付海菊 (南陽師范學院 河南南陽 473000)

論貝聿銘設(shè)計思想中的融合與共生

付海菊 (南陽師范學院 河南南陽 473000)

貝聿銘的設(shè)計思想中受中國傳統(tǒng)文化的影響非常深遠。作為一名現(xiàn)代主義的建筑大師，他善于將古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和文化與現(xiàn)代最新、最前沿的科學技術(shù)融為一體，用現(xiàn)代主義的建筑語言與中國傳統(tǒng)的文化精神思維進行有機的結(jié)合，從而使貝聿銘的設(shè)計創(chuàng)造出了承前啟后的建筑風格。但因貝聿銘一生的建筑設(shè)計作品很多，但是理論著作缺很少，是屬于實踐性的設(shè)計師，他對建筑的影響基本就是其作品本身。本文就嘗試從貝聿銘的設(shè)計作品中解讀中國傳統(tǒng)的設(shè)計思想，體會大師對中國傳統(tǒng)文化“意”和“神”的傳遞，分享大師成熟的設(shè)計思想和高超的設(shè)計技巧。

貝聿銘；傳統(tǒng)文化；設(shè)計思想；傳承共生

要解讀貝聿銘的建筑設(shè)計思想，須了解其產(chǎn)生的背景：貝聿銘是一名美籍華人，他的生活經(jīng)歷和他所處的時代背景使得他的設(shè)計作品更好的實現(xiàn)了古、今、中、外的融合與傳承：貝聿銘出生于中國蘇州名門望族，家庭的文化氣息使得他深受中國傳統(tǒng)文化思想的熏陶；在貝聿銘年幼時，曾居住在蘇州園林——獅子林，蘇州園林中的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風格以及建筑融合自然等思想觀念對其建筑設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響；同時他留美學習，師從于現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶，因此他的作品又同時具有了現(xiàn)代主義特征。筆者試圖從以下這三個方面解讀貝聿銘設(shè)計思想中的融合與傳承。

設(shè)計作為一種文化，顯現(xiàn)了一定的文化思想內(nèi)涵。由于貝聿銘出生于中國傳統(tǒng)的名門望族，受中國傳統(tǒng)文化思想的影響非常深遠，本文試圖從兼容并蓄的中庸精神、以人為本的道家思想、天人合一的老子思想、經(jīng)世致用的實踐精神去演繹貝聿銘的建筑設(shè)計思想，將這種思想融匯到現(xiàn)代的建筑中設(shè)計作品中，使設(shè)計作品富有情感性、象征性、表整形等特征。

一、兼容并蓄的“中庸”之道

在中國傳統(tǒng)文化思想上占主要地位的是儒家“中庸”思想，這種思想將就的事人和人、人和自然、社會的和諧相處，而不是對立與沖突，這也是中國人普遍的生存之道?！拔沂窃谥袊錾?，我是在中國長大的，到了17歲到美國，所以我還是中國人，雖然我在美國住了60多年，我還是中國人，我的看法還是傳統(tǒng)的中國思想?！痹谪愴层憙?nèi)心世界顯示出西方與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中和。在建筑設(shè)計上，貝聿銘把儒家的“中庸”思想運用到建筑設(shè)計中，充分的體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，同時也傳承了中國傳統(tǒng)的文化思想。在技術(shù)上，貝氏的模數(shù)體系也非常精彩的體顯了和而不同的中庸思想，用壽震華總建筑師的話說，是“技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合”。因此，他雖然師承現(xiàn)代主義建筑大師密斯，卻沒有走他的極端形式，而是走出了一條，博采眾長的中庸之道，形成了儒家特有的莊重老成和美國擺脫歷史的解放創(chuàng)新意識。

二、以人為本的設(shè)計理念

在《貝聿銘談貝聿銘》一書中說道：“我認為城市如同人體，有心有肺，有腸有胃。紐約的中央公園就好比是紐約的肺，蘇州園林是蘇州的肺；大的馬路便是城市的大腸，而小弄堂則是城市的小腸，大大小小，缺一不可。城市設(shè)計與人體是有連帶關(guān)系的，只是尺度不同而已?！?/p>

在貝聿銘的建筑設(shè)計中，始終把人的地位放在了第一位，設(shè)計是為人服務(wù)的，因此，在他的建筑思維中，“人”的作用是最明顯的。從巴黎盧浮宮的金字塔到肯尼迪國家圖書館，從香港中國銀行到中國的蘇州園林、香山飯店，貝聿銘的每一件建筑設(shè)計作品，都要與其當?shù)氐恼?、歷史、人文等綜合考慮和設(shè)計，遵循著“以人為本”的設(shè)計思想和自己獨特的建筑的理念，設(shè)計出了不朽的建筑作品。

貝聿銘于1990年在日本設(shè)計的美秀圖書館，由于是在日本的自然保護區(qū)建設(shè)，因此80%的部分都埋藏在地下。貝聿銘在這樣的限制下最終所建設(shè)的設(shè)計創(chuàng)意，是來自中國東晉時代田園詩人陶淵明的《桃花源記》，這一思想與負責建設(shè)美秀圖書館的負責人非常吻合，它建在一座山頭上，走過一條蜿蜒的曲折小路，隱藏在僻靜的山林之中，小橋流水人家處是一座追求知識與藝術(shù)的驛站。它隱蔽在萬綠叢中，和自然之間保持應(yīng)有的和諧。

