楊少歡

【摘 要】新生代農(nóng)民工弱勢化、邊緣化現(xiàn)象，需要引起全社會的關(guān)注。當前農(nóng)民工的邊緣化和弱勢化趨向越來越明顯，本文采用社會科學研究方法對農(nóng)民工邊緣化、弱勢化現(xiàn)狀和原因進行分析，以期找到消解農(nóng)民工弱勢化、邊緣化趨勢之對策。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民工；邊緣化；市民化

農(nóng)民工是中國社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的新詞匯，他們是時代的產(chǎn)物。在社會轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮了重要的作用，為社會的發(fā)展，尤其是城市的發(fā)展做出了巨大的貢獻。然而，由于一系列原因，農(nóng)民工邊緣化趨向越來越明顯，逐漸成為城市中的“弱勢群體”，這一問題的存在已經(jīng)嚴重影響了我國和諧社會的建設。

一、農(nóng)民工邊緣化的主要表現(xiàn)

在社會的發(fā)展過程中，農(nóng)民工漸趨被邊緣化：邊緣化的生存空間；邊緣化的生活方式；邊緣化的社會認同。（1）邊緣化的生存空間——集群的農(nóng)民工。農(nóng)民工作為城市的外來人口，由農(nóng)村移居城市，在城市中找尋屬于他們生存的空間。但是由于城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)體系的存在，他們無法完全融入到城市。首先，農(nóng)民工是后來者。由于農(nóng)民工大多收入較低，沒有能力買房，更多是租房子，或工作地提供集體住宿，或選擇城市郊區(qū)興起的城中村等，這樣漸漸的就產(chǎn)生了人口的“集群效應”，以后會有更多的農(nóng)民工選擇生活在這里。其次，農(nóng)民工在當代陌生人社會中建立“熟人社會”。一些外出打工的農(nóng)民工主要是依靠親友介紹或幫帶來到城市，在這個陌生的城市中，他們組成一個小型的熟人社會，他們是老鄉(xiāng)是朋友是親人，在這個圈子里他們互相照顧，互相幫助。這樣一個“熟人群體”幾乎是農(nóng)村生活形態(tài)的縮影，他們是集群的、相對封閉的社會群體。（2）邊緣化的生活方式——沉默的農(nóng)民工。經(jīng)濟發(fā)展程度不同，人們的生活方式也會不同。長期生活在農(nóng)村的農(nóng)民工與長期生活在城市中的居民在生活方式上也會存在很大的差異。首先，由于受生活水平和環(huán)境的影響，生長在農(nóng)村的農(nóng)民工生活方式與城市居民相比有很大差異。長期生活在農(nóng)村的勞動力遷徙城市居住，雖然他們很想積極的融入到這個城市，成為城市的一員，但他們長期形成的生活方式與城市居民的生活方式截然不同，還是不能完全適應城市的生活。就最表面上來講，農(nóng)民工在行為方式上、外在形象上與城市居民截然不同，甚至形成鮮明對比，一些城市居民會因為農(nóng)民工的穿著和外在形象，以及一些他們認為的不文明、不雅的行為對其進行評判，甚至是用異樣的眼光看待他們，這就會導致農(nóng)民工產(chǎn)生自卑的心態(tài)和敏感的反應。另外，在經(jīng)濟地位、語言文化上存在的差異，也會導致農(nóng)民工不敢也不愿與城市居民進行交流，從而導致城市居民對農(nóng)民工的歧視。由于生活方式的不同而導致的這個嚴重后果，只會使他們更羞于展現(xiàn)自己，改變自己，變成這個城市中沉默的一員。其次，因為農(nóng)民工的工作時間長、收入低，沒有足夠的社會保障，家庭生活負擔大，既沒有時間也沒有足夠的收入過豐富的生活。再者他們大多奉行節(jié)儉的生活觀念，除了生活必需品之外，幾乎沒有多余的其他生活消費。“農(nóng)民工工作之余的主要休閑方式僅為看電視、睡覺等，幾乎沒有其他娛樂活動；調(diào)查表明，農(nóng)民工業(yè)余時間的休閑方式主要有看電視、睡覺、看書看報、聊天或閑逛、棋牌及體育活動、聽廣播、上網(wǎng)、看錄像、電影、打電話、自學、參加培訓以及其他活動等。50%以上的農(nóng)民工只有前三項是最主要的休閑方式?！保?）邊緣化的社會認同——異化的農(nóng)民工。社會認同（social identity）是個體認識到他屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。社會認同包括社會認知、身份認同以及文化認同。認同也就意味著接受某種社會文化形態(tài)、生活方式，并歸屬于其中。有很大一部分農(nóng)民工已經(jīng)完全脫離了農(nóng)村的那種生活軌跡，長期居住在城市，努力適應和融入這個城市。但是，盡管一些農(nóng)民工做出了積極的改變，但是依舊存在不徹底的社會化現(xiàn)象，使他們成為了社會的“雙重邊緣人”：當農(nóng)民滿懷著希望和追求來到城市，卻從流入地居民、組織機構(gòu)的態(tài)度行為中感受到了歧視、冷落和排斥，甚至始終被“打入另冊”。他們對城市生活既充滿依戀與向往，又對不能融入城市社區(qū)感到失落。夢想挫敗之余，他們感到自己是一個既不同于城市居民，又異于家鄉(xiāng)農(nóng)民的“雙重邊緣人”?！半p重邊緣人”的形成造成了農(nóng)民工的異化：既不是地道的農(nóng)民又不是純正的進城市人，使他們處于一種尷尬狀態(tài)。

