崔明子（南昌航空大學(xué)音樂學(xué)院 江西新建縣 330100）

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，越來越多的流行音樂進(jìn)入到我們的生活，但是民族音樂卻受到比較大的沖擊，尤其是民族唱法，越來越多的人對(duì)其關(guān)注度下降。民族唱法難度較大，在演唱時(shí)需要歌手具有良好的演唱技巧，這就給許多人在演唱時(shí)增加難度。在一些年輕人中，他們比較傾向于流行音樂，所以加強(qiáng)民族唱法的傳承，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。能夠更好的保護(hù)我國(guó)的文化，提升國(guó)民對(duì)民族唱法的認(rèn)識(shí)。

一、民族唱法發(fā)展研究的意義

民族唱法是我國(guó)歌曲長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，在這樣的發(fā)展中。我國(guó)歌曲逐漸形成自身的特點(diǎn)。它融合了中國(guó)的語言、文化，以中國(guó)民歌為基礎(chǔ)，并且通過科學(xué)的發(fā)聲，有借鑒了沒聲的唱法，最終形成我國(guó)民族唱法。通過研究我國(guó)民族唱法，能夠提升人們對(duì)民族唱法的認(rèn)識(shí)，提高人民對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。民族唱法傳承著中華民族審美情趣以及文化積淀，無論是在唱歌方面還是歌曲形態(tài)方面，都有著民族深深的印記，加大對(duì)民族唱法的研究，能夠更好的保證我國(guó)民族文化的傳播，提升我國(guó)民族唱法的認(rèn)識(shí)度。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)民族唱法又有所發(fā)展，通過對(duì)民族唱法的歌唱技術(shù)的研究，我們將其歌唱技法提升到一個(gè)理性的高度。因此歌唱者在追求高音、音質(zhì)以及音量的同時(shí)，還要不斷與西方優(yōu)秀的唱法相結(jié)合，不斷提高民族唱法的生命力。在民族唱法的發(fā)展過程中，我們可以認(rèn)識(shí)到歐衛(wèi)國(guó)民族文化的博大精深，可以提升我國(guó)國(guó)民對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)文化傳承以及文化發(fā)展都有巨大的推動(dòng)作用。

二、中國(guó)民族唱法的發(fā)展

我國(guó)民族唱法經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段，正是在這樣的發(fā)展中，促進(jìn)我國(guó)民族唱法逐步走向成熟，為今后我國(guó)民族唱法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.新音樂的孕育

進(jìn)入十九世紀(jì)，我國(guó)在外國(guó)列強(qiáng)的入侵下，逐漸與世界接觸，大量的外國(guó)文化進(jìn)入到中國(guó)，使得中國(guó)的音樂發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期。在民族唱法形成的初期，主要是以工農(nóng)歌詠活動(dòng)為主，以革命歌曲的創(chuàng)作為主線，各個(gè)城市開始涌現(xiàn)出一大批音樂演出活動(dòng)。到了20實(shí)際30年代后，我國(guó)的新音樂正式形成，在這一時(shí)期創(chuàng)作出大量的專業(yè)性和藝術(shù)性比較強(qiáng)的的作品，民族唱法以及演唱形式也就是在這一時(shí)期開始形成的，例如聶耳、冼星海等，他們都為我國(guó)民族唱法的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.新中國(guó)時(shí)期的民族唱法

在新中國(guó)成立后，我國(guó)民族唱法得到了更大的發(fā)展，獲得更多的發(fā)展空間。新中國(guó)解放后，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到一個(gè)新的高度，而中國(guó)民族聲樂事業(yè)也進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，我國(guó)音樂學(xué)術(shù)相關(guān)人員展開了激烈的討論。在這一次的大討論中，他們樹立了找到更加適合中國(guó)民族歌曲發(fā)展的道路，專家一致認(rèn)為，民族唱法應(yīng)植根于中國(guó)民間，不僅包含民間唱法，同時(shí)還包括革命歌曲以及群眾歌曲。在這樣的發(fā)展中，我們可以更好的認(rèn)識(shí)到民族文化發(fā)展的巨大動(dòng)力以及巨大優(yōu)勢(shì)。植根于這樣的文化土壤中，讓我過民族唱法有著更強(qiáng)大的生命力，不斷吸收新的文化以及新的技術(shù)，為今后的發(fā)展奠定更好的基礎(chǔ)。雖然在這一次的討論中，專家沒有得到標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是它卻大大提升了我國(guó)民族唱法的發(fā)展速度。

