唐羽

6月10日，端午小長(zhǎng)假的第一天，坐落于浦東新區(qū)的喜瑪拉雅美術(shù)館新館正式開館了，一個(gè)大雜燴式的大型當(dāng)代藝術(shù)展“意象”作為開館大戲隆重登場(chǎng)。與大展同時(shí)進(jìn)行的還有一系列學(xué)術(shù)研討，圍繞“傳統(tǒng)與形式創(chuàng)意”這個(gè)題目展開，還有針對(duì)參展建筑師舉辦的“建筑論壇”。

喜瑪拉雅美術(shù)館新館的外形相當(dāng)另類，這是證大投資集團(tuán)董事長(zhǎng)戴志康花了一個(gè)億請(qǐng)日本建筑師磯崎新設(shè)計(jì)的，這個(gè)不同凡響的建筑矗立在地鐵七號(hào)線終點(diǎn)站花木站的地面上。戴志康希望它能成為上海新地標(biāo)。

展覽構(gòu)成比較龐雜，有神、理、氣、境、韻多個(gè)分主題，涉及的藝術(shù)門類有傳統(tǒng)藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)、建筑、園林與昆曲等，出于個(gè)人愛好，我的眼光聚焦在大展的第三部分“氣——當(dāng)代藝術(shù)”上。根據(jù)策展人的解釋：“氣”在中國(guó)文化中是一種不斷運(yùn)動(dòng)變化、生生不息的宇宙觀和歷史觀。藝術(shù)家把它擴(kuò)張到當(dāng)代藝術(shù)的多種媒介中來，不僅是平面語言的多樣性，還在空間、材料、裝置、觀念、行為表演、新媒體、影像等諸多領(lǐng)域縱深發(fā)展。

于是，這個(gè)板塊的展品包括盧輔圣的古意山水、仇德樹的裂變山水、徐冰的文字山水、王天德的鏤紙山水、申凡的簡(jiǎn)約山水、王劼音的點(diǎn)位山水、陳興懋的碎片形山水等，這些作品其實(shí)還是紙本繪畫，被冠以各種巧妙的名目，令人耳目一新。其實(shí)這是策展人的手段，估計(jì)畫家本人也沒想到。這大概說明當(dāng)代藝術(shù)的觀念是頂頂重要的，其中命名的巧與笨，差不多決定了作品的成敗。但是命名不是障眼法，不是賣拐，而應(yīng)對(duì)觀眾有所提示、導(dǎo)引和啟發(fā)。

還有些藝術(shù)家借山水說事，力圖在傳承的前提下創(chuàng)新，拓寬山水畫的領(lǐng)域，具體來說，就是呈現(xiàn)與山水有關(guān)的物象，比如丁乙的《滾石》，邱志杰的《逝者如斯夫，不舍晝夜》，孫良的《新山海經(jīng)》，劉建華的《墨滴》，宋冬的《金木水火土》，戴光郁的《飄逸——風(fēng)水》，蔣正根等人的《石之觀化》裝置，韓子健的《馬遠(yuǎn)的水》和鄒操的《山水之間》等空間形式中。

丁乙一改此前的“十字”，做了幾十塊黑色“石頭”，飄浮般地掛在墻角。有觀眾猜想，藝術(shù)家是不是出于對(duì)中國(guó)煤礦工人生產(chǎn)環(huán)境的擔(dān)憂？我想是一廂情愿了。陽江組（鄭國(guó)谷、陳再炎、孫慶麟）的《無有來去去又來……》是一件龐大的裝置作品，占了整整一間屋，主體為類似兒童滑梯的環(huán)繞木架，中間掛著一件書法，不少觀眾就盤上盤下玩一下，并沒感到這個(gè)結(jié)構(gòu)中有什么深?yuàn)W的思想內(nèi)涵。孫良的《新山海經(jīng)》還有點(diǎn)意思，他將自己標(biāo)志性的古靈精怪形象以剪紙的形式表現(xiàn)出來，又一件件地懸掛在半空中，半透明的，比平面圖像更詭異些。但這些精靈嚇不倒在網(wǎng)絡(luò)世界見過大世面的人。還有一件作品，作者我忘了，一匹白布高高掛在墻下，染有些許墨汁的另一端款款垂下，蓋在地面上平鋪的二十多塊長(zhǎng)方形冰塊上，冰塊融化的過程肯定會(huì)使白布與冰塊一起發(fā)生被渲染的變化。這件作品讓我想起徐冰在多年前的漢字作品，也是這樣掛下來的，也有許多觀眾彎腰去察看說明，但終究不得而解。好的當(dāng)代藝術(shù)作品，常讓人一見而震撼，若有所思所悟，過后久久不能忘懷，而在這次開幕展上，讓人停下腳步佇立的作品極少。

戴志康在開幕式上講了一個(gè)故事，多年前他與范迪安等人去歐洲參觀威尼斯雙年展，他轉(zhuǎn)了一圈后一臉茫然，對(duì)范迪安說：“這些展品沒有讓我感動(dòng)，這些東西是藝術(shù)嗎？”范迪安也表示懷疑。

借助正式開館聚集的人氣，證大美術(shù)館里作品的“氣”也似乎很足了，但有些展品并沒有讓我感動(dòng)，甚至有些失落。我還發(fā)現(xiàn)許多觀眾也是一臉茫然，又嚅嚅地不敢說自己看不懂，怕人家笑話。請(qǐng)問戴總，這些東西是藝術(shù)嗎？