二、農(nóng)民工邊緣化趨向產(chǎn)生的根本原因——文化隔離、文化歧視

本文認可其他學者的研究：將農(nóng)民工邊緣化的產(chǎn)生歸結(jié)于制度上的阻礙，經(jīng)濟地位上的阻礙，組織上的阻礙以及自身素質(zhì)上的阻礙等等客觀性的原因，但本文則更傾向于認為產(chǎn)生農(nóng)民工被邊緣化的最主要的、最根本的原因是社會中存在的排斥心理，城市社會中明顯存在的文化隔離和歧視。誠然，依舊存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導致的戶籍制度上的障礙，會影響農(nóng)民工的自由流動，由戶籍制度延伸出的其他制度上的限制也會約束農(nóng)民工獲取與城市居民同等的社會保障和社會福利；也有學者認為，農(nóng)民工的經(jīng)濟地位低，就經(jīng)濟這一條件就決定了農(nóng)民工不能獲取與城市居民同等的社會地位。還有的學者認為農(nóng)民工自身素質(zhì)決定了他們無法正常融入社會，成為城市的一員。在本文看來，這些都是可控性、可改變的因素，完全可以通過政府和農(nóng)民工這兩方面進行調(diào)整，政府為農(nóng)民工提供轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦恼呱系臋C會和經(jīng)濟上的條件，農(nóng)民工也可以依靠著這些機會和條件提高自身的素質(zhì)和工作技能，努力在客觀要件上滿足城市的需要。在社會中客觀存在的現(xiàn)象是，不論農(nóng)民工如何做出改變，他們都無法成為真正的城市居民，不僅僅是物質(zhì)上的缺乏沒有足夠的社會資本融入城市，更多情況下則是由于心理上的障礙，無法融入城市，城市同樣也不給于認可。社會分層是以一定的標準區(qū)分出來的社會集團及其成員在社會體系中的地位層次結(jié)構(gòu)、社會等級秩序現(xiàn)象，將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。存在社會排斥不僅僅是因為農(nóng)民工物質(zhì)上的匱乏，更多的是從內(nèi)心都將農(nóng)民工排斥于主流社會之外，不愿接受外來力量打破社會分層的現(xiàn)狀，分享他們的既得利益。社會大眾心理上的排斥表現(xiàn)在現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，社會政策領(lǐng)域也會借用大眾的排斥心理，在制度、經(jīng)濟、政治、文化和社會關(guān)系方面對處于社會底層的弱勢群體進行社會排斥。同樣，農(nóng)民工面對被排斥的現(xiàn)狀，也無法正常接受這個城市自身的融合，會對城市融入產(chǎn)生排斥的心理。這種雙方的排斥會相互影響，最終致使農(nóng)民工無論是在經(jīng)濟地位上，還是社會地位上等其他方面都漸漸被邊緣化，同時也被自己邊緣化。

