文·圖/葉堅(jiān)華 李佳

悠悠鈴鐺藏文化

文·圖/葉堅(jiān)華 李佳

遼金鏤空鈴

青銅馬車(chē)鈴

鈴鐺文化紀(jì)念封

道教法鈴

百淘千覓五洲尋，日增月積鈴鐺情。古銅今瓷形各異，有癡無(wú)悔樂(lè)中行。

——葉堅(jiān)華之《鈴鐺情》

我與鈴鐺

我對(duì)鈴鐺的愛(ài)好始于10多年前，由興趣到收集，慢慢形成了規(guī)模，至今已經(jīng)收藏了500多種類(lèi)別的鈴鐺，搖鈴、風(fēng)鈴、駝鈴、佛鈴，等等。在我的藏品中，囊括了各種材質(zhì)的鈴鐺，有金鈴、合金鈴、銀鈴、鐵鈴、銅鈴、陶鈴、瓷鈴、水晶鈴、玻璃鈴、景泰藍(lán)鈴、琺瑯鈴、琉璃鈴、玉鈴、木鈴、竹鈴、紙鈴、核桃鈴、骨鈴、塑料鈴、皮鈴，每一個(gè)靜靜躺著的鈴鐺都蘊(yùn)含著豐富的故事，本身就是一件藝術(shù)品。

看到好的鈴鐺，我總?cè)滩蛔∫疤浴被貋?lái)，搜集的過(guò)程就是一番樂(lè)趣，現(xiàn)在回想起來(lái)還是非常有意味。每次有機(jī)會(huì)到國(guó)內(nèi)外的城市鄉(xiāng)村，只要時(shí)間允許，我總要到當(dāng)?shù)氐墓磐媸袌?chǎng)去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，收集風(fēng)格各異的鈴鐺。有一次到成都，同伴們?nèi)チ司包c(diǎn)參觀(guān)，我一頭扎進(jìn)了景點(diǎn)附近的古玩市場(chǎng)，等同伴們游玩回來(lái)，我捧著10余個(gè)藏羌風(fēng)格的鈴鐺，如癡如醉，大呼過(guò)癮。還有一次去布拉格，在這個(gè)美輪美奐的東歐之城，我在古董商店里流連忘返，雖然語(yǔ)言多有障礙，但通過(guò)簡(jiǎn)單的英語(yǔ)和手勢(shì)比畫(huà)，竟然和捷克古董商店里的老太太交流起了鈴鐺收藏，還買(mǎi)到了幾個(gè)十分罕見(jiàn)的歐式鈴鐺，雖然錯(cuò)過(guò)了一些自然風(fēng)光的游覽，但鈴鐺中蘊(yùn)含的人文文化讓我不虛此行。

除了在古玩市場(chǎng)尋尋覓覓，我也會(huì)在網(wǎng)上尋找心儀的鈴鐺，有一回我看到一個(gè)鸚鵡造型的青銅豎鈴，掛在古玩交流網(wǎng)上，立刻找上門(mén)去，沒(méi)想到鈴鐺因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)人問(wèn)價(jià)，已經(jīng)被移走了，我留下了電話(huà)，拜托店主幫我再找回來(lái)，經(jīng)過(guò)一番周折，最終還是買(mǎi)到了這個(gè)鈴鐺。一來(lái)一去，也認(rèn)識(shí)了不少有類(lèi)似收藏愛(ài)好的朋友。

印度銅鈴

日本動(dòng)物銅鈴

因?yàn)殁忚K就在我們的生活中，有時(shí)候無(wú)意間也會(huì)發(fā)現(xiàn)珍品，一次，在一個(gè)鐵壺店里偶然發(fā)現(xiàn)了店主購(gòu)買(mǎi)的日式鐘形鈴的擺設(shè)品，很是古樸美觀(guān)，坐在店里和店主繞了半天要想買(mǎi)回來(lái)，經(jīng)不住我的軟磨硬泡，最終店主還是忍痛割?lèi)?ài)了。還有一回，在貴州西江苗寨，我發(fā)現(xiàn)有戶(hù)人家門(mén)口掛了一個(gè)木鈴鐺，造型很罕見(jiàn)，想冒昧敲門(mén)買(mǎi)下，不料家中無(wú)人，一直等到很晚，還是沒(méi)能等到，因第二天要趕飛機(jī)，只能留下了遺憾。因?yàn)榻?jīng)常帶著“淘”來(lái)的鈴鐺坐飛機(jī)，安檢幾乎每次都要開(kāi)箱檢查，為此，我已經(jīng)養(yǎng)成了把鈴鐺放在外面先檢查再托運(yùn)的習(xí)慣。

