劉英杰

我們的古人絕對(duì)有一雙善于審美的眼睛，大自然中精致絕妙的存在都會(huì)被用來(lái)裝飾生活。在以珍禽異獸的遺物為材質(zhì)的古玩雜項(xiàng)中，就有“一紅二黑三白”之說(shuō)。這里“黑”是犀角，“白”即象牙。那么排在第一位的“紅”是什么呢？對(duì)此可能收藏圈里多數(shù)人_頭霧水。其實(shí)，所謂“紅”即鶴頂紅。

當(dāng)然此“鶴頂紅”絕不是武俠小說(shuō)中所說(shuō)的那種無(wú)色無(wú)味、見(jiàn)血封喉、牽機(jī)斷腸的稀世毒藥，也不是仙鶴的頭頂紅冠，而是一種來(lái)自東南亞熱帶雨林的盔犀鳥(niǎo)的頭胄部分。令人驚嘆的是，一般鳥(niǎo)類(lèi)的頭骨皆為中空，無(wú)法雕刻，而盔犀鳥(niǎo)的頭胄部分為實(shí)心，且外紅內(nèi)黃，質(zhì)地細(xì)膩，易于雕刻，堪比象牙。盔犀鳥(niǎo)的頭胄之所以被稱(chēng)為鶴頂紅，并非因出產(chǎn)地命名，而是東南亞藩屬?lài)?guó)將其作為進(jìn)貢的貢品，無(wú)人知曉該鳥(niǎo)的形態(tài)，便將其冠以“仙鶴”之名。恰又因中國(guó)古代文官朝服之上又有以“仙鶴”為圖案的，這種“官居一品”“指日高升”的寓意便自然賦予其中。再取其色澤紅艷之故，故稱(chēng)之為“鶴頂紅”。

鶴頂紅質(zhì)優(yōu)色美，內(nèi)黃外紅之頭骨剖下來(lái)再經(jīng)過(guò)打磨雕琢，可制成鼻煙壺、皮帶扣等小件，或雕刻成小動(dòng)物或山水人物藝術(shù)品。尤其直接雕成的精巧雅致的雕刻品，形態(tài)美妙無(wú)比，非一般牙雕能媲美。2007年紐約佳士得的春拍上就有一只寸許高的齊白石作鶴頂紅“一品仙鶴”鼻煙壺拍品，成交價(jià)超過(guò)了65萬(wàn)元。時(shí)至今日，怕已升值10倍不止。

因盔犀鳥(niǎo)頭胄上的“鶴頂紅”，該鳥(niǎo)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便遭受滅頂之災(zāi)，由于生態(tài)環(huán)境的變化以及數(shù)百年的捕獵，盔犀鳥(niǎo)已經(jīng)瀕臨滅絕。古人只見(jiàn)制成品未見(jiàn)盔犀鳥(niǎo)，所以在明代著述中多有以訛傳訛將其作為“仙鶴”之類(lèi)。最早見(jiàn)過(guò)并具體描述其形態(tài)特征的是隨鄭和下西洋的馬歡，其所著《瀛涯勝覽》有云：“鶴頂鳥(niǎo)大于鴨，毛黑脛長(zhǎng)，腦骨厚寸余，內(nèi)黃外紅，俱鮮麗可愛(ài)。”相較于《瀛涯勝覽》中對(duì)其他珍禽異獸的精彩描述，馬歡對(duì)“鶴頂鳥(niǎo)”著墨不多，可能是因?yàn)椤苞Q頂鳥(niǎo)”與他想象中的仙鶴差別太大的緣故吧。

鶴頂紅并非于明代最早傳入中原，雖然現(xiàn)在沒(méi)有實(shí)物佐證，但從諸多古代典籍中可以看出鶴頂紅早在元代已傳入中國(guó)，而廣為國(guó)人所知?jiǎng)t是鄭和下西洋之后。因東南亞各國(guó)多以鶴頂紅為貢物進(jìn)奉明廷，故典籍記載中不僅在貢國(guó)下列出鶴頂紅的數(shù)量，且還規(guī)定了正式的回賜價(jià)格，這已經(jīng)相當(dāng)于實(shí)際意義上的貿(mào)易。明中葉后國(guó)力漸漸衰弱，出產(chǎn)國(guó)不再向明廷進(jìn)貢，因而鶴頂紅顯得更加貴重。至清初實(shí)施海禁政策，與盔犀鳥(niǎo)產(chǎn)地貿(mào)易斷絕，鶴頂紅更難得一見(jiàn)，遂至絕響。

鶴頂紅因其資源的不可再生性及其獨(dú)特的文化價(jià)值而成為今天拍場(chǎng)上藏家競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象，筆者查閱了近年來(lái)各大拍賣(mài)會(huì)上的鶴頂紅雕件，每件均以估價(jià)5倍乃至10倍的價(jià)格成交，受追捧的程度可以想見(jiàn)。這自然也引起了造假者的關(guān)注，市面上已經(jīng)出現(xiàn)很多高仿的鶴頂紅，實(shí)為樹(shù)脂或者犀角之類(lèi)混合物，藏家一定要多加辨識(shí)。

責(zé)編 有儀