張莉莉

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

美國學(xué)者詹姆斯·班克斯將多元文化教育界定為：1）一種倡導(dǎo)平等與尊重的教育理念；2）一場促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成功的教育改革運(yùn)動(dòng)；3）一個(gè)以追求平等、消除歧視為目標(biāo)的持續(xù)努力過程［1］。我國學(xué)者將其闡釋為：

多元文化教育是一種目的在于改變整體學(xué)校的環(huán)境，使來自不同種族與族群的學(xué)生、不同性別的學(xué)生、身心殘障學(xué)生及各個(gè)社會階層的學(xué)生，在學(xué)校教育中享有均等教育機(jī)會的改革運(yùn)動(dòng)［2］。

在我國社會分層日益加快的背景下，多元文化教育提供了一個(gè)新的視角來分析和解決教育公平問題［3］。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者有關(guān)多元文化教育的討論主要集中在多元文化教育與少數(shù)民族教育的關(guān)系和比較問題上，如何理性對待西方多元文化教育理論的問題也引起了一定的關(guān)注［2］。然而，隨著大規(guī)模的人口流動(dòng)、貧富差距的拉大，城鄉(xiāng)、性別、民族等因素的復(fù)合性影響日益顯現(xiàn)，多元文化教育的研究視野也應(yīng)該從民族教育擴(kuò)展到農(nóng)民工子女教育、農(nóng)村教育和性別教育等領(lǐng)域。在少數(shù)民族地區(qū)，多元文化教育的核心是探索具有語言文化適切性的教育模式；流動(dòng)人口子女的教育需重點(diǎn)關(guān)注融合教育的體制和政策創(chuàng)新；農(nóng)村學(xué)校的教育則需要增強(qiáng)鄉(xiāng)土教育意識、探索多元化的辦學(xué)模式。多元文化教育以平等和公正為價(jià)值追求，試圖通過對話、交流與反思為弱勢學(xué)生提供更多的支持，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)一種開放、多元、尊重、包容的校園環(huán)境。多元文化教育從多樣性切入，對于解決教育系統(tǒng)的復(fù)雜問題，打破應(yīng)試教育體系的僵化與封閉，為弱勢人群提供有質(zhì)量的教育等方面具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

本文試圖通過相關(guān)項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，探討以下問題：什么是多元文化教育？多元文化教育的價(jià)值何在？如何推動(dòng)并開展多元文化教育？文中的案例主要來自教育部與聯(lián)合國兒童基金會聯(lián)合實(shí)施的“中國愛生學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)與實(shí)施項(xiàng)目”、“中英西南基礎(chǔ)教育項(xiàng)目”的教育公平培訓(xùn)、教育部與兒基會聯(lián)合實(shí)施的“語言文化適切性的教育”等項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)。除此之外，也參考和借鑒了一些國內(nèi)外的成功做法。

一、平等與正義：多元文化教育的價(jià)值追求

多元文化教育追求社會的公平和正義，培養(yǎng)具有正義感和合作精神的公民，是一種促進(jìn)社會進(jìn)步的力量。從本質(zhì)上看，多元文化教育以尊重和保護(hù)差異性、多樣性為原則，以促進(jìn)教育公平為宗旨［4］。

人類發(fā)展的歷程證明，在任何一個(gè)社會中，由于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會歷史背景和環(huán)境的影響，人們在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面很難達(dá)到完全的平等，減少社會不公、增進(jìn)理解與關(guān)懷是基本的正義訴求和社會發(fā)展的方向?；诖?，“教育要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，就需要正義地對待人，使人得到真正的教益，人的健全發(fā)展只有在正義的教育下才能實(shí)現(xiàn)”［5］。

所謂正義的教育是以尊重差異為出發(fā)點(diǎn)，在考慮個(gè)體自身及所處環(huán)境等因素的基礎(chǔ)上，為每個(gè)個(gè)體提供符合其發(fā)展要求的教育。具體的實(shí)踐中，由于弱勢人群更容易遭受身份地位、社會資源、發(fā)展機(jī)會等方面的不公平對待，因而需要在教育中給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注和補(bǔ)償。

