文/方紹偉

“王林事件”冷思考

文/方紹偉

方紹偉，旅美學(xué)者，芝加哥制度經(jīng)濟(jì)研究中心主任

“氣功大師”王林，若干年來一直憑著自己的各種本事“悶聲發(fā)大財(cái)”；今年七月，一次與馬云的會(huì)面在網(wǎng)上被曝光，立即招來了各種各樣的質(zhì)疑。人們的質(zhì)疑集中在他自己所炫耀的事情上，包括特異功能、治病救人、名人合影、人脈關(guān)系、財(cái)富身份等，合起來可以稱為“五炫”：炫氣功、炫能耐、炫人脈、炫財(cái)富、炫身份。

7月28日，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目，播出了王林涉嫌欺詐的所作所為。其欺騙的名目，包括成百上千萬元的“拜師費(fèi)”和“治病費(fèi)”，還有從他那里獲得“精神寬慰”的官員給他提供的種種“方便”。很快，擁有香港身份的王林從江西老家的“王府”里“失蹤”了。與此同時(shí)，王林涉嫌非法持有槍支等罪名，被警方立案?jìng)刹??！巴趿质录睍簳r(shí)告一段落。

氣功大師與權(quán)力中介

事雖至此，人們心里想的，恐怕還是“不冤枉一個(gè)好人、不放過一個(gè)罪人”，人們也不愿意因此給“傳統(tǒng)文化”或“氣功文化”抹黑。當(dāng)然，各種各樣的疑問依然存在：難道網(wǎng)上視頻里所顯示的“空盆取蛇”、“斬蛇復(fù)原”和“空杯來酒”等“絕技”都是假的嗎？為什么從上個(gè)世紀(jì)90年代以來的多次打假之后，人們還依然如此熱捧所謂的“氣功大師”？“王林事件”與中國人的信仰危機(jī)存在什么關(guān)系？王林被如此迅速地揭穿又說明了什么？

王林氣功表演的視頻，充滿了王林夸張的動(dòng)作和編導(dǎo)的正面宣傳。但在“王林事件”之后，網(wǎng)上也出現(xiàn)了一個(gè)揭露王林的“唱談氣功大師‘騙過誰’”的視頻。在這個(gè)視頻里，王林的“氣功絕活”與《湖南衛(wèi)視》藝人鄧南子的“魔術(shù)表演”一一對(duì)比，那些所謂“空盆取蛇”、“斬蛇復(fù)原”和“空杯來酒”，居然只是鄧南子都能輕松展現(xiàn)的簡單魔術(shù)。我們也愿意相信王林確實(shí)“身懷絕技”，但他的宣傳片為什么不能搞得更“絕技”一些呢？

人們相信“眼見為實(shí)”，可魔術(shù)表演的魅力，就在于利用大家“眼見為實(shí)”的心理來取得娛樂的效果。魔術(shù)表演職業(yè)化之后，娛樂性的一面就壓倒了欺騙性的一面，但是，魔術(shù)表演如果被“巫術(shù)化”，欺騙性的一面就會(huì)反過來壓倒娛樂性的一面?！懊钍只卮骸焙汀暗稑尣蝗搿钡墓Ψㄊ谴嬖诘?，但我們不能因此無限夸大，并否定其基本的局限。如果把“氣功”也“巫術(shù)化”，就同樣會(huì)出現(xiàn)欺騙性的一面壓倒娛樂性的一面。1987年，大興安嶺的那場(chǎng)大火，就毀掉了“在火滅后自稱滅了火”的嚴(yán)新；1995年，能夠“透視識(shí)字”的張寶勝也不幸“走麥城”。

道理其實(shí)很簡單，如果“神功”真的是“真神”，它就能從“雜耍娛樂”和“健身救治”的領(lǐng)域進(jìn)入“勝負(fù)對(duì)抗”的領(lǐng)域，從而成為比正常的“武術(shù)功夫”更有效的攻擊性力量?？墒牵吧窆Α眳s只可能是一個(gè)傳說。用我們中國人的老話說：是騾子是馬拉出來遛遛。在中國的歷史上，“神功”的騾子早就被拉出來檢驗(yàn)了好幾回了，宋元時(shí)期算是一回，明清時(shí)期算是一回，近代的義和團(tuán)抗八國聯(lián)軍又是一回，結(jié)果我們都知道了，所有的“中華神功”都不能擺脫自己的局限。如果還有誰對(duì)這個(gè)歷史的“判決性檢驗(yàn)”表示不服，我們不妨交給他一支中國足球隊(duì)，看他能否真讓我們“沖出亞洲，走向世界”。

