孫韡一

（南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

珍妮·薩維爾（Jenny Saville，）是英國當(dāng)代杰出的年輕女畫家，1970年出生于英國劍橋，1992年于格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院（Glasgow School of Art）畢業(yè)，目前任教于英國斯萊德美術(shù)學(xué)院（Slade School of Fine Art），教授人物畫。她的繪畫特色鮮明，以照片為藍(lán)本，尺幅巨大，且大多以自己的身體為模特。她畫中的女人體，猶如一頭大象、一塊巨石、一座山丘一樣高大結(jié)實(shí)，徹底擊潰男性審視女性時先天所包含的色情意識和態(tài)度；她從女性的視覺和自己的感受入手，對自己的身體進(jìn)行不同角度的審視和表現(xiàn)。對西方傳統(tǒng)的古典主義女性唯美化進(jìn)行顛覆，既展現(xiàn)了每個女性心中最可怕的噩夢，又成為厭惡感美學(xué)的典型表現(xiàn)。

薩維爾的作品顛覆了百年來由男性制造的藝術(shù)女性身體和女性美。評論家一開始就對珍妮·薩維爾的作品表現(xiàn)出震驚與厭惡，并把薩維爾的作品貼上了殘酷的、強(qiáng)烈的、拜物教徒式的、迷戀的、無愛的、無情的、全然令人震驚的等標(biāo)簽。不同于那些體現(xiàn)優(yōu)美的藝術(shù)家們，薩維爾的作品有一種令人厭惡的美感。但薩維爾認(rèn)為“她只是簡單地以‘不同的’方式看待美”，她認(rèn)為，人們看到作品之后不會贊嘆或追尋這些巨大的身體，甚至不會贊嘆美，但值得他們思索身體美的含義。關(guān)于薩維爾作品對美學(xué)系統(tǒng)框架沖擊的理解正有其價值所在。從事藝術(shù)工作的價值是尋求本質(zhì)的答案，并擴(kuò)充他們，提供機(jī)會認(rèn)可并質(zhì)問自己真正的厭惡所在。薩維爾希望觀者“感受自己的身體”，認(rèn)可他們本能的反應(yīng)。她的作品提供了一個讓觀者可以一開始帶著厭惡感進(jìn)入的環(huán)境，這種牢固的情緒反應(yīng)帶有本質(zhì)性，比身體產(chǎn)生的其他大多數(shù)激情對自身來說更直接，而帶著對社會與文化的思考從畫布前離開。

薩維爾的厭惡感美學(xué)更加警示我們厭惡感美學(xué)的社會和文化成分。人類學(xué)家道格拉斯把社會看做是為組織文化服務(wù)的結(jié)構(gòu)框架。那些拒絕被界定、不在控制范圍內(nèi)的社會產(chǎn)物是文化積淀的異物。在被文化污染的社會系統(tǒng)里，系統(tǒng)以外的東西是危險的。道格拉斯用術(shù)語“污垢”定義系統(tǒng)外的問題：“污垢實(shí)質(zhì)上是混亂”。社會結(jié)構(gòu)的主流是以固有的不羈的方式把秩序強(qiáng)加在系統(tǒng)之上的。道格拉斯關(guān)于污垢的概念和純凈與危險具有嚴(yán)格的界定。污垢是一個客體無法融入抽象結(jié)構(gòu)和文化系統(tǒng)理想狀態(tài)的結(jié)果，是那些被主流系統(tǒng)拒絕和控制的社會存在。正如道格拉斯所言：“污垢在旁觀者的眼睛里?！眳拹焊胁皇且粋€物體的一種狀態(tài)，而是一個旁觀者和一個物體刻意產(chǎn)生關(guān)系的結(jié)果。

