何映宇

海上博觀，博觀上海。

“博觀”二字，出自蘇軾《稼說》的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，自由的頭腦風(fēng)暴，讓觀念碰撞匯集成海。在“中國夢”和“美麗中國”的大背景下，如何解決各地城市文化趨同，城市發(fā)展與城市文明不匹配、相脫節(jié)的矛盾，是各界關(guān)注的問題。

6月28日，上海的新天地南里中庭，“海上博觀”城市文化講壇首期的“城市公共空間文化認(rèn)知之旅”吸引了眾多聽眾。本次文化講壇由中共上海市黃浦區(qū)委宣傳部、復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院和中國新天地共同主辦，以城市公共文化角度剖析城市日常生活中已經(jīng)或正在發(fā)生的不文明、不合理現(xiàn)象，希望通過社會(huì)各界精英的思想碰撞，引起全社會(huì)對(duì)城市公共空間文化的認(rèn)知和重視。上海市政協(xié)副主席周漢民，瑞安集團(tuán)主席羅康瑞，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授顧曉鳴、《新民周刊》主筆沈嘉祿等匯聚一堂，帶領(lǐng)來自政府、企業(yè)、高校的200余名聽眾一同開啟城市公共空間文化的認(rèn)知之旅。

此次講壇策劃人之一的瑞安集團(tuán)董事長助理周永平先生對(duì)本刊記者說：“公共空間文化的問題是中國城市化進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一個(gè)突出問題。為什么有的小區(qū)居民裝修時(shí)隨意改變空間結(jié)構(gòu)，執(zhí)意敲掉承重墻卻不考慮整棟建筑的安全？我們上海10年以上的高層住宅樓的電梯到了更新、維修期，樓里的居民們都不愿出錢，又提心吊膽地乘電梯，原因何在呢？各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，社會(huì)變得越來越冷漠。食品安全、環(huán)境污染、貪污腐敗等等社會(huì)問題就出現(xiàn)了。為什么會(huì)出現(xiàn)那么多的毒大米、毒奶粉、毒生姜、地溝油？只顧自己賺錢，毫無社會(huì)公德意識(shí)，不考慮他人的身體健康！最終必然會(huì)損害到自身的利益，也不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，這是公共空間文化缺失造成的后果?！?/p>

羅康瑞：城市空間與城市文化

首先登場發(fā)言的是瑞安集團(tuán)主席羅康瑞先生。

開發(fā)商在創(chuàng)造城市建筑的同時(shí)也在創(chuàng)造文化，商業(yè)開發(fā)與城市文化必須有機(jī)融合。在今天的文化講壇中，羅康瑞從一名城市空間建設(shè)者、開發(fā)者的角度探討了建筑、空間與文化融合之道，他認(rèn)為優(yōu)質(zhì)的城市公共空間文化可以讓市民的生活變得更加美好。

“家庭是由倫理道理和家庭文化來制約的，工作單位也由它的制度跟企業(yè)文化來約束，所以公共場所也有它的文明規(guī)則，但是很多人感受不到這些文明規(guī)則對(duì)自己的約束?！绷_康瑞說，“在公共空間，人們大家互不相識(shí)，不知道對(duì)方是誰，更不清楚我是誰，不知道自己還有一個(gè)看不見的身份，就是公民。公民是依據(jù)憲法和法律享受權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的一個(gè)責(zé)任人，民眾因?yàn)椴皇煜ぞ唧w的公民義務(wù)和權(quán)利內(nèi)容為何，他就不懂得怎么尊重別人的權(quán)利，如何維護(hù)自己正當(dāng)?shù)臋?quán)利、以自己的行為習(xí)慣來維護(hù)自身的權(quán)益，當(dāng)官的用特權(quán)，民眾用吵罵打架，不會(huì)應(yīng)用城市第三空間的語言進(jìn)行溝通，化解人際之間的矛盾，是我們國家民眾在各個(gè)公共場所出現(xiàn)各種不文明現(xiàn)象的深層次原因之一?！?/p>