在各種不平等的關(guān)系中，階級、性別與種族等因素交互作用，所以，多元文化教育必須從綜合的角度審視特定的社會問題，使社會變革向一種整體向善、追求平等和正義的方向發(fā)展。面對全球化經(jīng)濟(jì)的影響，有人預(yù)測我們正在逐漸邁向一個(gè)“麥當(dāng)勞”式的社會，一個(gè)生活方式、價(jià)值觀等逐漸統(tǒng)一化的過程［6］。因此，教育一方面要培養(yǎng)具有全球意識的公民；另一方面還要立足于本土文化，提升國民的民族文化認(rèn)同感。

西方的多元文化教育理論和中國傳統(tǒng)文化也有相通之處。中國文化向來提倡“和而不同”的哲學(xué)觀念，這樣的一種社會關(guān)系的處理方式，對于開展多元文化教育有其獨(dú)特價(jià)值，即在追求平等的同時(shí)保持多樣性和差異性，增加不同群體之間的理解和共存。

二、涵容與理解：多元文化教育的實(shí)踐路徑

1.提高多元文化教育主體的文化敏感性

教育是社會文化再生產(chǎn)的過程，不是中性的，不能自動(dòng)自發(fā)給予每個(gè)人平等的受教育機(jī)會［7］。多元文化教育是對教育本身局限性的反思和調(diào)整，是一個(gè)長期不斷的涵容差異、促進(jìn)理解的過程。學(xué)校、家庭和社會能夠從多個(gè)側(cè)面為多元文化教育提供可能，如了解各種社會群體的文化與處境，提升弱勢關(guān)懷意識，促進(jìn)不同群體的互動(dòng)與交流等。因此，學(xué)校、家庭、社會分別是實(shí)施多元文化教育的不同主體。

從社會角度看，多元文化教育可以通過大眾媒體快速傳播并發(fā)生影響作用。曾有電視媒體進(jìn)行了這樣的嘗試，分別記錄來自城市、農(nóng)村、國內(nèi)、國外的青少年互換家庭的生活體驗(yàn)，其中也不乏從小生活在大都市的兒童到偏遠(yuǎn)少數(shù)民族農(nóng)村和當(dāng)?shù)厝艘黄鹕畹陌咐ｋm然此類節(jié)目對于傳播地方文化、促進(jìn)群體間的理解和交流具有一定的教育價(jià)值，但媒體背后主要還是市場之手在發(fā)揮作用，媒體很難有較強(qiáng)的多元文化教育使命，加之節(jié)目品質(zhì)良莠不齊，有嘩眾取寵之嫌，難以對青少年產(chǎn)生持續(xù)而積極的影響。

從家庭教育的角度看，孩子可以從父母等家人身上了解并體驗(yàn)父母（包括祖父輩）家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，但這一教育具有隨意性，而且也受限于家人的背景和經(jīng)歷等因素。另外，多元文化教育的真正內(nèi)涵，即對差異性和多樣性的尊重，也很難在家庭教育環(huán)境中得到很好的實(shí)現(xiàn)。

學(xué)校是多元文化教育最重要的主體，因?yàn)閷W(xué)校教育更具有目的性和系統(tǒng)性，是學(xué)生社會化的重要途徑。學(xué)校中多元文化教育的主要執(zhí)行者是教師，他們可以通過潛移默化的方式影響學(xué)生多元文化意識的形成。同時(shí)，學(xué)生自己也是多元文化教育的重要主體，他們可以通過參與一些關(guān)注弱勢群體、展示多樣個(gè)性、組織對話交流等活動(dòng)形成一種尊重差異性和多樣性的氛圍。

為了在學(xué)校中更好地開展多元文化教育，教師培訓(xùn)中應(yīng)增加有關(guān)“全納與平等”的內(nèi)容，并且鼓勵(lì)和支持老師聯(lián)系自身民族、性別、語言等特點(diǎn)發(fā)揮多元文化教育的優(yōu)勢。在“中英西南基礎(chǔ)教育項(xiàng)目”中，包含了這樣一個(gè)內(nèi)容：在參與者不知情的情況下，培訓(xùn)者帶領(lǐng)學(xué)員學(xué)習(xí)一段有關(guān)兒童權(quán)利的英語片段，當(dāng)參與者由于語言不通學(xué)不會，體驗(yàn)到挫敗，并流露出反感情緒時(shí)，培訓(xùn)者讓大家停下來表達(dá)自己在這一學(xué)習(xí)過程中的感受，并提出改進(jìn)教學(xué)的建議。當(dāng)學(xué)員在大白紙上列出了具有可操作性的建議后，培訓(xùn)者按照這些建議組織教學(xué)，如讓英語基礎(chǔ)好的參與者做小老師、形成更加適合參與者的學(xué)習(xí)目標(biāo)、使用雙語教學(xué)方法等策略。前后兩次教學(xué)帶給參與者完全不同的感受，培訓(xùn)者借此讓大家討論雙語教學(xué)環(huán)境下學(xué)習(xí)者的困難和需求，思考具有語言與文化適切性的教學(xué)改進(jìn)策略。