每一個(gè)親手“淘”回來(lái)的鈴鐺，我都會(huì)仔細(xì)加以保養(yǎng)，除銹、防塵等工序一絲不茍，讓每一個(gè)鈴鐺都能煥發(fā)出光彩。對(duì)于鈴鐺中蘊(yùn)含的造型學(xué)、美術(shù)學(xué)、音響學(xué)、文字學(xué)、冶煉學(xué)等，常常觸動(dòng)我不斷去增進(jìn)自身知識(shí)，了解鈴鐺的歷史，以便能加以研讀。喜歡鈴鐺的情感是源于自然的浪漫，是一種回歸本真的質(zhì)樸，愿有更多的愛(ài)好者投身于鈴鐺收藏，共同發(fā)掘其中的萬(wàn)千樂(lè)趣。

鈴鐺小史

“鈴”是以金屬等材料制成的響器，鈴內(nèi)裝一小舌，搖動(dòng)發(fā)聲。“鐺”是形容撞擊金屬等器物的聲音，人們把“鈴”及其發(fā)出的聲音“鐺”連在一起，稱(chēng)之為鈴鐺。

我國(guó)鈴鐺的歷史，幾乎穿起整個(gè)中華民族的發(fā)展史?！对?shī)·周頌》中有：“龍膝揚(yáng)揚(yáng)，和鈴央央。”全然體現(xiàn)軍旅之氣勢(shì)；每遇大祭祀，即“鳴鈴以應(yīng)雞人”。我國(guó)古代鈴鐺以銅制為主，稱(chēng)作“銅鈴”、“老銅鈴鐺”。

時(shí)至今日，在出土器中，除被當(dāng)成樂(lè)器外，一般的鈴鐺多與馬具、兵器伴隨。黃河中下游流域從新石器時(shí)代中期開(kāi)始就存在銅鈴，普遍認(rèn)為是某種祭祀中使用的器具。從出土情況看,主要分布在山西、河南、安徽、河北等地。山西襄汾陶寺墓地出土的一件銅鈴, 屬于目前我國(guó)最早的銅鈴。陶寺銅鈴的發(fā)現(xiàn)把我國(guó)銅鈴的起源時(shí)間又向前推進(jìn)了一步, 說(shuō)明在龍山文化晚期, 銅鈴就出現(xiàn)了。銅鈴可能是由陶鈴發(fā)展而來(lái)的, 因?yàn)樵谔账裸~鈴的同時(shí)或略早發(fā)現(xiàn)了與銅鈴形制相仿的陶鈴。

商周時(shí)期，各種銅制鈴鐺，便如雨后春筍般涌現(xiàn)?！稘h典》如實(shí)記載：“鈴，半裂以出聲，錮銅珠于內(nèi)以鳴之。形聲，從金，從令，令亦聲?！贝酥械牧?，意為“命令”、“指示”。金與令，聯(lián)合起來(lái)表示“用金屬響器發(fā)

葉堅(jiān)華，鈴鐺收藏家。自幼受中國(guó)古代文化的熏陶，十分喜愛(ài)歷史文學(xué)和古典詩(shī)歌，收藏鈴鐺之余，并創(chuàng)作詩(shī)歌三百余首。

近十余年里，葉堅(jiān)華先生始終對(duì)收藏古今中外的鈴鐺情有獨(dú)鐘，并深感國(guó)外鈴鐺收藏的歷史悠久。然而，國(guó)內(nèi)尚未對(duì)鈴鐺收藏有廣泛認(rèn)知，他迫切感到應(yīng)將自己所藏鈴鐺，進(jìn)行一次國(guó)民的鈴鐺文化教育。近日，他拿出個(gè)人收藏的500余種不同類(lèi)型的鈴鐺，整理歸類(lèi)于 20個(gè)系列，供愛(ài)好者觀(guān)賞。出聲音信號(hào)，指示人們立刻按照預(yù)定程序行動(dòng)”。由此可見(jiàn)，鈴的鳴響或聲音，可作為信號(hào)，直到今天的上、下課鈴、鬧鈴均有此派生。風(fēng)鈴、車(chē)鈴、執(zhí)鈴、駝鈴、馬鈴、狗鈴等，有些一直沿用至今。