在羅康瑞看來，城市第三空間的語言能夠化解公共場合人與人之間的矛盾，市民有更多的交流，城市就會(huì)變得更開放、開朗和陽光。市民敢于主動(dòng)與陌生人講話，與陌生人打交道可以開闊我們的眼界和胸懷，才會(huì)關(guān)愛地球關(guān)愛人們。因?yàn)槲覀兒粑氖峭环N空氣，喝的是同一條河水，市民習(xí)慣主動(dòng)和陌生人打交道，也是一個(gè)國際大都市的基礎(chǔ)，市民多交流，城市會(huì)變得更包容，包容讓人們不怕犯錯(cuò)，才敢于冒險(xiǎn)去創(chuàng)新，多交流才能互相啟發(fā)，產(chǎn)生創(chuàng)新的靈感，這是創(chuàng)新型城市的思維文化。

“什么是社會(huì)公德？”羅康瑞特別強(qiáng)調(diào)，“這個(gè)社會(huì)公德就是‘人人為我，我為人人的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣，就是每一個(gè)人不僅只是光顧自己，也要顧及他人，社會(huì)才會(huì)變得美好起來，這恰恰是城市公共空間文化的一個(gè)核心理念?！?/p>

羅康瑞先生認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家的城市規(guī)劃和街道的建設(shè)都非常重視城市公共文化的建設(shè)，而一個(gè)城市最重要的公共空間可以代表這座城市的氣質(zhì)，當(dāng)前人們行為中缺乏尊重、體諒、謙讓、顧及他人的良好習(xí)慣與城市公共空間文化缺失有很大的關(guān)系?！拔覀儑以缙诘某鞘谢ㄔO(shè)，占了太多的城市公共空間，我認(rèn)為這種現(xiàn)象亟待改變。我覺得當(dāng)我們走進(jìn)一座城市時(shí)，如果最漂亮的房子是政府大樓和私人住宅，而公園、圖書館、博物館等公共場所缺乏，那它不是真正意義上的城市，城市公共文化的形成，僅僅靠學(xué)校去教育、道德灌輸是不夠的，還需要來自平時(shí)生活大量實(shí)踐和環(huán)境氛圍的潛移默化的影響。”

要做到這一點(diǎn)，我們在城市規(guī)劃方面應(yīng)該重視公共空間的建設(shè)和發(fā)展。上世紀(jì)八九十年代，中國的城市規(guī)劃受到美國很大的影響，羅康瑞覺得我們今天的規(guī)劃應(yīng)該是更加適合中國的國情：“就城市公共空間而言，步行是很重要的，怎么樣去配套，讓人可以出門去走，而不是只想到坐車？現(xiàn)在來看城市的污染，汽車尾氣污染是非常大的一個(gè)問題，那我們應(yīng)該怎么去解決？這些是我們今天要好好去面對(duì)的問題?！?/p>

沈嘉祿：市民文化與市民社會(huì)

在公共空間中，需要相互理解。老上海人、《新民周刊》主筆沈嘉祿先生對(duì)此深有體會(huì)：“以前上海的石庫門房子隨著移民增多格局被打破，上海的居住空間越來越狹窄，這時(shí)候怎么辦？人與人的交往，突破最低底線時(shí)會(huì)有危機(jī)感和警覺感，所以在我小時(shí)候就知道，鄰居之間鬧糾紛、矛盾是非常多的，但是有一個(gè)特點(diǎn)，他們從來不會(huì)因?yàn)楹湍銧幊扯惠呑佑洺?，過一段時(shí)間以后又和解了，因?yàn)榇蠹抑?，抬頭不見低頭見，必須要生活在共同的空間之中，所以上海人很早就學(xué)會(huì)了相濡以沫?！?/p>

城市化進(jìn)程改變了城市肌理，新建筑如雨后春筍，我們的生存環(huán)境，社會(huì)、市民的環(huán)境都在發(fā)生翻天覆地的改變，新型的人際關(guān)系和社區(qū)文化正在形成。但在沈嘉祿看來，這是一個(gè)艱難的過程，因?yàn)檫^去很多值得我們懷念的人情世故已經(jīng)被歷史凝固了，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中流失了。

