佛經(jīng)《大般涅槃經(jīng)》里有一個“盲人摸象”的故事，說的是有個國王，讓人牽來一頭大象，讓幾個盲人去摸，然后國王問他們大象的形狀。摸到象牙的人說大象長得像蘿卜，摸到大象耳朵的說大象像簸箕，摸到象頭的人說大象像石頭，摸到大象鼻子的說大象像木杵，摸到大象腿的人說它像柱子，摸到象背的人說它像張床，摸到象肚子的人說它像缸，摸到尾巴的人說它像繩子。國王和在場的人都忍不住哈哈大笑。

國王和在場的人為什么會笑？自然是盲人們在片面接觸大象之后，不經(jīng)過大腦認真地思考和判斷，都信口雌黃地把大象的某個部位當(dāng)成了大象本身，犯了以偏概全的錯誤，所以鬧出了愚蠢的笑話。人的四肢等五官以外的部位，固然也可以感知外界，但要正確了解大象的形狀，卻不是人手所能干的活兒，只有通過眼睛，才可以看見真實的大象。

盲人因為失去了明亮的眼睛而犯下低級的錯誤，自然會獲得明眼人的諒解，但是一個五官健全的人，如果也犯同樣的常識性錯誤，則要么體現(xiàn)了此人五官功能的錯位、缺位或病態(tài)，要么是死腦筋頑固不化，要么就是別有用心了。

現(xiàn)實生活中，五官功能偏廢錯位者，五官和大腦協(xié)調(diào)脫節(jié)者大有人在，這種“盲人摸象”式的人和事也并不鮮見：有的人看到一些表象，卻不去洞察本質(zhì)，去偽存真，而是一味地瞎鼓噪賺吆喝；有的人聽到一面之詞就渾身來勁，全然不顧另一面的辯解和申訴，就武斷地下結(jié)論；有的人不顧五官的職責(zé)分工，就像盲人摸象一樣，把本來應(yīng)該屬于眼睛去感知的東西，卻讓耳朵去越俎代庖，然后放縱嘴巴去夸夸其談，如此有選擇性地利用耳目，難免混淆視聽，偏聽偏信，掩蓋真相，讓別人也做出錯誤的決斷；有的人即使正確利用了五官，卻不用大腦去思考去比較去判斷去決定取舍，反而一哄而起人云亦云。日本福島核泄漏事件后，國內(nèi)曾傳言我領(lǐng)海遭遇核輻射威脅，海鹽已不可食用，于是大江南北掀起食鹽搶購浪潮，超市內(nèi)瞬間鹽價高漲，食鹽脫銷。這樣以訛傳訛的滑稽戲目，幾乎每天都有上演，似乎讓我們沒法超脫于局外，只是影響的范圍不同而已。媒體上一些公共事件的炒作，一些新聞事件的娛樂化、妖魔化，一些以丑為美的花邊新聞的流播，一些暴力色情玄幻穿越文字的被追捧，一些幼稚地解讀和玩弄歷史的文學(xué)與影視作品的泛濫等等，莫不如此。

聞到的清香，不一定都是鮮花，有可能是毒品；嘗到的甜味，不一定就是果糖，有可能是毒藥；看到的場面，不一定都是美景，有可能是垃圾；搶占風(fēng)頭的人物，不一定都是英雄，有可能是壞蛋……網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，電視里，報紙上，生活中，我們的所見所聞所觸所感，都只是外在事物的表象，或者見聞?wù)邆€人的看法，往往只是給我們提供了玩賞的平臺，提供了信息的來源，或者事物的某個側(cè)面和參考的線索，需要我們同時發(fā)揮自己五官和大腦的作用，去品味、去篩選、去甄別、去冷靜地面對，去趨利避害分辨美丑對錯。任何囫圇吞棗，見風(fēng)起浪，不分優(yōu)劣美丑有無毒害的做法，都只能攪亂事局，無法改變事物的本質(zhì)，受傷害的最終還是自己的身心。

所以，上天給我們同時配備五官和大腦的目的，是讓它們各取所長，互有牽制，我們豈能厚此薄彼，偏一隅而廢其他呢？

上天既然讓我們擁有“五官”和大腦，我們就要時時檢查它們是否都保持了最佳的活動狀態(tài)，是否在各自的崗位上忠誠履職，我們要綜合利用它們的效用，讓它們各守其道，不失職，不越位，互尊重，講和諧，讓聽的聽清楚，看的看養(yǎng)眼，說的說謹慎，聞的聞?wù)媲?，嘗的嘗透徹，然后把各自的感受，傳輸給大腦，讓大腦作出客觀的分析，知進退，辨美丑，明是非，定取舍，這樣才會頤養(yǎng)身心，萬事無憂。

讓五官和大腦同行，福莫大焉，善莫大焉！

（責(zé)任編輯 仲新）

作者簡介：蔡德秋，男，湖南省岳陽市人，自由作者，在《湖南文學(xué)》《散文世界》《牡丹》等雜志發(fā)表小說散文評論詩歌數(shù)十篇。