多元文化教育也應(yīng)納入師范教育的課程體系中，尤其是一些民族師范院校應(yīng)加強(qiáng)這一領(lǐng)域的課程建設(shè)。有學(xué)者指出，應(yīng)通過培訓(xùn)提升教師的多元文化教育素養(yǎng)［8］。筆者在美國新墨西哥州立大學(xué)教育學(xué)院進(jìn)行訪問交流時(shí)，了解到“多元文化教育”課程是所有的教育碩士都要選修的一門要求比較高的課程。教學(xué)中，授課教師不僅講授了社會分層、多元文化等方面的相關(guān)理論，而且讓學(xué)生通過回顧家族歷史、反思自身受教育經(jīng)歷等教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)其多元文化意識。在一次教學(xué)活動(dòng)中，教師讓大家朗讀之前布置的作業(yè)：撰寫詩歌“I am from……”在朗讀過程中，許多學(xué)生都掉了眼淚，有的學(xué)生更是泣不成聲。這些自創(chuàng)詩歌承載了歷史的厚重感，以及種族及性別在個(gè)人生活中留下的烙印。之后，教師提出討論問題：回顧成長史的意義是什么？然后講授了相關(guān)理論。教師還結(jié)合授課內(nèi)容播放了一個(gè)有關(guān)住房問題的紀(jì)錄片，主題是低首付住房政策對白人和黑人家庭的不同影響。學(xué)生們通過討論發(fā)現(xiàn)，意識形態(tài)對公共政策的影響是深遠(yuǎn)的。最后教師進(jìn)行總結(jié)：多元文化的身份和意識是一個(gè)建構(gòu)過程，其中包含著抗?fàn)帲⊿truggle）和愛（Love）。教師還提醒學(xué)生們思考：教師在促進(jìn)多元文化教育方面應(yīng)該承擔(dān)什么樣的角色？有的學(xué)生在回答中指出，教師需要意識到偏見和權(quán)力地位對個(gè)體的不同影響；也有人說，教師應(yīng)更好地了解自身帶有的多元文化烙印，提升自己和學(xué)生的身份認(rèn)同感，增強(qiáng)對多元文化的敏感性。由此可見，多元文化教育課程或培訓(xùn)不僅需要有深厚的理論根基，其教學(xué)也必須注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，方式也應(yīng)該靈活多樣。

2.制定多元文化教育行動(dòng)方案

多元文化教育可以通過正式課程和隱性文化創(chuàng)設(shè)來實(shí)現(xiàn)。最為重要的是，學(xué)校要提出相關(guān)的教育目標(biāo)并制定可行的行動(dòng)方案，從而將多元文化教育納入學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃中。下面以教育部與聯(lián)合國兒童基金會聯(lián)合實(shí)施的中國愛生學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)與實(shí)施課題為例，總結(jié)探討開展多元文化教育的一些具體策略。

中國愛生學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)共有4個(gè)維度，分別是維度1“全納與平等”、維度 2“有效教學(xué)”、維度 3“參與與和諧”、維度4“安全、健康與保護(hù)”。維度1“全納與平等”里面有兩個(gè)核心概念，“全納”是指學(xué)校積極動(dòng)員并幫助每個(gè)適齡兒童，特別是幫助處境不利兒童入學(xué)并使其從學(xué)校教育中受益；“平等”強(qiáng)調(diào)要關(guān)注各類兒童平等的入學(xué)和發(fā)展機(jī)會，營造一個(gè)無歧視的、尊重學(xué)生多樣性和差異性的學(xué)校環(huán)境。