道格拉斯的理論對于厭惡感美學(xué)史的發(fā)展有幫助是因?yàn)樗c(diǎn)出了融合厭惡反應(yīng)的社會責(zé)任和約束。厭惡感在這個典型里不是一個保護(hù)身體的本能而是一個身體性的習(xí)慣用來服務(wù)一個社會的抽象秩序。也就是說，反過來看，厭惡感揭示了我們的社會秩序是如何構(gòu)建的，以及我們?nèi)绾我愿鞣N各樣的形式棲居在這些社會秩序之中。簡而言之，厭惡感是一種關(guān)于文化范例的反射的習(xí)慣性的情緒。

薩維爾曾經(jīng)在采訪中提到：“有一個時代的元素讓我聯(lián)想到繪制更大的身體——達(dá)到那樣規(guī)模、那樣的物質(zhì)體積。我們生存的年代認(rèn)為那樣的身體是令人厭惡的。一個這樣尺寸的身體代表著過剩，缺乏控制，逾越了社會所能接受的范圍。我想讓畫作本身成為一種臃腫的、一種畫面的病態(tài)重量——一種使畫面過分充裕的感覺?！碑嫴忌铣嗦愕姆逝值呐梭w，引導(dǎo)人們探索什么使人感到厭惡，厭惡和令人厭惡的身體可以做什么，簡而言之，就是它提供了一個關(guān)注關(guān)于我們?nèi)绾伟l(fā)自內(nèi)心地表現(xiàn)社會環(huán)境和社會預(yù)期暗示的機(jī)會。薩維爾的作品中表現(xiàn)的現(xiàn)代女性永久的減肥問題、健身運(yùn)動、吸脂整容手術(shù)比女人的身體更接近令人厭惡的程度。

薩維爾經(jīng)常指出她的作品是對西方飲食文化的直接質(zhì)問。她解釋說：“我認(rèn)識的每個人，譬如說都在節(jié)食，而因此得了很嚴(yán)重的疾病。她們用圓珠筆在她們的腿上做標(biāo)記作為她們想讓肥肉消失的地方，對此我深感不安……她們?yōu)楹我@樣對自己呢？”以畫家這樣的方式解讀，她把女性的肥胖解放出來，并張揚(yáng)性地將肥胖視為榮耀，全然不顧社會傳統(tǒng)（或者說男性的眼光）的“感受”，她把肥胖的身體轉(zhuǎn)化為文化表征。從中不難發(fā)現(xiàn)，這在思想上與婦女解放論者有著異曲同工之處，不過是女權(quán)文化的另一種表現(xiàn)方式。雖然薩維爾的作品對于西方飲食文化來說并不是正面的，同樣也是恐懼肥胖的文化意識，認(rèn)為肥胖的身體是令人厭惡的，但她的做法既不涉及言論的攻擊，又不是簡單的對美的重新定義。她用視覺上的壓迫感解放肥胖、拒絕文化強(qiáng)加肥胖的羞恥感，取而代之使他們平靜接受，盡管不會以此為榮，至少使之不成為困擾。

因此，在傳統(tǒng)裸像時期，女性被動地在男性的目光下以取悅對方來展示自己的身體，而薩維爾作品中的身體卻以她自己帶有評價色彩的眼神回?fù)粲^者的目光。在這眼神中，觀者不僅有被注視的感覺，還會產(chǎn)生厭惡感。一個更困難的反應(yīng)或許是質(zhì)問一個人自己本質(zhì)的厭惡感何在，并確定它告訴觀者實(shí)際上棲居的社會習(xí)俗是什么。這些作品是這樣一個機(jī)會，讓人們感覺和檢驗(yàn)超脫我們控制的自然反應(yīng)和這些作品引起的本能反應(yīng)。薩維爾的作品不僅體現(xiàn)了什么是厭惡感美學(xué)，而且揭示了厭惡感的存在方式——在女權(quán)主義美學(xué)的框架內(nèi)可以通過挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，提供了一個厭惡感和令人產(chǎn)生厭惡感的身體可以做什么的機(jī)會。

［1］諾克林，著.游惠貞，譯.女性、藝術(shù)與權(quán)力［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2005.

［2］彭鋒.流動藝術(shù)：女性藝術(shù)的自我鏡像［M］.江西美術(shù)出版社，2009.