張磊

摘 要：在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)大背景下，部分大學(xué)生在追求人生信仰的過程中走入盲區(qū)，出現(xiàn)因信仰缺失而引發(fā)的價值觀偏離現(xiàn)象。通過闡述大學(xué)生信仰缺失帶來的價值觀市場化、世俗化和實惠化傾向現(xiàn)象，提出重構(gòu)大學(xué)生信仰教育路徑，以期對大學(xué)生樹立正確價值觀有所裨益。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；信仰；價值觀；路徑

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0108-02

追求人生信仰，樹立正確的價值觀取向應(yīng)該是現(xiàn)代人，尤其是21世紀(jì)青年大學(xué)生人生思考和求索的熱點和中心。科學(xué)的人生信仰是大學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的動力、行為的指南；正確的人生觀、價值觀是推動大學(xué)生健康人格形成的精神動力，也是構(gòu)成和諧人格的組成部分。因此，高素質(zhì)的大學(xué)生應(yīng)堅持科學(xué)的社會主義信仰，并具有強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義和為人民服務(wù)的精神，有積極樂觀的人生態(tài)度，有明確的奮斗目標(biāo)，把個人學(xué)習(xí)的進(jìn)步與個人的發(fā)展、綜合素質(zhì)提高起來，把當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命與自己的實際行動結(jié)合起來，做出正確的價值判斷和選擇。然而，當(dāng)代大學(xué)生在追求人生信仰的過程中卻走入盲區(qū)，頻頻出現(xiàn)因信仰缺失而引發(fā)的價值觀偏離的現(xiàn)象。

一、大學(xué)生信仰缺失所引發(fā)的價值觀偏離現(xiàn)象

在國內(nèi)某高校對大學(xué)生思想道德狀況的調(diào)查研究中，關(guān)于“要不要有信仰”與“要有什么樣的信仰”的問題，有的學(xué)生認(rèn)為：市場經(jīng)濟(jì)條件下所謂的理想就是要成為市場的弄潮兒和佼佼者；有的學(xué)生認(rèn)為：在當(dāng)今時代，理想和信仰是一種奢侈品，將理想庸俗化為所謂“理想、理想，有利就想”；有的學(xué)生對社會主義產(chǎn)生誤解、失去信心，認(rèn)為社會主義和共產(chǎn)主義只是一種“浪漫主義”和“烏托邦”；甚至有的學(xué)生認(rèn)為：隨著東西方冷戰(zhàn)時代的結(jié)束以及意識形態(tài)對抗的終結(jié)，社會主義和共產(chǎn)主義已成為一種過時的理念，能賺錢的就干，利己的就學(xué)，相反的就不干、不學(xué)[1]。這些是當(dāng)代大學(xué)生信仰“滑坡”現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。80年代初起，大學(xué)生信仰馬克思主義，將雷鋒、張海迪、保爾·柯察金等作為時代的偶像，將“為人民服務(wù)”、“人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取”作為人生諫言，在“中國，我的鑰匙丟了”的聲聲吶喊中追求人生的意義。然而到了今天，許多的大學(xué)生會在“我們這個時代的偶像是誰”、“人生的路呀，為什么越走越窄”、“我們究竟出了什么毛病”的疑問中迷茫地生活，信仰的缺失帶來價值認(rèn)知模糊、價值主體偏離，繼而伴生了他們對自己的精神世界無所追求。于是許多大學(xué)生價值觀產(chǎn)生了主體偏離的市場化傾向、世俗化傾向和實惠化傾向，轉(zhuǎn)而去崇拜物質(zhì)、功利與享樂，直接導(dǎo)致了其精神世界的空虛與低俗化，這已成為大學(xué)生人格缺陷的又一主要特點。

（一）大學(xué)生價值觀世俗化傾向

在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會生活中經(jīng)常會出現(xiàn)一些淺顯的、另類的社會新潮不斷被激起，而部分當(dāng)代大學(xué)生深陷追求時尚之中，更有甚者將追求近利、追求瀟灑作為其人生信條，將其在作為自身的個性特征凸顯、張揚(yáng)。他們在各種新潮面前，競相仿效，唯恐落后。表面上看，他們似乎自主選擇了人生，實際上卻被世俗化的潮流左右。在近幾年里，大學(xué)校園在各種潮流的沖擊下，曾先后掀起過出國熱、讀研熱、打工熱、經(jīng)商熱、家教熱等等。這一個又一個熱點的閃現(xiàn)和轉(zhuǎn)動，既是改革開放步伐加快和社會存在的客觀現(xiàn)實，又是大學(xué)生尚不能把握價值觀變革的深層內(nèi)涵的結(jié)果。這充分地說明了大學(xué)生因自制力差、對人生的認(rèn)識不夠，而極易因為享樂主義、拜金主義等社會思潮的誘惑改變自己的價值取向，這些都表現(xiàn)出了大學(xué)生在人生目標(biāo)的選擇上的浮躁以及對人生認(rèn)知偏差的社會現(xiàn)實。