擊打鈴鐺

最早的車(chē)鈴，即鸞，置于軛頂上，其狀為一鏤空的圓球，內(nèi)含一小石，周邊有環(huán)，下有一柄連鑄一扁方銎（qióng），銎是斧上裝柄的孔，此扁方銎即套于軛上。

四類(lèi)形狀與樂(lè)、工、法、飾

在我以往收藏的中國(guó)古鈴鐺中，我羅列了銅鈴鐺出現(xiàn)最多的四種形狀。第一種是葫蘆形，下面一般有四個(gè)小眼，大多是素面無(wú)紋飾。第二種是扁圓形，大多帶虎頭紋飾和文字。第三種是冠帽形，這種銅鈴鐺數(shù)量比較少。第四種是喇叭形，大多數(shù)帶文字紋飾。

鈴鐺的形狀特點(diǎn)都是一個(gè)字：圓。圓，象征著勝利、團(tuán)結(jié)、權(quán)力、祥和，中國(guó)歷代崇尚“惟圓是大、惟圓是美”，而近現(xiàn)代其形態(tài)更是千姿百態(tài)，擬人形、擬物形的鈴鐺層出不窮，讓人眼花繚亂。

早期銅鈴都有系繩用的孔或梁, 說(shuō)明它從一開(kāi)始就是作為懸掛物出現(xiàn)的, 但銅鈴的具體用途在演變發(fā)展中似有一定的變化。最初可能是作為佩戴在人身上的一種裝飾品。到商代晚期, 銅鈴開(kāi)始向兩個(gè)方向發(fā)展, 一方面作為身上的裝飾品, 另一方面,經(jīng)過(guò)改造演變?yōu)殓t, 成了一種樂(lè)器。如今，鈴鐺的作用主要是寄托幸福吉祥的愿望，緣于它最早用來(lái)作為祭器，人們通過(guò)鈴鐺祈求風(fēng)調(diào)雨順、平安健康。

鈴鐺是樂(lè)器。古屬八音之一金類(lèi)，小者為鈴，大者為鐘。典型的有西周時(shí)代的“成周鈴”，高10厘米，寬6.6厘米，它們的形狀都是平口，上有橋形紐?！吨芏Y·春官》上說(shuō)：“大祭祀鳴鈴以應(yīng)雞人?！鄙讨苤?，作為青銅樂(lè)器，銅制鈴曾經(jīng)一統(tǒng)天下，很多鈴鐺掛成排，逐個(gè)敲，即為“雅樂(lè)”——編鐘。鐃、鉦、鐸、鐘等古代青銅樂(lè)器，大體都可以視為是鈴的后期演變和發(fā)展。

鈴鐺是工具。一般系在自家的驢、騾、狗或馬上，防止走失。茶馬古道上的馬幫、絲綢之路上的駝隊(duì)使用的鈴鐺是其中典型的代表。從穿越河西走廊的絲綢之路，聽(tīng)陣陣駝鈴聲；響徹千年的茶馬古道，聽(tīng)清脆悠揚(yáng)的馬鈴聲；深山密林寺廟檐角，聽(tīng)悠悠風(fēng)鈴聲，指引著人們走向那曲徑通幽處。