中醫(yī)里確實(shí)有醫(yī)術(shù)高超者，但如果“神功”真能治愈西方人都束手無策的“疑難雜癥”，那么，我們不妨讓這些“大師”都來參加“雙盲對(duì)照試驗(yàn)”的檢驗(yàn)。2010年，“道長”李一已經(jīng)檢驗(yàn)過了，現(xiàn)在，沒有“行醫(yī)資質(zhì)”的王林未試先逃，你讓大家怎么相信？現(xiàn)實(shí)生活里的假冒偽劣本來已經(jīng)很多，人們?cè)趺纯赡懿毁|(zhì)疑？

話說回來，“神功”之所以有市場(chǎng)供給，確實(shí)也是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)土壤里有這個(gè)需求。用馬云的話來說：“對(duì)未知的探索、欣賞和好奇是我的愛好，即便是魔幻術(shù)，挑戰(zhàn)背后的奧秘也快樂無窮。好奇心讓人受益。人類很容易以自己有限的科學(xué)知識(shí)去自以為是地判斷世界?？茖W(xué)不是真理，科學(xué)是用來證明真理的。過度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信，今天我們是后者。永葆好奇?！睂?duì)此，馬云的好友、巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱，稱馬云是一種“帶著找破綻的好奇”。

但是，“找破綻的好奇”恐怕解釋不了與王林合影的人里，還包括了很多高官。其實(shí)，我們中國人有許多“文化性的好奇”、“找破綻的好奇”，但更突出的好奇，恐怕是“對(duì)人脈的好奇”“對(duì)權(quán)力的好奇” 和“對(duì)名利的好奇”。

實(shí)際上，從王林自己的“五炫”里也能看到，人們對(duì)“名人效應(yīng)”“人脈效應(yīng)”和“權(quán)力效應(yīng)”都有情不自禁的欣賞和期盼，也正因?yàn)槿绱?，“超能力”能夠成為“超名利”的一種手段。

因此說，王林事件中，凸顯了名人效應(yīng)，也許是普通人沒有接觸大師的機(jī)會(huì)，正是這些名人的拜訪使得王大師的聲望越來越響，但這種迷信卻是社會(huì)心理存在弱點(diǎn)造成的，人們有心理上的短處，所以會(huì)成為犧牲品。

而這些光環(huán)之所以能起作用，除了明星效應(yīng)，對(duì)權(quán)力的過度崇拜，權(quán)力運(yùn)行中的某些不透明，也給大師留下了空間。在權(quán)力不透明的社會(huì)中，由于絕對(duì)的權(quán)力雖具備巨大的能量，理論上是無所不能的能量，但要超越體制把這種能量轉(zhuǎn)化為利益，卻需要一些特殊的渠道和平臺(tái)，以及通過這些渠道和平臺(tái)，來推動(dòng)潛規(guī)則化的權(quán)力和利益轉(zhuǎn)換。因此，某些表面上在權(quán)力體制之外的人，核心權(quán)力的身邊人，需要一種聚光燈照不到的白手套，而各類“大師”則是最好的載體和中介。

值得思考的是這些大師隔一段時(shí)間就會(huì)在公眾中出現(xiàn)，形成話題。神功或用奇招治病的議題層出不窮，但這些人只要浮現(xiàn)到大庭廣眾之中，變成公眾人物，就會(huì)“見光死”。李一、張悟本等都是好例子。但過一段時(shí)間就又有人會(huì)出現(xiàn)。因此，值得我們反思的不僅是“王林事件”，而是類似事件反復(fù)出現(xiàn)的根源。

“王林事件”與中國人信仰

關(guān)于“王林事件”與中國人信仰的關(guān)系，馬云區(qū)分了“沉溺信仰的迷信”和“迷失信仰的迷信”，認(rèn)為今天我們陷入的是“迷失信仰的迷信”。這其實(shí)是一個(gè)非常流行的錯(cuò)誤判斷。