在開發(fā)維度1的過程中面臨的一個(gè)基本的問題是：有很多因素影響到公平，如民族、階層、性別，而性別敏感又是聯(lián)合國兒童基金會特別要強(qiáng)調(diào)的立場。從多元文化視野出發(fā)，研究者最終形成了維度1“全納與平等”的3個(gè)領(lǐng)域：分別是“確保兒童平等上學(xué)權(quán)利”、“尊重學(xué)生的差異性和多樣性”和“建設(shè)性別平等的教育教學(xué)環(huán)境”。

可見，“尊重學(xué)生的差異性和多樣性”是從全納與平等的教育理念出發(fā)形成的，其中的內(nèi)容也體現(xiàn)了多元文化教育的立場和方法。如表1所述，這一領(lǐng)域由兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成，其內(nèi)涵是：

1）學(xué)校采取切實(shí)有效措施，確保兒童的特殊教育需求得到滿足。這一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了對于特殊需求兒童的尊重和支持，如對雙語教育環(huán)境中的少數(shù)民族兒童、寄宿制學(xué)生、留守兒童、流動(dòng)兒童提供的關(guān)照等，這也是多元文化教育思想的體現(xiàn)，即涵容差異、多元共存。

2）學(xué)校建立友善、和諧、尊重學(xué)生多樣化背景的校園文化。這一標(biāo)準(zhǔn)為建設(shè)和諧的校園文化提出了具體的要求和目標(biāo)，并且為學(xué)生發(fā)展個(gè)性、促進(jìn)理解提供了有用的指導(dǎo)方法。如校園環(huán)境在倡導(dǎo)規(guī)范漢字主流文化的同時(shí)還要積極展示不同的語言及風(fēng)俗文化，再如鼓勵(lì)教師傳承民族文化與鄉(xiāng)土文化。

校園文化是落實(shí)多元文化教育理念的重要領(lǐng)域，因?yàn)槲幕哂袧撘颇慕逃δ?，能使理念融入日常生活之中。尊重差異性和多樣性的學(xué)校文化才是學(xué)生成長的友善與和諧的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)通過制度建設(shè)和研修活動(dòng)讓這樣的文化體現(xiàn)在校園生活的細(xì)微方面。以上標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)關(guān)注了教師在促進(jìn)全納與平等的校園文化建設(shè)方面所應(yīng)發(fā)揮的積極作用。另外，創(chuàng)設(shè)尊重多樣化的背景也對教師提出了要求，包括教師隊(duì)伍的構(gòu)成要多樣化等內(nèi)容。

表1 愛生學(xué)?！白鹬貙W(xué)生的差異性和多樣性”的標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)

在愛生學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施過程中，很多實(shí)驗(yàn)學(xué)校根據(jù)自身的實(shí)際情況，對照過程和結(jié)果指標(biāo)進(jìn)行問卷調(diào)查，找到工作中需要完善的地方，然后針對問題制定并實(shí)施行動(dòng)方案。如北京某小學(xué)分別對學(xué)生和老師進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示，在“沒有學(xué)生受到體罰、責(zé)罵或心理傷害”、“學(xué)生說話有口音或講方言都不會遭到嘲笑和歧視”、“學(xué)生不會因?yàn)榧彝ヘ毟换蚋改嘎殬I(yè)類別而受到歧視”等3個(gè)問題的回答中，學(xué)生評分和教師評分有明顯的差異，學(xué)生的評分普遍較低。該學(xué)校針對這個(gè)問題開展了校本培訓(xùn)，從而“讓‘愛生’真正落到學(xué)生心里，讓學(xué)生能夠感受到教師的‘愛’”。

三、賦權(quán)與增能：多元文化教育的策略與方法

1.通過多元文化教育增強(qiáng)主體的自我認(rèn)同感

人的自我認(rèn)同是個(gè)人及所屬社群的自我意識和自我定位，影響自我認(rèn)同的因素是多重的，包括身體、性別、種族、階層地位等［9］。不同背景的個(gè)體在其日常生活中可能會遇到偏見、歧視、排擠、壓迫等問題。而造成這些問題的原因在很大程度上是人們對多樣性和差異性不夠理解和包容，以及受到長期以來形成的刻板印象的影響。值得一提的是，相對于階層、地位等，性別刻板印象往往更加牢固，這就是為什么即使男女平等已經(jīng)納入了基本國策，但是性別平等的現(xiàn)實(shí)問題仍然很嚴(yán)峻。多元文化教育不是局限于某一特征如性別，而是從多角度審視多樣性及其相關(guān)的不平等問題，這樣能更好地促進(jìn)個(gè)體通過反思性行動(dòng)提高自己的性別敏感性、社會關(guān)懷情感及對多元文化的接納。