從駝隊(duì)到馬幫，駝鈴、馬鈴都是非常典型用來(lái)傳遞信息之用的。駝鈴并不是那種掛在駱駝脖子下面的鈴鐺。駝鈴一般體積都很大，生鐵鑄成，長(zhǎng)方形，大概有30～40厘米高，很沉重，敲出的聲音非常響亮。這種駝鈴都只是掛在駱駝馱著的背囊上，而且只有一只。只有在牽著駝隊(duì)上路的時(shí)候，才會(huì)把駝鈴掛在駱駝的最后一峰的背囊上，為的是能夠知道駱駝是否有走失，駝隊(duì)是否散了。因?yàn)橐话愣际且粋€(gè)人走駝隊(duì)，一人牽12～15峰的駱駝，走在前面，只要聽(tīng)到悠長(zhǎng)的駝鈴聲音，就能知道自己的駱駝都平安無(wú)事。駝鈴之間的聲音都是不一樣的，熟悉這些的牽駝隊(duì)的人們，大老遠(yuǎn)聽(tīng)聲音就能知道是誰(shuí)的駝隊(duì)。

鈴鐺是法器，一般用作祭祀物品。道教中，鈴是重要的法器。又名三清鈴、法鐘、帝鐘、鈴書(shū)。一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅制造，有柄、鈴內(nèi)有舌。柄的上端稱(chēng)作劍，山字形，以象征三清之意，具有降妖除魔的意味，法師常以單手持，有節(jié)奏地不停搖動(dòng)?！短逵駜?cè)》卷五：“道家所謂手把帝鐘，擲火萬(wàn)里，流鈴八沖是也”。

特別是藏傳佛教中也使用較廣泛，叫做執(zhí)鈴，也稱(chēng)法鈴。法鈴為銅制，平口，形似鐘，有花紋，用于喇嘛法事誦經(jīng)及佛樂(lè)，一直是佛家手中的重要法器。佛法中，法鈴是作為傳遞天地與人之間信息的。佛殿、寶塔等檐下如今依舊懸掛鈴?！扳彙闭撸诜鸾桃饬x上有驚覺(jué)、歡喜、說(shuō)法三義，一首被佛門(mén)弟子廣為熟知的風(fēng)鈴偈，道出了鈴在佛法中的象征意涵：“渾身似口掛虛空，不論東西南北風(fēng)，一律為他說(shuō)般若，叮叮咚咚—叮叮咚?！彼^“叮叮咚咚”是為演說(shuō)“苦、空、無(wú)常、無(wú)我”的佛理。

瑞典紀(jì)念鈴鐺

阿聯(lián)酋迪拜鈴鐺

歐洲早期銅鈴鐺

鈴鐺是飾品。商代時(shí)候，鈴鐺的作用就成了飾品，懸于建筑物、車(chē)乘、旗幟、衣物等處。而今，許多百姓家都會(huì)選擇鑄有“長(zhǎng)命百歲”字樣的銅鈴鐺，掛在兒女脖子上，或者木魚(yú)形的金銀鈴鐺套在手腕上。特別要提的是風(fēng)鈴，由于跟風(fēng)有關(guān)，風(fēng)鈴似乎就多了些詩(shī)性。風(fēng)鈴的最早起源據(jù)說(shuō)是以好學(xué)愛(ài)才著稱(chēng)的唐玄宗李隆基的弟弟李隆范開(kāi)啟。開(kāi)元天寶遺事記載：歧王宮中竹林，懸碎玉片子，每夜聞碎玉子相觸聲，即知有風(fēng)，號(hào)為“占風(fēng)鐸”。唐人將碎石懸在一起，當(dāng)風(fēng)吹玉振，發(fā)出清脆叮當(dāng)聲，目的是用來(lái)知風(fēng)。隨著叮當(dāng)?shù)穆曧?，一組組好聽(tīng)的旋律自然被岐王所得，善音律的才子怎能錯(cuò)過(guò)如此雅樂(lè)，風(fēng)鈴的詩(shī)性就這樣被流行開(kāi)來(lái)。大哥寧王也不甘落后，在自己的花園里系滿(mǎn)了金鈴：“至春時(shí)，寧王于后園中紐紅絲為繩，密綴金鈴，系于花梢之上，每有鳥(niǎo)鵲翔集，則令園史掣索以驚之，蓋惜花之故也”。由此，大唐的盛世享樂(lè)，風(fēng)鈴隨著唐人的閑情雅趣流傳開(kāi)來(lái)。