許多人把中國人沒有西方人那樣的“上帝信仰”的狀態(tài)稱為“迷失信仰”，這本身其實(shí)是一種偏見。我們中國人有自己的信仰，不能因?yàn)闆]有西方人那樣的“上帝信仰”，就說我們中國人“迷失信仰”。我們中國人從來未曾“迷失信仰”，我們的問題是“沉溺信仰”，我們所沉溺的信仰，恰恰就是“超能力”和“超名利”，對(duì)“氣功大師”“大救星”“救世主”和“超凡強(qiáng)人”的癡迷，都是這個(gè)“沉溺信仰”的體現(xiàn)。

外國人當(dāng)然不可能一點(diǎn)也不追求“超能力”和“超名利”，但程度是魔鬼，情感反應(yīng)的速度和程度差異，才是文化差異的真諦。我們中國人對(duì)“超能力”和“超名利”的“情感反應(yīng)的速度和程度”，到達(dá)的正是一種崇拜和信仰的地步。這個(gè)土壤、這個(gè)民情，決定了還有很多未被曝光的“氣功大師”，能夠繼續(xù)如魚得水地存在于當(dāng)今的中國社會(huì)里。

從這個(gè)角度講，我們對(duì)“氣功大師”的質(zhì)疑，除了有現(xiàn)代“科學(xué)主義”的合理成分之外，其實(shí)還包含著對(duì)“超能力”與“超權(quán)力”陰暗結(jié)合的不滿，甚至也包含了對(duì)“超能力”與“超名利”畸形合體的憤怒。簡單地說，“斂財(cái)、斂權(quán)、斂名”，人所共憤。而與此同時(shí)，我們對(duì)“超能力”和“超名利”的膜拜，卻依然存留于我們的潛意識(shí)里，這才是當(dāng)今中國社會(huì)“現(xiàn)實(shí)迷信”和“網(wǎng)上激憤”仍然“雙軌共存”的奧秘。我們真恨的不是“超能力”和“超名利”，我們真恨的是其中的虛假和不公。

更進(jìn)一步說，在“超能力”被揭穿的滿足里只要有一丁點(diǎn)惋惜，人們對(duì)“趨福避禍”妙方的企盼就不可能消失，“這個(gè)不行下一個(gè)不好說”就必然是背離“科學(xué)主義”信仰的。當(dāng)馬云說“科學(xué)不是真理，科學(xué)是用來證明真理”的時(shí)候，馬云的這個(gè)“真理”就為“神秘主義”留下了余地?！懊孕趴茖W(xué)”當(dāng)然也是一種迷信，但問題是，我們不能拿“神秘主義”來質(zhì)疑“科學(xué)主義”。

說到底，信仰是一種人內(nèi)心為尋求確定性而產(chǎn)生的自發(fā)自愿的精神寄托。不能信“氣功大師”，難道還不能信廟里的其他“偶像”？在中國的現(xiàn)實(shí)文化里，“神秘主義”不是一種“不可知論”，更不是一種“未可知論”，而是一種“信則有不信則無”的“實(shí)利主義”。中國傳統(tǒng)的“神秘主義”太強(qiáng)大，所以，當(dāng)今中國需要“科學(xué)主義”，不能用“神秘主義”來反對(duì)“迷信科學(xué)”。只有當(dāng)“科學(xué)主義”在中國足夠強(qiáng)大之后，“科學(xué)主義”才能知道自己所面臨的“未可知論”的局限。

王林飛走了，類似的“大師”還會(huì)在林子里轉(zhuǎn)。一個(gè)人口大國，競(jìng)爭畢竟是激烈的，因?yàn)榇蠹叶荚趯で蟆胺峙鋬?yōu)勢(shì)”。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)顯然已經(jīng)成為對(duì)付違背道德和法律者的快速利器，那些稍微有點(diǎn)勢(shì)力（包括因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而獲得勢(shì)力）就飛揚(yáng)跋扈甚至恐嚇?biāo)说娜耍_實(shí)是要當(dāng)心了。

編輯：程新友 jcfycxy@sina.com

這個(gè)土壤、這個(gè)民情，決定了還有很多未被曝光的“氣功大師”，能夠繼續(xù)如魚得水地存在于當(dāng)今的中國社會(huì)里。因此，值得我們反思的不僅是“王林事件”，而是類似事件反復(fù)出現(xiàn)的根源。