3.我國(guó)民族唱法的確立及發(fā)展

上世紀(jì)進(jìn)入80年代后，我國(guó)的“民族唱法“一詞被確定下來。在以后的發(fā)展中我國(guó)民族唱法體現(xiàn)了自身強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。尤其是在經(jīng)濟(jì)文化大融合的狀態(tài)下，我國(guó)的民族唱法更體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。當(dāng)前的西藏民族音樂主要是現(xiàn)代內(nèi)地歌手全新演繹下的高亢唱腔，歌聲的音域同喜瑪拉雅山脈那般跌宕起伏。西藏民族歌曲的獨(dú)特演唱方式也是源自于“振谷”唱法。對(duì)西藏傳統(tǒng)唱法進(jìn)行分析，其中《相會(huì)》就是“振谷”唱法的實(shí)踐演繹?！罢窆取背ǚg成藏語，就是“嗓間拐彎處”的意思，歌唱者在“嗓間拐彎處”進(jìn)行歌唱，這也是藏族民族歌曲自古特有的技巧。（朝鮮族民歌 的音樂獨(dú)具風(fēng)云，悅耳迷人。演唱時(shí)，大多用長(zhǎng)鼓等打擊樂器伴奏，節(jié)奏因數(shù)在朝鮮族民歌中的重要地位。）朝鮮族唱法注重每個(gè)音符內(nèi)在的變化及生命力體現(xiàn)，這個(gè)特點(diǎn)在慢板音樂中更突出。隨著我國(guó)民族唱法的逐漸成熟，其聲音、感情以及其他技巧方面都有著很大的提升，能夠更好的展現(xiàn)我國(guó)民族唱法的魅力，提高它的發(fā)展動(dòng)力。

我國(guó)民族唱法既繼承了民間傳統(tǒng)唱法，又結(jié)合了美聲的唱法，最終形成自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和演唱技巧。這是民族發(fā)展的產(chǎn)物，是人民智慧的結(jié)晶。因此民族在今后的發(fā)展過程中還要深深植根于我國(guó)民族文化之中，找到適合自身發(fā)展的道路，不斷豐富和完善自我，為民族唱法的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

三、民族唱法今后發(fā)展道路

1.植根民族文化，貼近人民生活

民族唱法多和我國(guó)的民族文化相結(jié)合，它植根于民族風(fēng)格，同時(shí)也要積極與其它文化相結(jié)合，最終達(dá)到發(fā)展的目的，提升自身的優(yōu)勢(shì)。但是在發(fā)展的過程中，我們也要處理好繼承和發(fā)展之間的關(guān)系，保證我國(guó)民族唱法生命力，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。同時(shí)，民族文化來源于人民，在發(fā)展民族唱法的過程中，還應(yīng)該要積極向人民學(xué)習(xí)，汲取人民的精神文化，創(chuàng)作出更能體現(xiàn)人民要求和生活的作品。民族唱法的發(fā)展需要不斷汲取優(yōu)秀的文化，這樣才可以為其注入新的血液，增添民族唱法的魅力。在堅(jiān)持民族唱法的過程中，需要專業(yè)人員站在民族文化的立場(chǎng)上，堅(jiān)持民族風(fēng)格、民族韻味，展現(xiàn)出民族的氣派，把握民族感情。只有這樣的唱法才能夠更好的被人民所接受，才能夠受到廣大觀眾和聽眾的喜愛。

