■ 郭慶晨

晏子，即晏嬰，春秋時期齊國的上大夫，亦即宰相。晏子頗有治國才能，輔佐國君齊景公將國家治理得井井有條，國家也較為富足?？申套幼鳛椤耙蝗酥拢f人之上”的重臣，卻安于清貧。齊景公認為，晏子簡樸的習(xí)性與他的官位太不相稱，多次借故給他各種各樣的賞賜，卻都被晏子拒絕了，而且拒絕的理由很充分。

一次，齊景公聽說晏子的家境近乎貧窮，甚至到了招待國君使者吃飯都要將一份飯菜由兩人分食的地步，很是感慨。在深深自責(zé)不了解相國的生活狀況之余，派人給晏子家送去一千兩黃金和一千石糧食，可晏子說什么也不收。齊景公再送，晏子再拒。如是者三番。齊景公送得堅決，無奈晏子拒得更堅決。

又一次，晏子乘車上朝途中，剛好碰到齊景公出城。兩輛車相對而過時，齊景公看到晏子乘坐的車子已經(jīng)很破舊了，便讓人給晏子送去了一輛新車。可是，第二天天剛亮，晏子就派人把一次都沒用的新車送了回去。

晏嬰有一件狐皮大衣，已經(jīng)穿了30年，有人譏笑他寒酸，他卻泰然處之。齊景公看著不忍，便賜給他一件價值千金的狐皮大衣，但他卻堅辭不受。

要換了別人，對待國君的賞賜會有另一種態(tài)度：國君給我賞賜，說明國君對我的認可，也證明了我的價值，這種賞賜焉有不受之理！被國君賞賜是一種榮耀，無論是坐上國君賞賜的新車，還是穿上國君賞賜的狐皮大衣，抑或是接受國君賞賜的金銀和糧食，都無不是顯示地位和身份的好機會，如此令人羨慕的好事，還不牢牢抓?。恐劣诮邮芰藝馁p賜會不會產(chǎn)生不好的影響，這可不是我所考慮的問題。賞賜是國君給的，不是我伸手要的，即使出了問題，與我何干！無論從哪個方面講，接受賞賜的理由都是很充分的。

晏子的態(tài)度卻截然不同。他認為拒絕賞賜的理由比接受賞賜的理由要充分得多。

晏子拒賞的理由是：我聽人這樣說過，把君主賜予的厚賞拿來散發(fā)給百姓，是臣子代替君主管理人民，忠臣是不會這樣做的；得了君主的賞賜卻不散發(fā)給百姓，實際上是將國家的財物歸為己有，仁義的人是不會這樣做的；得到了君王的賞賜而不能與士人共享，就會導(dǎo)致受賞者與同僚、下屬之間出現(xiàn)矛盾和隔閡，即便能將賞賜的財物傳給后人，也是得不償失，聰明的人是不會這樣做的。他的結(jié)論是：我晏嬰并不貧窮，只要有衣穿、有飯吃，心里滿足，就可以免于憂患了。

晏子還特別說道：君主啊，您派我管理百官，我應(yīng)該廉潔奉公，這樣才能給百官做好榜樣。如果我乘坐華麗的車子，穿上您賞賜的價值千金的狐皮大衣，一旦百官跟我學(xué)，必然形成奢侈之風(fēng)，加重百姓的負擔??！齊景公見說他不動，又搬出相國管仲輔助先王齊桓公建立霸業(yè)后，接受齊桓公很大一塊土地的事實做例子，勸他不要太固執(zhí)。晏子卻不以為然，說：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。圣賢也不見得事事正確。我想，君王說的這件事，恐怕就是管仲想得不周全而我卻偶然做得對的地方吧？既然我認為正確，就要堅持這樣做。

總之，在晏子看來，生活拮據(jù)、貢獻突出、工作需要，都不是接受賞賜的理由。盡管類似的賞賜已有先例，自己也不能作為接受的依據(jù)。也就是說，拒賞的理由總要大于受賞的理由。

是否接受他人的饋贈和賞賜，是判斷為官者清正廉潔與否的重要標準。晏子有那么充分的理由來拒絕國君的賞賜，可見他是多么的清廉自律。其實，拒絕賞賜和給予的理由是否充分，最關(guān)鍵的還在于自己保持清廉的信念堅定不堅定。堅守清廉的信念，拒腐防貪總有難以抗拒的理由；清廉的信念失守，隨便一個什么借口都會成為貪腐的“理由”。這，就是晏子拒賞的現(xiàn)實意義。