文/陳木楷

龍文化的啟示

文/陳木楷

在遠(yuǎn)古氏族社會中，人們往往想象自己的祖先是一種特定動物、植物或其他非生命的物質(zhì)，認(rèn)為它們就是氏族祖先的化身和自己的保護(hù)神。龍的圖騰和崇拜，就在這樣的背景下逐步形成。商周時期的甲骨文中有了龍的象形文字，先秦青銅禮器上也有了龍的神奇造型，漢代的《說文解字》稱“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細(xì)，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”，表達(dá)了古人對龍的敬畏。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，龍已經(jīng)滲透到了中國社會的方方面面，并形成了中國特色的龍文化。研究和弘揚思想豐富、內(nèi)涵深刻的龍文化，會給人們許多有益的啟示。

啟示1：在中國古代繪畫和傳世瓷器中，元代以前的龍有三只爪子，明代的龍有四只爪子，清代的龍變成五只爪子。每一次變化都使龍的形象更加符合人們賦予其騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨和無所不能的精神寄托，折射出龍文化的創(chuàng)新精神。中華民族的先輩最具創(chuàng)造才能，十六世紀(jì)之前影響人類生活的300多項重大科技發(fā)明，有175項是中國人發(fā)明的。然而，當(dāng)代國人卻失去了先輩的輝煌，科技創(chuàng)新不足、管理創(chuàng)新也不足，企業(yè)管理和質(zhì)量管理的理論和方法大多是“舶來品”。

唯一值得驕傲的是，上世紀(jì)六十年代初，鞍山鋼鐵公司推出著名的“二參一改三結(jié)合”的民主管理方法，被毛澤東總結(jié)為“鞍鋼憲法”。日本將其引入國內(nèi)，結(jié)合日本國情，形成譽滿全球的全面質(zhì)量管理和群眾性QC小組活動，并使之成為日本經(jīng)濟(jì)騰飛的重要助推器。創(chuàng)新是龍文化最深層次的文化意義，吾輩唯有抓住當(dāng)前和平發(fā)展的有利時機，不斷產(chǎn)生原創(chuàng)性、本土化的科技和管理成果，方能再現(xiàn)先輩的輝煌。

啟示2：龍有九種動物的特征：“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，掌似虎，爪似鷹，耳似?！?，將龍視作各種動物形象的集成，映射出龍文化的綜合思維。若將這種思維方式運用于質(zhì)量管理，那就產(chǎn)生了綜合質(zhì)量管理。

質(zhì)量管理本質(zhì)上就是一項綜合性的系統(tǒng)工程，涉及企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的全過程，涉及質(zhì)量形成過程的各種因素，不僅與物質(zhì)因素相關(guān)，還與人的因素密切相關(guān)。管理既是一種技術(shù)，也是一門藝術(shù)。只有同時驅(qū)動管理和技術(shù)兩只輪子，對影響質(zhì)量的人員、機器、物料、方法、環(huán)境等各種因素綜合管理，質(zhì)量方能處于受控狀態(tài)。對于區(qū)域性、行業(yè)性、傾向性質(zhì)量問題，必須綜合運用經(jīng)濟(jì)的、法律的和行政的手段，對其實施治理整頓，方能達(dá)到標(biāo)本兼治的效果。

啟示3：在封建社會，龍是至高無上的皇權(quán)象征，凡是僭越了帝王專用的稱呼和器物的人，必將遭到嚴(yán)厲制裁。即便如此，龍的皇權(quán)化也沒能取代龍的平民化，老百姓的生肖可以屬龍，民俗活動可以“舞龍燈、祭龍王、駛龍船”，這種社會現(xiàn)象充分體現(xiàn)了龍文化的包容胸懷。再如，我國改革開放后引進(jìn)了國外的先進(jìn)技術(shù)與管理方法也體現(xiàn)了一種包容。需要強調(diào)的是包容不能視作來者不拒，對國外發(fā)布的各種標(biāo)準(zhǔn)，不能不加分析地盲目采用。有的管理標(biāo)準(zhǔn)是把“雙刃劍”，既有方便貿(mào)易的積極作用，也有技術(shù)壁壘的消極作用。

龍文化具有幾千年的歷史積淀，已經(jīng)成為中國文化的重要組成部分，是中華民族的先輩留給炎黃子孫的寶貴精神財富。龍的傳人唯有努力傳承和發(fā)展龍文化，方能增加民族復(fù)興的正能量，加快“中國夢”的實現(xiàn)步伐！