當(dāng)前我國(guó)許多年輕的歌唱演員在進(jìn)行民族唱法時(shí)，過于強(qiáng)調(diào)演唱技巧，從而忽視了歌曲的情感。每一首歌曲都來自人民，只有體會(huì)到歌曲中的感情，才能夠更貼近人民，在演唱中受到人民的喜愛。所以要想培育民族風(fēng)格的演唱人員，就要讓他們積極學(xué)習(xí)民族文化，了解民族文化，在學(xué)習(xí)中逐漸形成自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，展現(xiàn)自身音樂魅力的同時(shí)也展現(xiàn)我國(guó)民族文化的魅力。

2.學(xué)習(xí)外國(guó)文化，吸收文化精髓

中國(guó)民族唱法的發(fā)展不僅要植根于中國(guó)民族文化之中，還應(yīng)該要積極向外國(guó)文化學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)演唱技巧，為今后民族唱法的發(fā)展提供更加強(qiáng)大的支持。我國(guó)民族唱法的形成就是在文化的碰撞和融合之間形成的，因此要想更好的發(fā)展民族唱法，就要以我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，積極學(xué)習(xí)外來先進(jìn)的文化藝術(shù)，在學(xué)習(xí)中繼承和發(fā)展。通過與西洋唱法的結(jié)合，可以讓民族唱法更具魅力，更好的突出我國(guó)的民族化和民族特色。文化沒有國(guó)界，不同的文化會(huì)有自己的特色，所以在今后民族唱法的發(fā)展中，更應(yīng)該要積極向先進(jìn)的國(guó)外文化學(xué)習(xí)，了解國(guó)外文化的精髓。

在民族唱法的發(fā)展中，需要相關(guān)人員了解自身的民族文化，同時(shí)還要有積極向上的學(xué)習(xí)精神，不斷學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的文化，為民族唱法的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。民族文化無國(guó)界，要想提高民族唱法的世界性，就要積極走出國(guó)門，讓世界人員感受到民族唱法的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出我國(guó)民族唱法的勃勃生機(jī)。因此在今后的發(fā)展中，民族唱法需要建立在自身文化之上，找到自身發(fā)展中存在的問題，不斷改善不足之處，提高民族唱法的質(zhì)量水平，在世界藝術(shù)文化中更加強(qiáng)大，更加富有生機(jī)和活力。例如：《草原上升起不落的太陽》《嘎達(dá)梅林》等系列蒙古歌曲，完全還可以用明亮、寬厚、奔放的男高音來表現(xiàn)。到底如何借鑒“西洋唱法”中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，中西結(jié)合，達(dá)到發(fā)展我國(guó)聲樂藝術(shù)的目的，我們的先輩和廣大聲樂工作者已經(jīng)作出了長(zhǎng)期的、艱苦不懈的探索，也總結(jié)出了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)，借鑒了國(guó)外科學(xué)的聲樂方法和經(jīng)驗(yàn)，因此，現(xiàn)在很多民族唱法歌唱者通過學(xué)習(xí)它的發(fā)聲方法，學(xué)習(xí)它的科學(xué)發(fā)聲原理(呼吸共鳴及聲區(qū)理記)，借鑒它的練習(xí)方法去演唱一些作品,來豐富民族演唱者的演唱。民族唱法通過借鑒美聲唱法的呼吸法、發(fā)聲法、共鳴法，充分注意了人聲美學(xué)中腔體混合的立體共鳴及聲音色彩的發(fā)揮。

綜上所述，我國(guó)民族唱法發(fā)展是歷史的必然，是我國(guó)民族文化發(fā)展的必然。民族唱法有著自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，在藝術(shù)文化寶庫中有著自己的魅力。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，它贏得了廣大人員的喜愛，能夠不斷滿足我國(guó)人民精神需求。因此在今后的發(fā)展中，民族唱法要立足于中國(guó)文化之上，積極學(xué)習(xí)外來藝術(shù)文化，相互融合、相互學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族唱法的良好發(fā)展，提高我國(guó)民族唱法的生命力。

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