在聯(lián)合國兒童基金會“語言文化適切性教育”項(xiàng)目中，來自西藏、云南、甘肅的一線教師參與了鄉(xiāng)土教材開發(fā)工作，他們帶領(lǐng)學(xué)生走訪老藝人、宗教領(lǐng)袖，并參與具有民族特色的文體活動(dòng)，收集民族游戲、節(jié)慶、服飾、飲食文化等方面的資料，在此基礎(chǔ)上開發(fā)鄉(xiāng)土教材。通過鄉(xiāng)土教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生和老師對本民族的歷史和文化遺產(chǎn)加深了認(rèn)識，提升了民族認(rèn)同感。以云南省隴川縣的項(xiàng)目活動(dòng)為例，鄉(xiāng)土教材展現(xiàn)了景頗族、傣族、傈僳族、阿昌族等少數(shù)民族的神話傳說、民族習(xí)俗、傳統(tǒng)游戲和文體活動(dòng)等，不僅使不同少數(shù)民族的學(xué)生之間加強(qiáng)了文化交流，而且也提升了各個(gè)民族尤其是少小民族學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。青海省化隆縣的鄉(xiāng)土教材透過回族學(xué)生小木沙、藏族女生小卓瑪、漢族女生小盈盈3個(gè)孩子的學(xué)習(xí)、交往、游戲、社會實(shí)踐活動(dòng)貫穿了鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)和交流過程。

再如，西藏林芝縣以《尼洋河畔的綠色明珠——工布林芝》為主題編制了鄉(xiāng)土教材，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理位置、特產(chǎn)和資源、先賢名人、建筑、歌舞、飲食、體育活動(dòng)等。項(xiàng)目實(shí)踐證明，將鄉(xiāng)土文化資源帶入課堂，教師的文化敏感性加強(qiáng)了，學(xué)生的民族文化認(rèn)同感也隨著得以提升。林芝縣八一鎮(zhèn)小學(xué)拉旺老師說：

鄉(xiāng)土文化不是某一個(gè)人說的，也不是某一個(gè)人寫的，它是整個(gè)一個(gè)地方的人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)的具體內(nèi)容的體現(xiàn)。因此，教材開發(fā)中學(xué)生、教師、家長、宗教人士人人參與教材開發(fā)，每個(gè)人都有成就感，這就是我們鄉(xiāng)土教材的魅力所在。

項(xiàng)目還通過短片呈現(xiàn)了孩子們眼中的鄉(xiāng)土文化，展現(xiàn)了校園環(huán)境中創(chuàng)設(shè)的多元文化氛圍，試圖以此為載體傳遞多元文化教育的意蘊(yùn)和實(shí)踐，并準(zhǔn)備在相關(guān)培訓(xùn)中進(jìn)行分享和宣傳，從而更大范圍地發(fā)揮了項(xiàng)目的輻射和影響作用。

2.通過多元文化教育促進(jìn)社會融合

目前，中國社會階層分化嚴(yán)重，不同階層的青少年之間互相溝通和了解的機(jī)會不多，學(xué)校中的精英教育傾向也使得處境不利兒童的發(fā)展受到限制。因此，在學(xué)校中開展多元文化教育具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性，有益于社會的穩(wěn)定與融合。學(xué)校教育應(yīng)該回應(yīng)社會發(fā)展多樣化的需求，有針對性地開展多元文化教育活動(dòng)。美國學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)可以給我們提供某些啟示。

筆者2001年秋季在美國密西根大學(xué)訪問時(shí)，感受了“911事件”前后美國民眾在少數(shù)族裔問題上的裂痕與分歧。作為一個(gè)倡導(dǎo)多元文化精神的高校，密西根大學(xué)開展了一系列多元文化教育活動(dòng)，如黑人電影周、同性戀電影周、重振底特律的種族融合城建規(guī)劃討論、伊斯蘭文化體驗(yàn)等。教師也會在不同的課程中討論宗教間的對話交流、種族歧視等方面的問題。

