張珂

摘 要：羅伯特·杰維斯的《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》從認(rèn)知心理學(xué)的角度，對(duì)國(guó)際政治中的決策形成機(jī)制進(jìn)行了分析，對(duì)于錯(cuò)誤知覺的產(chǎn)生、類型及解決途徑提出了自己獨(dú)到的見解。認(rèn)知相符理論就是錯(cuò)誤知覺產(chǎn)生的一種原因。認(rèn)知相符可以分為理性和非理性兩種，對(duì)兩種相符機(jī)制進(jìn)行分析，有助于我們更好地了解錯(cuò)誤知覺產(chǎn)生原因，進(jìn)而提出有效解決方法。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知相符；理性相符；非理性相符；知覺；錯(cuò)誤知覺

中圖分類號(hào)：D50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）10-0051-02

一、內(nèi)容概述

20世紀(jì)70年代，隨著心理學(xué)進(jìn)入到國(guó)際政治學(xué)領(lǐng)域，國(guó)際政治學(xué)者也開始從微觀層面去闡述國(guó)際現(xiàn)象，解答一系列國(guó)際問題的動(dòng)因。其中，羅伯特·杰維斯的《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》一書就從認(rèn)知心理學(xué)的角度對(duì)國(guó)際政治中發(fā)生的各種問題展開論述，作者試圖說明一個(gè)問題，那就是在雙方行為體均不希望發(fā)生沖突的場(chǎng)景下，在本來可以合作的條件下，為什么會(huì)發(fā)生沖突和爭(zhēng)斗，由合作走向戰(zhàn)爭(zhēng)。而這個(gè)原因即是由于認(rèn)知的局限，國(guó)家決策者會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的知覺，這些錯(cuò)誤知覺會(huì)影響到國(guó)家政策的制定，影響國(guó)家間關(guān)系的調(diào)整。

雖然不可否認(rèn)，基于國(guó)際環(huán)境的不確定性、認(rèn)知的缺陷這一微觀角度對(duì)國(guó)際政治進(jìn)行分析，得出的結(jié)論只能在一定范圍內(nèi)適用，或者說在綜合各種國(guó)際因素的條件下，決策者個(gè)人因素是否能體現(xiàn)出足夠的作用尚待考證，但是不可否認(rèn)，這種理論闡述從全新的角度給予了政策支持，也為國(guó)際政治發(fā)展注入了新的血液。

本文將對(duì)認(rèn)知相符理論這一錯(cuò)誤知覺的產(chǎn)生因素進(jìn)行具體分析，對(duì)其中的理性相符和非理性相符進(jìn)行分析，以解釋錯(cuò)誤知覺的產(chǎn)生過程。

二、認(rèn)知相符理論概述

作者提出螺旋理論，認(rèn)為如果一方認(rèn)為對(duì)方懷有敵意，那么即使有很多證據(jù)表明，事實(shí)并非如此，這樣的印象仍然能夠得以維持[1]112。比如，我們往往認(rèn)為，我們喜歡的國(guó)家會(huì)做我們喜歡的事，支持我們支持的目標(biāo)，反對(duì)我們反對(duì)的國(guó)家。在這種理論邏輯下，我們形成了認(rèn)知上的相符或平衡。

心理學(xué)上的認(rèn)知相符理論最早是在20世紀(jì)50年代末，由美國(guó)心理學(xué)家W.J.麥克蓋爾提出的。所謂認(rèn)知相符就是指人們?cè)诶斫夂驼J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)會(huì)保持自己原有認(rèn)識(shí)的趨向，當(dāng)接收新信息時(shí)， 總是下意識(shí)地使新獲得的信息與自己原有的認(rèn)識(shí)保持一致，而回避、抵制與原有認(rèn)識(shí)不一致的信息。正是由于認(rèn)知相符，人們?cè)诩词菇邮盏秸_信息的情況下，也會(huì)根據(jù)自己的預(yù)期和偏見，下意識(shí)地朝自己需要的方向進(jìn)行解釋，產(chǎn)生錯(cuò)誤知覺。在國(guó)際關(guān)系中， 決策者在制定外交政策時(shí)，如果收到的信息與其原有的認(rèn)知不一致， 就可能對(duì)新獲得的信息或視而不見，或是曲解誤斷， 使其能夠與自己原有的認(rèn)識(shí)相一致。比如，美國(guó)國(guó)務(wù)卿約翰·杜勒斯對(duì)蘇聯(lián)形成了非常固執(zhí)的“邪惡”意象，當(dāng)蘇聯(lián)展示某些友好的舉動(dòng)時(shí)，杜勒斯認(rèn)為這是蘇聯(lián)的陰謀，而不是蘇聯(lián)真心示好，這就是經(jīng)典的關(guān)于杜勒斯的“內(nèi)在邪惡的信念”模式。認(rèn)知相符趨向影響決策者對(duì)形勢(shì)的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響政策的結(jié)果。它認(rèn)為人一般自認(rèn)為自己是理性的，合乎邏輯的，因此，在社會(huì)生活中，他總是自覺不自覺地對(duì)外證明這一點(diǎn)，他通過將自己的內(nèi)部狀態(tài)與外部行為保持一致，避免邏輯矛盾來維護(hù)自己的理性形象。就像賭徒在輸?shù)迷蕉嗟那闆r下，越不愿放手，因?yàn)椤皾M盤皆輸”的局面實(shí)在是自己不能接受的。