鈴鐺，避邪化煞保平安，鈴聲可降福驅(qū)邪。古代民間將鈴鐺懸掛于大門(mén)、房門(mén)、房梁、窗沿等處，如寺廟鐘聲祈福，也有聲威警示及平和靜心的作用?！端问贰ざY志》記載：“明堂庭樹(shù)松梓檜，門(mén)不設(shè)戟，殿角皆垂鈴”。顯見(jiàn)“明堂”在中國(guó)歷代各朝，是一個(gè)重要的政教地點(diǎn)，它的門(mén)口不設(shè)警衛(wèi)兵戎，但卻在屋檐四角設(shè)鈴，少了肅殺苛刻的氣氛，又有警惕、平和之意；鈴鐺也被啟用于民居建筑之上，室內(nèi)門(mén)廊懸鈴，是想利用風(fēng)吹鈴鐺帶來(lái)的“好韻”，改變環(huán)境空間磁場(chǎng)，以招來(lái)“好運(yùn)”。這一風(fēng)俗后被日本原樣照搬，后演化為如今日本國(guó)寒風(fēng)雅韻的重要一景。故鈴鐺之聲莊嚴(yán)寧?kù)o，能達(dá)到警示、靜心、養(yǎng)性、祈福之境。

五湖四海皆鈴鐺

五大洲四大洋，鈴鐺與生活密不可分。國(guó)外對(duì)鈴鐺的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)普通于我國(guó)。鈴鐺在西方的圣誕節(jié)，時(shí)常用來(lái)裝飾，象征和平與安寧，圣誕老人手提著鈴鐺轉(zhuǎn)村過(guò)市，為人們帶來(lái)安寧。圣誕老人的麋鹿聽(tīng)?wèi)T了鈴鐺聲，家里掛個(gè)鈴鐺就容易把圣誕老人吸引過(guò)來(lái)，好收禮物。人不分貴賤、民族、國(guó)籍，一生中都免不了要和鈴鐺打交道。如果沒(méi)有鈴鐺，這個(gè)世界是寂寞的。

美國(guó)人偶銅鈴

目前，世界各地對(duì)鈴鐺的收藏逐漸升溫，在美國(guó)有一個(gè)全國(guó)性的鈴鐺收藏協(xié)會(huì)，原名叫國(guó)家鈴鐺收藏者俱樂(lè)部。該協(xié)會(huì)始于1940年，在美國(guó)紐約州發(fā)起。它是一個(gè)非營(yíng)利組織，現(xiàn)今在全美國(guó)各地有40多個(gè)分會(huì)，超過(guò)1500名會(huì)員。鈴鐺收藏協(xié)會(huì)的會(huì)員分布在全世界各地，有加拿大、奧地利、法國(guó)、波蘭、挪威、瑞士、印度、以色列、俄羅斯、南非、土耳其等國(guó)家。這個(gè)協(xié)會(huì)的目的是通過(guò)報(bào)紙雜志、書(shū)籍和鈴鐺展覽來(lái)增長(zhǎng)會(huì)員對(duì)鈴鐺的知識(shí)和了解。每年的協(xié)會(huì)年會(huì)在全美各地舉行，各地的鈴鐺收集者帶著他們的家人朋友齊聚年會(huì)，分享各自收藏鈴鐺的故事。

觀(guān)其所藏，知其所養(yǎng)。無(wú)論產(chǎn)自哪里的鈴鐺，其自身所蘊(yùn)藏著的造型學(xué)、美術(shù)學(xué)、音響學(xué)、文字學(xué)、冶煉學(xué)等，都值得深深研讀。鈴鐺，有時(shí)可以是一個(gè)朝代的縮影，經(jīng)由不同時(shí)代的人撫摸、把玩，它們身上承載著厚重的歷史。

隨著時(shí)代的發(fā)展，比起藏書(shū)畫(huà)、藏瓷器、藏玉器，鈴鐺收藏雖是個(gè)冷門(mén)，但贗品很少，價(jià)格適中，有鮮明的文化特色。我喜歡鈴鐺的心是源于自然的浪漫，是一種回歸本真的質(zhì)樸。藏一枚鈴鐺，藏一份過(guò)往；藏一枚鈴鐺，藏一縷寄托。愿有更多的愛(ài)好者投身于鈴鐺收藏，共同發(fā)掘其中的萬(wàn)千樂(lè)趣。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com