作家對(duì)于客觀世界的一個(gè)反映,也蘊(yùn)含著作家對(duì)客觀世界的審美情趣。劇本中的語言具有一定的真實(shí)性,唱和念兩種表達(dá)方式也是真實(shí)存在的,這就為審美特征的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

        此外,戲曲藝術(shù)講究較高層次的舞蹈性,在必要的時(shí)候需要武術(shù)基礎(chǔ)來起到錦上添花的作用,也可以說,從動(dòng)作角度講,戲曲是由武術(shù)演化過來,是美化或程式化了武術(shù)。而美的藝術(shù)講究的是內(nèi)容和形式之間的有機(jī)統(tǒng)一,錫劇發(fā)展的高峰時(shí)期也是我國(guó)文化“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期,它能夠反映出社會(huì)百態(tài)。對(duì)于我們來說,在感受美和戲曲作品的時(shí)候,“形式”始終作為第一信號(hào)沖擊著我們的感官系統(tǒng),戲曲的多種要素之下形成了屬于自己的程式,這些程式也可以理解為美的形式,在很大程度上呼應(yīng)了美的規(guī)律,也為審美的發(fā)展提供了載體。

        三、行當(dāng)與審美

        我國(guó)古代戲曲表演當(dāng)中往往會(huì)把演員歸為若干個(gè)角色行當(dāng),行當(dāng)也可以理解為角色的總成,從一定程度上來說,行當(dāng)是戲曲表演長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展的一個(gè)重要產(chǎn)物,早在很久之前,我國(guó)唐代的參軍戲當(dāng)中,就出現(xiàn)了參軍這個(gè)固定的行當(dāng),等到宋代時(shí)期就已經(jīng)劃分得十分清楚了。錫劇的角色行當(dāng)雖然有分工,但是比較粗略。在對(duì)子戲階段,男角稱為“上手”,女角稱為“下手”,等到小同場(chǎng)時(shí)期,角色就相應(yīng)增多了一些,角色行當(dāng)已經(jīng)由對(duì)子戲的“三小”發(fā)展為小生、老生、滑稽、老旦和花旦,在大同場(chǎng)時(shí)期,角色就得以進(jìn)一步劃分。通常來說,戲曲表演藝術(shù)是從生活當(dāng)中挖掘出來,和音樂、舞蹈等其他相關(guān)藝術(shù)相比,戲曲表演更加貼近生活,也會(huì)在更大程度上受到所處社會(huì)的制約。比如錫劇中的小生、老生、滑稽、老旦和花旦,由于表演的需要,必須要求演員本身順應(yīng)表演的需要,而一部成功的戲曲也必然是表演內(nèi)容和表演形式的自然統(tǒng)一,不得出現(xiàn)格格不入或者生硬結(jié)合的效果。追溯本源,戲曲行當(dāng)?shù)男纬珊蛣澐址绞皆诤艽蟪潭壬鲜鞘艿饺寮椅幕挠绊?,在宋代使其,戲曲并沒有登上大雅之堂,官府也根本不重視這一門藝術(shù)的出現(xiàn),因此當(dāng)時(shí)的如儒家對(duì)戲曲也是一種不屑的態(tài)度。等到明清時(shí)期,地方戲曲得到蓬勃發(fā)展,主要是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,因而帶動(dòng)著民間藝術(shù)的進(jìn)步,戲曲當(dāng)中行當(dāng)?shù)膭澐忠渤蔀橐粋€(gè)必然趨勢(shì)。

        四、臉譜與審美

        臉譜是指把繪畫和表演統(tǒng)一表現(xiàn)在演員的臉上,這種藝術(shù)本身具有一定表現(xiàn)上的夸張性,往往臉譜藝術(shù)設(shè)色鮮明并且有美麗的圖案,它當(dāng)中也蘊(yùn)含了對(duì)于臉部化妝藝術(shù)的發(fā)展變化。通常來說,觀眾會(huì)根據(jù)人物的臉譜來給予這個(gè)人物一個(gè)最初的認(rèn)識(shí),臉譜帶給觀眾的也是最直觀的印象,它也反映了我國(guó)古代對(duì)于美學(xué)的感知和認(rèn)識(shí)。在明清時(shí)期,戲曲當(dāng)中的臉譜藝術(shù)已經(jīng)具備比較豐富的形式了,無論是臉譜的勾畫,還是歷代演變而來的鮮明的人物個(gè)性都反映出了戲曲藝術(shù)的發(fā)展變化。除此之外,臉譜將人物的主題內(nèi)容變得形象化,讓觀眾的直覺和認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的狀態(tài),這樣就極大地推動(dòng)了戲曲表演藝術(shù)在民間的普及,并被廣大觀眾所接受。對(duì)于演員來說,臉譜幫助其更好地進(jìn)行戲曲美的傳達(dá),也使其表演更貼近生活,從而被觀眾喜聞樂見。