筆者2008年春季曾在美國新墨西哥州近距離觀察了中小學(xué)的多元文化教育活動(dòng)。當(dāng)?shù)貙W(xué)校會配合每年1月份的“馬丁路德金日”，開展一系列的教育活動(dòng)，如用舞臺劇再現(xiàn)民權(quán)運(yùn)動(dòng)歷史等，以此提升學(xué)生對于少數(shù)族裔的關(guān)注與支持，幫助學(xué)生識別社會環(huán)境中的不公平及其危害。

2011年，筆者在民權(quán)運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)生地伯明翰參加了為期3天的針對富布萊特學(xué)者開展的多元文化教育活動(dòng)，主辦方安排參觀了民權(quán)運(yùn)動(dòng)博物館等機(jī)構(gòu)，并開展了各種主題的研討與對話活動(dòng)，如不同信仰間的對話。包括聽取4位民權(quán)運(yùn)動(dòng)的參與者講述歷史故事。其中一位在報(bào)告中痛心地提到黑人學(xué)生的低自尊問題，如讓黑人學(xué)生選擇玩具，多數(shù)人會選白人玩偶，被問到哪個(gè)玩偶長對得像自己時(shí)，有的孩子哭了。報(bào)告者由此指出，黑人學(xué)生心理上的種族歧視傷痕比我們能看到的更深。此次活動(dòng)中最引人深思的是，當(dāng)富布萊特學(xué)者們在市政廳與200多名高中生和進(jìn)行交流時(shí)，盡管發(fā)言者慷慨激昂傾盡所能想用自己的經(jīng)歷刺激和鼓勵(lì)黑人學(xué)生，希望他們不要被困于目前的處境，要重新?lián)肀Ю硐搿⒁獙ψ约汉臀磥碛行判?，但仍有不少學(xué)生表現(xiàn)出一種漠然和無所謂的態(tài)度，更有甚者在交流對話中昏然入睡。這其實(shí)就是多元文化教育在實(shí)踐中面對的現(xiàn)實(shí)困境，僅僅靠說教，很難實(shí)現(xiàn)賦權(quán)的目標(biāo)。多元文化教育需要依托社會、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的支持，否則弱勢群體很難擺脫自身的無助感。

我國的多元文化教育也可借鑒這一方面的經(jīng)驗(yàn)，比如，利用“三八節(jié)”、少數(shù)民族節(jié)日等機(jī)會開展相關(guān)的教育活動(dòng)。學(xué)校也可以利用周邊的資源及一些契機(jī)開展多元文化教育活動(dòng)，如北京某小學(xué)在學(xué)校新教學(xué)樓落成的時(shí)候，邀請建筑工人參與開學(xué)典禮，培養(yǎng)學(xué)生對勞動(dòng)者群體的理解和尊敬。

四、對話與行動(dòng)：多元文化教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

1.加強(qiáng)多元文化教育的研究與討論

多元文化教育的概念發(fā)軔于西方移民文化中白人主流文化對少數(shù)族裔的侵襲，以及少數(shù)族裔由此產(chǎn)生的身份認(rèn)同危機(jī)。很多關(guān)于全球化和現(xiàn)代性問題的討論中關(guān)注到了作為一種新的思潮的多元文化主義，而且呈現(xiàn)出觀點(diǎn)分化明顯的趨勢：一種看法認(rèn)為多元文化主義是一種極端化的思潮，會導(dǎo)致社會的分裂；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為必須積極面對由于族群、階層、性別、語言、信仰等差異產(chǎn)生的不同的教育需求，保護(hù)文化多樣性，促進(jìn)社會融合。

然而，在中國這樣一個(gè)多民族長期共處、地域文化鮮明、思想文化具有很大包容性的國家，如何理解多元文化及多元文化教育的概念，如何回應(yīng)社會轉(zhuǎn)型期教育領(lǐng)域中出現(xiàn)的不平等不公正現(xiàn)象，如何建構(gòu)本土化的多元文化教育理論體系，這需要多元文化教育研究者和實(shí)踐者加強(qiáng)對話和交流，才能達(dá)成某些基本的共識。

2.進(jìn)行多元文化教育的行動(dòng)與實(shí)驗(yàn)