那么如何營造和提升新的市民文化，加強(qiáng)對(duì)社區(qū)的認(rèn)知感和歸屬感？沈嘉祿認(rèn)為這里面我們要做的事情很多：“最重要的就是要擴(kuò)大社交的半徑，現(xiàn)在我們的社交半徑還是比較小，群體交際的愿望還不是很強(qiáng)烈。另外要向年輕人學(xué)習(xí)社交方式，尤其是中老年人，老是窩在家里看電視其實(shí)也不利于健康，應(yīng)該要像年輕人一樣走出去，走到社區(qū)文化中心，走到公共空間里去，使城市成為我們共有共建共享的家園?，F(xiàn)在來看，這是上海市民普遍缺乏的意識(shí)?！?/p>

顧曉鳴：

網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)通訊時(shí)代的公共空間

復(fù)旦大學(xué)歷史系教授顧曉鳴先生認(rèn)為城市公共空間是在虛擬空間彌散的現(xiàn)狀下，市民生活和生存的極其重要的組成部分，城市公共空間是由市民的活動(dòng)和參與而創(chuàng)造出來的，具體的人是城市公共空間的主體；因此，市民行為和政府決策管理是在上海及大城市的公共空間進(jìn)一步提升和創(chuàng)新中無可替代的關(guān)鍵作用。

在西方學(xué)界，有學(xué)者提出“六六理論”：“六六大順，這是中國文化，但是在1980年代后期，哈佛大學(xué)的學(xué)者也許受到中國的影響，提出，一個(gè)人只要有6個(gè)朋友，其中一個(gè)朋友又和6個(gè)人有交集交往，這樣推而廣之下去，他就可能和全人類的任何一個(gè)人扯上關(guān)系，這就叫‘六六原理。后來它被一些IT專家用來創(chuàng)造了社交平臺(tái)Facebook，到今天，空間全部都開放了，我在這里講話的時(shí)候，可能有網(wǎng)友在網(wǎng)上對(duì)我吐槽，這說明什么？說明我們今天生活在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代里面，通過網(wǎng)上網(wǎng)下兩個(gè)空間的交互，已經(jīng)把這個(gè)空間無窮無盡地放大了?！?/p>

那么，在這樣的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們?nèi)绾瓮晟莆幕臻g？

“文化空間的創(chuàng)造，兩類人最重要?！鳖檿曾Q說，“一類就是羅康瑞先生這樣的開發(fā)商，他們通過房地產(chǎn)，通過規(guī)劃、策劃、營造創(chuàng)造物質(zhì)的馬路、廣場和大樓；另一類就是各式各樣的文化工作者。文化空間的存在能增進(jìn)雙方的交流，而且能成為生產(chǎn)新的觀點(diǎn)的場所。我覺得這幾年上海市領(lǐng)導(dǎo)做了一些很了不起的事情，其中之一就是全市公園（除大寧綠地、黃興公園等少數(shù)公園之外）免費(fèi)開放，還有，上海的圖書館、博物館等文化空間的建設(shè)，從全國來看都走在前面，非常成功?！?/p>

正是因?yàn)樯虾３鞘锌臻g的進(jìn)展，使得市民自覺相互友愛，使得不認(rèn)識(shí)的人變成朋友。這些文化空間使得整座城市具有了親和感，“或者用一個(gè)術(shù)語，叫‘共感。共感共創(chuàng)、互動(dòng)互贏，兩者形成一個(gè)創(chuàng)造空間，最后形成一種良性互動(dòng)?！鳖檿曾Q說。

周漢民：

上海與世界知名城市的橫向比較

中國進(jìn)入城市時(shí)代是一個(gè)不爭的現(xiàn)實(shí)?！斑^往的35年，中國的城市化發(fā)展是世界上速度最快的，但是最快不一定就是最好的?！弊詈髩狠S登場的上海市政協(xié)副主席周漢民先生說，“在我看來，中國未來城市化的發(fā)展，與其說在數(shù)量上高歌猛進(jìn)，不如說在質(zhì)量上需要有一個(gè)急速的提升。”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界各國的城鎮(zhèn)化率從20%提高到40%，英國用了200年，美國用了50年，德國用了37年，中國用了22年?，F(xiàn)在，我們的城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過50%，速度無可比擬。城市建設(shè)的硬件可以在短時(shí)期內(nèi)見效，而城市的軟件，包括城市管理、市民素質(zhì)、法制意識(shí)、人文精神的體現(xiàn)等，需要長時(shí)間的培育和完善。

