■ 〔美〕杜威

卷首語·經(jīng)典選讀

對進步教育的希望

■ 〔美〕杜威

已經(jīng)制度化了并繼續(xù)存在了若干世紀的各種“學(xué)習(xí)”習(xí)慣總是企圖把那些觀念和原則改變成為它們自己的那個樣子，這些觀念和原則明確地強調(diào)學(xué)習(xí)是一種生長的方法，強調(diào)教育過程并不在于獲得一套工具，而是一個學(xué)習(xí)人類生長的手段和方法的過程。為了明智地解決新的問題或者更適當(dāng)?shù)亟鉀Q部分已經(jīng)解決了的老問題，這個過程永遠不可能是固定不變的，而是必須繼續(xù)不斷地發(fā)展著的。從最通常的哲學(xué)觀點來考慮，把那些手段和方法改變或歪曲成為固定不變的、自足的教材，乃是由于傳統(tǒng)觀念的頑強性和力量，認為觀念的性質(zhì)是天生的、永恒的和不變的本質(zhì)。按照這一理論，進步教育原則（不論哪一種）就是“天生進步”的，任何人能背誦它們，事實上就算是“進步”教師。

也許可以說，以正確的原則、錯誤的方法去訓(xùn)練教師，比起理論和方法兩方面都是錯誤的師資訓(xùn)練是一種改進。但這不是什么多大的改進，因為訓(xùn)練方法——在校內(nèi)或校外——形成品格。在師范學(xué)院里，教師訓(xùn)練的方法并不是形成未來教師品格的唯一因素，但是就訓(xùn)練方法是成功的情況來說，它形成他們作為教師的品格，因此成為他們的道德發(fā)展的一個重要的決定因素。按照正確的原則、錯誤的方法進行訓(xùn)練，意味著事實上在教師的道德訓(xùn)練和智能訓(xùn)練之間造成了分裂。他們背誦所得的原則獲得一種口頭上虛飾的作用，如果他們的訓(xùn)練達到有效的程度而在他們受訓(xùn)練后的經(jīng)驗使他們的訓(xùn)練變化以前（變好或變壞），他們就按照事實上怎樣教給他們的那一套去教，而不是按照關(guān)于教學(xué)作為一門教育理論學(xué)科所教給他們的那樣去教。

再從最通常的哲學(xué)觀點來說，只要那種傳統(tǒng)的見解繼續(xù)流行，認為觀念的性質(zhì)是天生的本質(zhì)，那么這個教育上的權(quán)威主義的原則以及它在學(xué)校教育實施上所產(chǎn)生的影響是永遠不能有效地根除的。因為從這個見解或?qū)W說出發(fā)，便認為教師的教育在于傳授給他們某些所積蓄的固定不變的教材，使他們照樣把這些教材傳授給他們的學(xué)生。因此，教育體制是由上級的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者組成的。這不是教育，而是灌輸、宣傳。這種類型的“教育”適合于極權(quán)主義社會的基礎(chǔ)，同樣的理由，也適合于顛覆、破壞和摧毀民主社會的基礎(chǔ)。

為了創(chuàng)造一個民主社會，我們需要一種教育制度，在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過程，在實踐上和理論上乃是自由、獨立的人從事探究的、合作的相互作用的過程。這些人把過去的思想和繼承下來的東西，無論從數(shù)量和質(zhì)量上，都作為進一步豐富生活的手段和方法，他們運用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更美好的東西。

（節(jié)選自杜威《〈教育資源的使用〉一書引言》，人民教育出版社，1980年11月，題目為編者所擬）