三、化解農(nóng)民工邊緣化的主要措施

化解農(nóng)民工邊緣化的主要措施就是將農(nóng)民工實現(xiàn)“市民化”，實現(xiàn)農(nóng)村身份向城市居民身份的徹底轉(zhuǎn)換。所謂農(nóng)民工市民化，指在我國社會主義現(xiàn)代化建設過程中，借助工業(yè)化、城市化的推動力以及城鄉(xiāng)體制改革，利用農(nóng)民工進入城市從事分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機遇和優(yōu)勢，使其參與城市的生產(chǎn)和生活，并接受城市生產(chǎn)和生活方式的熏陶，逐步獲得市民身份、權(quán)利以及素質(zhì)的過程和現(xiàn)象。農(nóng)民工市民化主要體現(xiàn)在戶口性質(zhì)、地域、產(chǎn)業(yè)以及文化的轉(zhuǎn)變，其中農(nóng)民工生活觀念、思維方式、行為習慣和社會組織形態(tài)的變化是農(nóng)民工市民化的核心內(nèi)容。（1）農(nóng)民工市民化的關(guān)鍵在于確立社會公正理念，提供融入機制。在農(nóng)民工市民化的過程中，經(jīng)濟的發(fā)展起到推動作用，農(nóng)民工自身尋求更好發(fā)展的欲求是牽引作用，無論是推動的力量還是牽引的力量，都無法施加足夠的力量促進農(nóng)民工完全實現(xiàn)市民化，這都需要第三方——政府的介入，采取相應的措施將經(jīng)濟發(fā)展的推力和農(nóng)民工自身的牽引力融合在一起，從而保證農(nóng)民工能夠順利實現(xiàn)市民化。政府在農(nóng)民工市民化的過程中扮演關(guān)鍵的角色，社會公正的實現(xiàn)靠政府的決策和管理，主要體現(xiàn)在源頭的公正；過程的公正和結(jié)果的公正。第一，源頭上建立公正理念：建立合理公正的社會秩序。以社會公正理念為支撐，制定以“消除社會排斥”為目標的社會政策，倡導社會人人平等、自由，打破不平等的身份等級觀念，通過各種準則、法令和調(diào)理的制定，給予農(nóng)民工以政策、制度上的身份保護和認可，為農(nóng)民工未來實現(xiàn)市民化創(chuàng)造良好的政策和制度環(huán)境，使他們獲得同等的“國民待遇”，以平等的姿態(tài)在社會立足。第二，過程中貫徹公正理念：重新建設社會強有力的支持。我們對農(nóng)民工應一視同仁，進一步廢止對農(nóng)民工的各種歧視和限制政策；調(diào)整社會利益結(jié)構(gòu)，讓農(nóng)民工在為社會發(fā)展做貢獻的過程中，同樣也能享受同等的社會福利，享有同等的公民政治權(quán)利、經(jīng)濟發(fā)展的權(quán)利、受教育的權(quán)利等等，能夠爭取到發(fā)展自己進而便于融入社會的機會。第三，結(jié)果上實踐公正理念：確立共享社會發(fā)展成果的基本理念。隨著社會發(fā)展進程的推進，創(chuàng)造出來越來越的社會財富，政府部門應貫徹全體人民共享社會發(fā)展成果的基本理念，完善社會財富分配制度，讓每一位社會成員，尤其是農(nóng)民工都能夠獲得自由而全面發(fā)展的物質(zhì)基礎。（2）農(nóng)民工市民化的保障是構(gòu)建社會心理關(guān)懷體系，化解融入障礙。新生代的農(nóng)民工作為城市發(fā)展的主力軍，已經(jīng)為社會的進步和城市的改造付出了太多，但是由于遲遲不能獲得社會大眾給予的公正的社會地位，一些農(nóng)民工不免心生怨恨，心生不滿，這些潛在的意愿如果不能及時處理好，將會危害到社會的穩(wěn)定，影響我們和諧社會的建設。造成一些農(nóng)民工心生不滿的原因主要在于兩方面，一方面是城市的排斥，這阻礙了農(nóng)民工市民化的進程；另一方面是因為大部分農(nóng)民工文化素質(zhì)較低，認知能力不夠成熟，遇到問題時不能采取積極的心態(tài)和措施處理問題。對于城市的排斥，我們應該破除過去農(nóng)村與城市截然對立的二元對立的舊觀念，以平等的、寬容的姿態(tài)對待和接納農(nóng)民工實現(xiàn)市民化；同時也應該抱有共享社會發(fā)展成果的理念，讓渡出來一部分城市的既得利益，給予農(nóng)民工這一社會階層流動的機會和可能性。對于農(nóng)民工自身存在問題，應構(gòu)建社會心理關(guān)懷體系，如加強農(nóng)民工群體的政治思想教育，強化心理健康教育，提高他們的認知能力；重視農(nóng)民工群體的文化知識學習，讓他們更多的了解個體社會化這樣一個概念和模式，培養(yǎng)農(nóng)民工的良好心態(tài)，塑造現(xiàn)代人格等等。讓農(nóng)民工在心理上、精神上適應社會化的過程，塑造、提升現(xiàn)代性人格，以積極、良好的心態(tài)應對市民化過程中遇到的各種問題，從心理層面消除農(nóng)民工的不適應感。

參 考 文 獻

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