（二）大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)市場化傾向

將依照“市場行情”作為塑造自我的原則，并以此實現(xiàn)自身價值，而理由僅僅是為了適應(yīng)社會選擇。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，各種思想沖擊著人的傳統(tǒng)觀念，人的欲望逐漸得以張揚(yáng)，有的大學(xué)生將學(xué)習(xí)與個人素質(zhì)發(fā)展的動機(jī)逐漸利益化，他們努力撇清“有用”與“無用”，堅持有用才是真理，認(rèn)為只有獲得獎學(xué)金、評選上各種榮譽(yù)獎項才能證明個人價值，才能在以后的巨大的就業(yè)壓力下生存下來。另外，在做事、交友等問題上都以是否帶來直接或間接利益為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇，于是出現(xiàn)了重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重智育輕德育、重有形證書輕無形綜合素質(zhì)提高的現(xiàn)象[2]。他們往往會以市場傾向替代其人生信條，無暇顧及一些深層次人生價值的思考，其人格也極易被市場化。

（三）大學(xué)生價值觀的實惠化傾向

校園內(nèi)最常見到的大學(xué)生價值觀的實惠化傾向，校園內(nèi)許多大學(xué)生將自己對人生的理解僅僅停留在對物質(zhì)的追求上，傾心于社會上的明星范、大款派，并愿意將父母給的生活費(fèi)甚至學(xué)費(fèi)花在流行的服裝、新奇的飾品、多功能手機(jī)、高端電腦等“大學(xué)奢侈品”上，以滿足他們的物質(zhì)欲望作為其人生的全部價值。如近幾年校園內(nèi)普遍的透支消費(fèi)現(xiàn)象致使越來越多的大學(xué)生躋身“校園負(fù)翁”的行列，而這些負(fù)債現(xiàn)象并不是因為學(xué)業(yè)的需要，只是為享受虛榮進(jìn)行的盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)。另外，隨著近幾年“美女經(jīng)濟(jì)”的日漸升溫，越來越多的女大學(xué)生參與到選美、征婚、模特秀等媒體炒作的作秀節(jié)目中，更有甚者一些長相較好的女大學(xué)生竟理直氣壯地做起了“二奶”。而有的同學(xué)因為自己的相貌平平，對未來就業(yè)喪失了信心，并產(chǎn)生了自卑感，甚至因“貌丑”而產(chǎn)生了“負(fù)疚感”。2010年南京某高校的一名女大學(xué)生為整容竟揚(yáng)言賣腎?！懊琅?jīng)濟(jì)”已成為泛濫之勢侵入校園，它為女大學(xué)生們傳遞了一個錯誤的信息，對女大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了極大的沖擊，造成校園精神文化低俗化[3]。大學(xué)生信仰迷失、價值主體偏離伴生了精神世界的空虛與低俗化的態(tài)勢已誘發(fā)了自由放任和分散無序的有害現(xiàn)象，這與倡導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀的取向相悖。

二、重構(gòu)大學(xué)生信仰教育路徑，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀

20世紀(jì)的法國著名作家羅曼·羅蘭說過：“整個人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時就毀滅。堅強(qiáng)的靈魂在驅(qū)使時間的大地上前進(jìn)，就像石頭在湖上漂流一樣。沒有信仰的人就會下沉?！盵4]在社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步深化的大背景下，當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義未來建設(shè)的中堅力量，加強(qiáng)其信仰教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀是高等教育工作中的重中之重。

（一）增強(qiáng)自我教育意識，提高社會主義信仰重塑的自主性

青年大學(xué)生一般具有較強(qiáng)的自我意識，幫助他們通過有效的自我構(gòu)建方法和技巧重塑社會主義信仰，有利于幫助他們提高自身的價值觀自我構(gòu)建能力。大學(xué)生社會主義信仰重塑主要有以下幾種方法：一是倡導(dǎo)大學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，廣泛涉獵各種經(jīng)典作品，并能夠從這些經(jīng)典作品中汲取養(yǎng)分，豐富他們對社會主義信仰的情感體驗。在經(jīng)典藝術(shù)作品中大都蘊(yùn)涵著豐富的人生體驗，流淌著動人的人間真情，無論是崇高的人格、美好的感受、令人蕩氣回腸的愛情，還是自我實現(xiàn)人生的典范，都可以在經(jīng)典藝術(shù)海洋中尋找到可以借鑒的精華，這對于當(dāng)代大學(xué)生而言，無疑是提高審美素養(yǎng)、增強(qiáng)辨別美丑能力的最直接的辦法[5]。二是鼓勵大學(xué)生依自身情況選擇名人名言或者警世格言作為人生奮進(jìn)的座右銘。毫無疑問，健康積極的座右銘可以幫助大學(xué)生省察克己，樹立遠(yuǎn)大理想和堅定社會主義信仰。將座右銘作為其人生準(zhǔn)則來執(zhí)行，這樣可以幫助價值觀方向更明確。