針對不同的對象，多元文化教育的內(nèi)容和方法可能會有所不同。近年來，少數(shù)民族地區(qū)及少數(shù)民族學(xué)校的多元文化教育主要以民族團(tuán)結(jié)教育、雙語教育、鄉(xiāng)土教材開發(fā)、傳統(tǒng)藝術(shù)技藝的傳承等方式得以實(shí)施，反響良好。但是，面對城市化和現(xiàn)代化的侵襲，年輕一代對本民族的語言、服飾、生活習(xí)慣等的繼承性越來越差。因此，正規(guī)學(xué)校教育需要幫助兒童從小建立民族文化保護(hù)意識、發(fā)展其對民族文化的自豪感，提升其文化傳播和交流的能力。

其他地區(qū)與學(xué)校的多元文化教育主要以國際理解教育、學(xué)校間跨地域交流等方式在開展。但學(xué)校內(nèi)部如何有效實(shí)施多元文化教育還未能納入很多學(xué)校的議事日程。教育部與世界銀行聯(lián)合實(shí)施的“促進(jìn)農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育項(xiàng)目”中，一些融合教育的實(shí)驗(yàn)取得了一定的成效。如來自不同省份的學(xué)生自編教材介紹自己的家鄉(xiāng)，組織“美麗家鄉(xiāng)”展示會，開辟“美麗家鄉(xiāng)”園地，創(chuàng)設(shè)尊重多元文化的教室環(huán)境［10］。

建設(shè)多元、包容、尊重、和諧的校園氛圍，是未來學(xué)校多元文化教育的重要任務(wù)，也是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。為了更好地?fù)?dān)負(fù)起多元文化教育的使命和責(zé)任，學(xué)校應(yīng)立足于自身特點(diǎn)探索出形式多樣、具有可持續(xù)性的一些課程、活動(dòng)、項(xiàng)目和場所，有條件的學(xué)校還可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展出具有多元文化特色的學(xué)校風(fēng)貌。多元文化教育也將更好地促進(jìn)社會文化的融合，使中華文化的多樣性、中國社會的開放性、公民個(gè)體的包容性得到加強(qiáng)，最終提升中國在國際社會的綜合影響力。

3.探索本土化的多元文化教育理論

當(dāng)前有很多學(xué)者關(guān)注多元文化教育問題，研究者主要來自少數(shù)民族教育、教育社會學(xué)、多元文化教育等領(lǐng)域。從多元文化教育與少數(shù)民族教育的關(guān)系對比看，一些學(xué)者指出，多元文化教育與民族教育的界限并不明晰，很大程度上直接制約了有效對話與交流的展開［11］；學(xué)術(shù)話語上西方多元文化教育呈現(xiàn)出霸權(quán)地位［2］。

我國當(dāng)前的多元文化教育不僅應(yīng)思考多元文化教育與少數(shù)民族教育的關(guān)系，還應(yīng)從理論上建構(gòu)社會轉(zhuǎn)型期多元文化教育的內(nèi)容、策略和方法?；诂F(xiàn)實(shí)的國情與背景，錢民輝提出了“多元文化教育三態(tài)說”理論，試圖從意識形態(tài)、意識生態(tài)、意識心態(tài)3個(gè)方面建構(gòu)并闡述多元文化教育理念［12］。多元文化教育的本土化理論必須基于中國文化的土壤，直面中國當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，并且從多學(xué)科的視角進(jìn)行分析與闡釋。高校多元文化教育的學(xué)科發(fā)展應(yīng)該和少數(shù)民族教育、農(nóng)民工子女教育、性別教育、農(nóng)村教育進(jìn)行一定的整合，通過課程和研究提升本土化多元文化教育的理論和實(shí)踐。

總之，多元文化教育作為一個(gè)重要的研究和實(shí)踐領(lǐng)域，其理論和實(shí)踐應(yīng)該不僅對少數(shù)民族教育，而且能夠?qū)r(nóng)民工子女教育、農(nóng)村教育、性別教育等產(chǎn)生影響。建設(shè)尊重差異性和多樣性的教育環(huán)境任重而道遠(yuǎn)，多元文化教育應(yīng)當(dāng)從政策創(chuàng)新、課程開發(fā)、師資培養(yǎng)、校園文化建設(shè)等多方面進(jìn)行探索，使其真正成為一個(gè)促進(jìn)教育公平及社會和諧發(fā)展的持續(xù)而深入的探索和努力過程。

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