        總的來說,戲曲文化作為民族文化的精華應(yīng)當(dāng)?shù)靡院霌P(yáng),在弘揚(yáng)的過程中要結(jié)合時(shí)代的需要,往往不同的時(shí)代特征會(huì)影響不同的主觀審美情趣。對(duì)此,也要在一定程度上加強(qiáng)社會(huì)文明建設(shè),對(duì)戲曲表演形式的審美特征做好研究和宣傳,讓人們以一個(gè)嶄新地視角來欣賞這門藝術(shù),進(jìn)而推動(dòng)其健康發(fā)展。

        [1]張欣.中國(guó)畫與戲曲審美特征述略[J].戲曲藝術(shù).2009(02)

        [2]楊燕,董琳.中國(guó)電視戲曲欄目的發(fā)展現(xiàn)狀與分析[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)).2012(01)

        [3]章新強(qiáng).電視戲曲欄目的成功之道[J].視聽縱橫.2010(02)

        [4]王會(huì)英.淺談戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)[J].當(dāng)代人.2009(03)

        [5]張啟生.淺談戲曲舞臺(tái)上的“演員藝術(shù)”[J].黃梅戲藝術(shù).2010(03).

        猜你喜歡
        錫劇行當(dāng)臉譜
        帖臉譜
        啟蒙(3-7歲)(2020年12期)2020-12-25 05:34:02
        論博物館對(duì)老行當(dāng)檔案的保護(hù)與利用
        普及教育對(duì)錫劇藝術(shù)傳承的重要性
        網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)際之網(wǎng)絡(luò)新行當(dāng)
        江蘇錫劇文化登陸香港、澳門
        做個(gè)臉譜迎『六一』
        “花衫”行當(dāng)考辨
        戲曲研究(2019年3期)2019-05-21 03:23:48
        傳承錫劇文化,打造中隊(duì)特色
        灶王爺?shù)摹澳樧V”
        名作欣賞(2017年25期)2017-11-06 01:40:12
        《老行當(dāng)》 海天堂構(gòu)木偶表演
        欧美a级情欲片在线观看免费| 亚洲精品一区二在线观看| h视频在线播放观看视频| 疯狂的欧美乱大交| 人妻去按摩店被黑人按中出| 69堂在线无码视频2020| 一区二区三区乱码专区| 亚洲欧美日韩另类精品一区| 免费无码成人av在线播放不卡| 91精品国产综合久久青草| 少妇人妻系列中文在线| 国产精品无码素人福利| 亚洲人成绝费网站色www| 国产激情一区二区三区成人免费| 精品中文字幕精品中文字幕| 中国少妇×xxxx性裸交| 狠狠色狠狠色综合日日不卡| 亚洲一区二区精品久久岳| 国产交换精品一区二区三区| 中文字幕网伦射乱中文| 精品少妇一区二区三区视频| 国产日产久久福利精品一区| 很黄很色的女同视频一区二区| 亚洲av日韩精品久久久久久久| 亚洲国产精品线路久久| 久久精品人妻嫩草av蜜桃| 婷婷色婷婷开心五月四| 熟妇高潮一区二区三区| 岛国熟女一区二区三区| 亚洲国产成人av毛片大全| 久9re热视频这里只有精品| 国产剧情国产精品一区| 日本精品国产1区2区3区| 开心五月天第四色婷婷| 成人a级视频在线观看| 五月天综合社区| 中文字幕一区乱码在线观看| 国产人妻人伦精品1国产| 国产成人v爽在线免播放观看| 黄页国产精品一区二区免费| 激情综合婷婷色五月蜜桃|