（二）構(gòu)建和諧校園文化，發(fā)揮其信仰教育功能優(yōu)勢

校園文化作為一種特殊的社會文化，是以師生價值觀為核心以及承載這些價值觀的生活形式和物質(zhì)形態(tài)。加強(qiáng)和諧校園文化建設(shè)的力度，營造全學(xué)校師生團(tuán)結(jié)、求實創(chuàng)新、明禮誠信、具有活力的文化氛圍，以積極的先進(jìn)文化背景引導(dǎo)大學(xué)生確立信仰，樹立正確的價值觀。

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)的正確導(dǎo)向。堅持科學(xué)治校、民主辦學(xué)的宗旨；深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本的理念，將以學(xué)生為本的辦學(xué)理念推行開來，注重深入挖掘?qū)W生個體的精神生命，開展信仰教育，使大學(xué)生在“志存高遠(yuǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時俱進(jìn)”的優(yōu)良辦學(xué)理念中樹立正確的價值觀。

其次，要組織開展一系列以學(xué)生為主體、由學(xué)生自主組織的校園文化活動，包括文化娛樂活動、科技學(xué)術(shù)活動、社會實踐活動、志愿服務(wù)活動、體育鍛煉活動等。大學(xué)生通過參加這些豐富多彩、形式多樣、健康向上的校園文化活動，不僅滿足了大學(xué)生信仰發(fā)展的多元化要求，而且有效地促進(jìn)了大學(xué)生朝著健康、崇高與完善的方向發(fā)展，更加主動地為學(xué)生們提供鍛煉自身能力和展現(xiàn)個人魅力的平臺，使他們能夠在這個平臺上更好地獲得知識和經(jīng)驗，更好地引導(dǎo)校園文化的和諧發(fā)展。

（三）加強(qiáng)社會實踐環(huán)節(jié)，促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任價值感的養(yǎng)成

高校應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的特點，有針對性地組織大學(xué)生參加社會實踐。幫助大學(xué)生通過參加社會實踐更好地促進(jìn)其品行的全面發(fā)展，使大學(xué)生形成積極的、健康的行為方式，深刻認(rèn)識其社會責(zé)任，并進(jìn)行自身的發(fā)展定位，從而能夠及時地為適應(yīng)未來社會而調(diào)整自己的行為。大學(xué)生的社會實踐活動主要可以從以下三個方面進(jìn)行。

一是學(xué)科專業(yè)和學(xué)術(shù)性研討活動。結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)、就業(yè)實踐、課外科技作品競賽、創(chuàng)業(yè)計劃大賽，開展社會實踐、科技活動與職業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合的“三位一體”的實踐活動，積極鼓勵引導(dǎo)學(xué)生參加科技開發(fā)、科研成果轉(zhuǎn)讓、推廣以組成優(yōu)勢互補(bǔ)的競賽小組參與創(chuàng)業(yè)設(shè)計。通過學(xué)科專業(yè)和學(xué)術(shù)性研討活動，鞏固大學(xué)生在課堂上所學(xué)到的理論知識，并將理論知識運(yùn)用到實踐活動當(dāng)中，以增強(qiáng)他們的情感體驗，從而為培養(yǎng)具有和諧人格與創(chuàng)新隊伍提供強(qiáng)大的人力資源。

二是鼓勵學(xué)生積極參加社會調(diào)查活動。社會調(diào)查是大學(xué)生利用寒暑假、圍繞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要問題，有目的、有組織地去企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)等地，進(jìn)行參觀和訪問，開展調(diào)查研究，提出解決問題的意見和建議，形成調(diào)研結(jié)果的社會活動。深入開展社會調(diào)查可以幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識社會現(xiàn)實，掌握科學(xué)的研究方法，提高分析問題和解決問題的能力，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感。同時，也可走社會調(diào)查、調(diào)研與掛職鍛煉相結(jié)合的道路，開展以培養(yǎng)能力、科技服務(wù)、接觸社會、奉獻(xiàn)社會為目的的掛職鍛煉。

三是各類社會服務(wù)活動。社會服務(wù)的核心是“為他人服務(wù)、為社會服務(wù)”，通過參加各類社會服務(wù)可以增強(qiáng)大學(xué)生的社會經(jīng)驗。社會服務(wù)的實踐活動內(nèi)容廣泛，貼近生活，使大學(xué)生可以從中獲得生活感悟，形成對自然、社會、自我的整體認(rèn)識，樹立良好的情感、生活態(tài)度和價值觀。

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