如何塑造與上海相匹配的城市文明？并且進(jìn)一步提升上海的城市品牌？需要借鑒和結(jié)合國際城市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。周漢民先生曾任上海世博局專職副局長，在國際經(jīng)濟(jì)法、中美貿(mào)易關(guān)系、關(guān)貿(mào)總協(xié)定等問題的法律研究方面都卓有成效，對(duì)國際上城市公共空間的發(fā)展也有自己獨(dú)到的見解。

“我們?yōu)槭裁磥淼匠鞘校繛榱松?，人們?yōu)槭裁炊毫粼诔鞘心?？毫無疑問，為了更好的生活。”周漢民說，“而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，公共空間的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)適應(yīng)生態(tài)文明的需要?！?/p>

周漢民認(rèn)為城市公共空間在踐行生態(tài)文明方面應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出三種特質(zhì)：“第一，城市公共空間應(yīng)當(dāng)十分強(qiáng)調(diào)生態(tài)意識(shí)文明。公共空間是一座城市歷史的承載，又是對(duì)未來的昭示和指引，我們可以從中感受這一城市的脈動(dòng)以及未來的走向。第二，城市公共空間的開拓。必須十分強(qiáng)調(diào)生態(tài)制度文明，人們當(dāng)下考慮的是，城市公共空間地上形態(tài)，很少有人考量城市公共空間地下形態(tài)，更很少有人考量城市公共空間和它的空間形態(tài)。第三，城市公共空間的發(fā)展，必須十分強(qiáng)調(diào)生態(tài)行為文明，意識(shí)和制度不是自己可以走路的，由此，行為文明是當(dāng)下最需要關(guān)注的。我們現(xiàn)在應(yīng)該集政府、非政府組織和民眾之力，共同開發(fā)城市公共空間?！?/p>

周漢民認(rèn)為在城市空間打造的問題上，政府和開發(fā)商和學(xué)界在更大的范圍內(nèi)要形成一種共識(shí)，這個(gè)共識(shí)的形成是非常必要的，必須要把非政府組織的力量發(fā)揮出來，真正傾聽民間的智慧，因?yàn)?，建造一個(gè)適合居住的的上海是我們共同的目標(biāo)。

這些，都是我們面臨的嚴(yán)肅問題，也是我們需要建設(shè)的目標(biāo)，是期許，也是希望，在一個(gè)新的時(shí)期，等待著我們?nèi)ニ伎?、去解決。

放眼看去，在我們的城市，越來越多真正意義上的“公共空間”，已經(jīng)開始從以往的“公家空間”、“公用空間”中脫穎而出。由此而來的是各種交互中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新矛盾：以老年人為主的歌詠、街舞活動(dòng)往往因打擾年輕人的清夢遭遇吐槽；街頭的涂鴉亞文化是否有存在的價(jià)值一直眾說紛紜；夏日里清涼衣裝的“身體表達(dá)”是否有底線，也讓“穿者”與“觀者”爭執(zhí)不下。近日頻頻上演的小孩墜樓、好心人托舉的驚人一幕，其實(shí)也是私人生活突然“跌落”公共空間的典型場面……除了有形的公共空間，虛擬空間的發(fā)展更是一日千里，從某種角度而言，具有特定城市特色的虛擬公共空間的建設(shè)，已經(jīng)在表達(dá)和交互等層面上超越了真實(shí)空間。

人是社交動(dòng)物，正像紀(jì)伯倫所說：你的日常生活就是你的廟宇和宗教。在許多時(shí)候，每個(gè)人其實(shí)都“浸泡”在公共空間中，水質(zhì)如何，水溫多少，其實(shí)和我們息息相關(guān)。這也正是“海上博觀”城市文化講壇的現(xiàn)實(shí)意義。