三、理性相符

相符性可以在很大程度上被理解為一種強(qiáng)烈的認(rèn)知取向，即人們趨于看見他們預(yù)期看見的事物，趨于將接收的信息歸入自己原有的認(rèn)識(shí)中去。杰維斯指出，無視與自己認(rèn)識(shí)不一致的信息和將這樣的信息納入原有的認(rèn)知框架之中，會(huì)使不正確的意象得以延續(xù)，使不明智的政策得以繼續(xù)。例如，美國(guó)駐華大使赫爾利制定其中國(guó)政策時(shí)，是基于這樣一種認(rèn)識(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨是弱小的一方，所以只能接受蔣介石的建議。他缺乏對(duì)中共實(shí)力的準(zhǔn)確估計(jì)，也沒有去捕捉可以導(dǎo)致準(zhǔn)確結(jié)論的信息。

知覺的相符性與經(jīng)驗(yàn)一致，與邏輯推理也有關(guān)系。通過經(jīng)驗(yàn)，我們預(yù)期事情會(huì)是這個(gè)樣子的，這是一種出于理性的推斷。正如光環(huán)效應(yīng)所揭示的，對(duì)于一個(gè)人某些特征的判斷影響到對(duì)這個(gè)人其他個(gè)性特征的認(rèn)識(shí)，當(dāng)知覺者有證據(jù)認(rèn)為某些特征是相互關(guān)聯(lián)的，光環(huán)效應(yīng)就能使人以低代價(jià)產(chǎn)生相對(duì)準(zhǔn)確的知覺[2]。而邏輯推理則是出于情感的需要。當(dāng)我們信任或喜歡某人時(shí)，那么他所喜歡的東西將會(huì)使我們產(chǎn)生莫名地好感，而我們不喜歡或不信任的人所做的行為，或他所喜歡的東西，將會(huì)使我們產(chǎn)生反感。這是一種基于情感的簡(jiǎn)單邏輯。

上面提到，情感在知覺形成過程中也起到重要作用。威廉·斯科特曾說：“人們很容易將自己喜歡的特征歸于自己喜歡的國(guó)家”[3]。也就是說，當(dāng)出現(xiàn)認(rèn)知-情感相符的狀況時(shí)，其中存在理性。但是我們也不能因此而否認(rèn)其他因素的作用，比如國(guó)家的利益及意向。就像在二戰(zhàn)時(shí)，出于情感因素，美國(guó)是不可能給予蘇聯(lián)任何幫助的，但正是出于利益的考量，美國(guó)不得不放下情感問題，對(duì)蘇聯(lián)提供援助，以取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

人們總是趨向于追求認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)，這種狀態(tài)對(duì)人最有利，形成了一個(gè)良好的“格式塔”，往往會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知相符。理性相符簡(jiǎn)單來講，就是對(duì)待事情我們預(yù)期是怎樣，而由于經(jīng)驗(yàn)、邏輯推理或者情感因素，我們傾向于發(fā)現(xiàn)或認(rèn)為，事情的確是這樣。如果事情由于利益等因素影響并沒有按照我們想象的進(jìn)行，認(rèn)知的平衡結(jié)構(gòu)就會(huì)被打破。理性相符下容易產(chǎn)生錯(cuò)誤知覺，這個(gè)原因可以用圖示理論來解釋。圖式即圍繞某一主題組織起來的知識(shí)的表征和儲(chǔ)存方式，它是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，代表著某個(gè)特定概念有組織的知識(shí)，圖示是舊知識(shí)與新信息相聯(lián)系的途徑，通過同化和順應(yīng)，是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行成功聯(lián)結(jié)和重組的結(jié)果。所以不難理解，在這個(gè)重組過程中，由于受到經(jīng)驗(yàn)和舊有印象的影響，新形成的圖示往往會(huì)出現(xiàn)偏差。這便是在理性相符不能構(gòu)造條件下，產(chǎn)生錯(cuò)誤知覺的原因。而在錯(cuò)誤知覺的產(chǎn)生過程中，信息的真實(shí)性與信息來源的可靠性就受到了質(zhì)疑，即使這二者并沒有問題，也容易受到知覺的影響，產(chǎn)生信任或者不信任的不同結(jié)果。