三、天人合一的思想境界

貝聿銘的建筑設(shè)計思想之一就是建筑融合自然的空間觀念。建筑和自然的融合與中國老子《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人文思想如出一轍。在建筑界總結(jié)出貝聿銘的設(shè)計三個方面的特色之一就是建筑造型與其所處的自然環(huán)境能巧妙的融合。這其中的融合就與老子儒家思想“天人合一”的境界不謀而合。在設(shè)計蘇州博物館時，它的舊址一邊是與拙政園緊密相接，一邊又是蘇州古城北部的歷史保護區(qū)，另外一邊還于天平天國的忠王府鄰近，為了實現(xiàn)這種建筑造型和其所處的特殊地理環(huán)境周圍能融合在一起，他將屋頂?shù)脑O(shè)計從博物館鄰近的中國傳統(tǒng)園林的飛檐翹角用現(xiàn)代科技進行了重新的詮釋，巧妙的變成了一種現(xiàn)代設(shè)計的幾何效果。光線層次變化豐富，讓人如在畫中游，美不可言。蘇州博物館和周圍的園林自然和人文景觀相互借景，交相輝映，形成了蘇州私家園林的一種現(xiàn)代化的延伸和發(fā)展。去年和很多同事一起去參觀蘇州博物館時，大家都反映，越看越有味道，這座現(xiàn)代的建筑和周圍的園林環(huán)境處理融合的如此完美，真是妙不可言！

貝聿銘認為中國的藝術(shù)來自于對自然界的敏銳觀察和提煉，就好比中國畫是畫“意”，講究神似，而西方畫是寫實，講究形似。從貝聿銘的建筑設(shè)計作品中體現(xiàn)出來的“天人合一”的哲學思想，是中國傳統(tǒng)的設(shè)計思想和基本精神?！肚f子》中也道：天地者，萬物之父母也?！疤烊撕弦弧敝械摹疤臁敝傅木褪谴笞匀?，“人”強調(diào)的是人類，人類的實踐，來源于中國古代樸素的道家思想，具體到建筑上就是讓建筑融合于自然的空間理念，這種理念影響著貝聿銘一生的設(shè)計。

四、經(jīng)世致用的實踐精神

思想是靈魂，而實踐就是靈魂的領(lǐng)路者。如果沒有深入的鉆研和腳踏實地的實踐，再好的設(shè)計理念和創(chuàng)意也將如同水中漂浮的無根浮萍，終究是鏡花水月一場空?！敦愴层懻勜愴层憽分杏幸痪湓挘骸八O(shè)計的建筑，一座都沒有倒”，是與他不計其數(shù)的實踐精神和態(tài)度分不開的。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。在每一件建筑作品出爐之前，他都做過數(shù)不清的調(diào)查和研究。

在設(shè)計香山飯店時，貝聿銘已經(jīng)過了不惑之年，但他還是多次到香山攀登高峰，查看周圍的地形和環(huán)境。而且還鞠躬盡瘁的去考察和參觀了了北京、蘇州、南京等地的建筑和園林，為香山飯店的設(shè)計積累素材和靈感，最后他采取了和私家園林設(shè)計思想類似的院落布局，一步一景，讓整座飯店與香山周圍的山水和參天古樹融為一體。因此，香山飯店的設(shè)計，就像一個又內(nèi)涵和品味的士大夫一樣，用景色體驗所承載的精神特征，仔細品味就會更越來越回味無窮，有一種含蓄的自然美。

五、古今、中外的融合貫通

貝聿銘對中國擁有著一片深情，作為一名中國人，貝聿銘之所以能夠在歐美國家立足并獲得最高榮譽的認可，就是因為他對中國古、今建筑設(shè)計和設(shè)計思想文化的嫻熟，更在于他融會貫通了東西方的兩種文化，能夠在現(xiàn)代主義的最新科學技術(shù)保持一致的發(fā)展時又保持了最純正的中國民族特色。這種古、今、中、外的融合使他在西方建筑設(shè)計中，顯得即現(xiàn)代又與眾不同，對中國來說更顯得親切和可接受。他曾經(jīng)說過：“在我身上有東方和西方兩種世界的并存，我在做建筑設(shè)計時不時的會會議其童年時的生活背景和我的祖國?！?/p>

貝聿銘把中國古代傳統(tǒng)的園林建筑風格和建筑精神、中國的士大夫人文精神、中國數(shù)千年來得儒家思想等應(yīng)用到其建筑設(shè)計中去，把古往今來的建筑藝術(shù)和建筑思想與現(xiàn)代的建筑技術(shù)相結(jié)合，從而創(chuàng)作出了不朽的建筑作品。對于中國的文化精髓和思想，他有著非常獨到的見解，因此，他的設(shè)計與日本和北歐的設(shè)計一樣，把中國最傳統(tǒng)的建筑風格和建筑元素在新的時代和技術(shù)中爆發(fā)出了更強大的生命力。

六、總結(jié)

貝聿銘曾說過，“我企圖探索一條新的道路：在一個現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華?！?縱觀貝聿銘一生的設(shè)計，把中國傳統(tǒng)的建筑思想和建筑元素與現(xiàn)代最新的建筑工程技術(shù)完美地結(jié)合到一起，把中國的民族特色和現(xiàn)代國際風格相融合，充分的在國際社會體現(xiàn)除了中國建筑設(shè)計的精髓和精華。他是這么說的，他也是這么做到的。貝聿銘的設(shè)計思想讓中國的民族建筑在國際上換發(fā)出了更強大的生命力。

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付海菊，南陽師范學院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院教師。