方亮

7月，俄羅斯三大輿論調(diào)查機(jī)構(gòu)之一列瓦達(dá)中心給出一份調(diào)查結(jié)果：51%的俄羅斯人不反對(duì)車臣脫離俄聯(lián)邦，只有10%認(rèn)為應(yīng)該使用各種手段阻止車臣獨(dú)立。遙想兩場(chǎng)車臣戰(zhàn)爭的年代，俄羅斯人對(duì)國家與本民族的認(rèn)同達(dá)到蘇聯(lián)解體后的高峰，恐怖襲擊帶來的切膚之痛，以及經(jīng)濟(jì)困頓、社會(huì)失序帶來的窘迫，都激發(fā)了俄羅斯人的民族主義情緒。這一民族心理背景也正是普京發(fā)動(dòng)第二場(chǎng)車臣戰(zhàn)爭并以此勝利作為自己君臨天下保證的原因。

如今俄羅斯人對(duì)國家的認(rèn)同大變，讓人恍如隔世。若昨日重現(xiàn)，普京還會(huì)用戰(zhàn)爭換取支持率么？

指向異族

這些年，類似“停止喂養(yǎng)高加索！”這樣的口號(hào)在俄羅斯人中間頻繁出現(xiàn)，它們甚至成為幾次大規(guī)模集會(huì)的主題。而反少數(shù)族裔移民（尤其是高加索移民）的事件則層出不窮，不但有新近的普加喬夫市反高加索移民抗議，更有去年克拉斯諾達(dá)爾邊疆區(qū)最高長官特卡喬夫公開發(fā)表的反高加索移民言論。這些都說明，列瓦達(dá)的調(diào)查結(jié)果并非偶然。

另一家著名調(diào)查機(jī)構(gòu)全俄社會(huì)意見研究中心的主任瓦列里·費(fèi)多羅夫，從4個(gè)維度來界定俄羅斯人對(duì)國家的認(rèn)同：民族、領(lǐng)土、宗教、政治。俄羅斯人對(duì)車臣問題及包括車臣人在內(nèi)的高加索少數(shù)族裔的態(tài)度，間接展現(xiàn)了俄羅斯人在前三項(xiàng)上發(fā)生了不小的變化。俄羅斯人開始越來越多地強(qiáng)調(diào)民族屬性，排斥少數(shù)族裔，而東正教則在很大程度上成了區(qū)分“族類”的重要標(biāo)準(zhǔn)。蘇聯(lián)解體時(shí)，大片領(lǐng)土的喪失成為一代俄羅斯人的慘痛記憶，但如今超過一半的俄羅斯人卻愿意放任車臣自行獨(dú)立。

什么樣的人才算一個(gè)俄羅斯人？列瓦達(dá)去年12月給出一份調(diào)查報(bào)告：85%的人認(rèn)為他應(yīng)該出生在俄羅斯并且一輩子在俄生活，88%的人認(rèn)為他應(yīng)該擁有俄羅斯國籍，87%的人認(rèn)為他應(yīng)該講俄語，69%的人認(rèn)為他應(yīng)該是東正教徒。最有趣的是另一個(gè)數(shù)字：81%的人認(rèn)為他應(yīng)該尊重現(xiàn)行政治制度。

這給人一種感覺，俄羅斯人的愛國仍主要受官方影響，而非如西方民族主義發(fā)端中建立在公民權(quán)利基礎(chǔ)上的共同體觀念。列瓦達(dá)負(fù)責(zé)人古德科夫認(rèn)為，這組數(shù)字說明了俄羅斯社會(huì)發(fā)展不夠成熟，國家擠壓社會(huì)現(xiàn)象嚴(yán)重。

值得一提的是指向相反方向的一些事實(shí)，比如那句“停止喂養(yǎng)高加索！”對(duì)少數(shù)族裔的反對(duì)固然是其重要背景，但走上廣場(chǎng)的那些民眾將矛頭指向了克里姆林宮每年拿出巨額資金供養(yǎng)車臣的做法。在俄羅斯人自己尚且生活緊張的情況下，這種慷慨讓人感覺權(quán)利受到了侵害。這種基于公民權(quán)利的民族主義表達(dá)讓人耳目一新，盡管尚只是萌芽。

這種官方宣傳背景下的國族認(rèn)同，恰恰同51%的人不反對(duì)車臣脫離俄聯(lián)邦的數(shù)字構(gòu)成了鮮明對(duì)比。俄羅斯人對(duì)國家的高度認(rèn)同這一事實(shí)，直接與對(duì)某些少數(shù)族裔的反對(duì)迎頭相撞，這一矛盾甚至干擾了俄羅斯人對(duì)領(lǐng)土范圍的認(rèn)同。而這種認(rèn)同本族反對(duì)異族的思潮，難免將直接造成民族關(guān)系緊張，加上領(lǐng)土認(rèn)同上的異動(dòng)，導(dǎo)致俄羅斯領(lǐng)土再次縮水也并非不可能。

歷史包袱

費(fèi)多羅夫列舉了多種俄羅斯國家民族認(rèn)同中的問題，包括以蘇共為代表的俄羅斯人認(rèn)同蘇聯(lián)政權(quán)的傾向。但一番梳理下來，可以清晰看到俄羅斯認(rèn)同體系中所面臨的最大問題仍是民族間關(guān)系問題，俄羅斯族人對(duì)本民族和本國的認(rèn)同基本沒有太大問題。

俄羅斯族人對(duì)本民族的認(rèn)同，從基輔羅斯時(shí)代起就打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從那時(shí)起，東正教就成為加強(qiáng)國族認(rèn)同的重要支柱。經(jīng)過歷代沙皇時(shí)期，這種認(rèn)同已深入骨髓，即使遇到蘇聯(lián)時(shí)代排斥東正教的政策，這個(gè)民族依然可以用強(qiáng)大的愛國主義精神戰(zhàn)勝希特勒這樣的強(qiáng)敵。

所以，不論新時(shí)代俄政策走向及國家發(fā)展程度如何，這種強(qiáng)大的愛國愛族思潮都不會(huì)輕易減弱，更何況葉利欽和普京政權(quán)繼續(xù)了用輿論影響民眾觀念的做法，普京更是連續(xù)多年作為愛國主義者的精神寄托而被崇拜。

但是，俄羅斯族這個(gè)核心民族與以高加索人為代表的持不同宗教、不同文化、不同習(xí)俗和語言的少數(shù)族裔關(guān)系的問題卻被遺留下來。這個(gè)問題在沙皇時(shí)代就尖銳呈現(xiàn)，在蘇聯(lián)時(shí)代雖被掩蓋卻從未消失。

沙皇時(shí)代，民族問題歷來只有兩種解決方式：鐵血消除民族多樣性或用一種意識(shí)形態(tài)來建立統(tǒng)一民族。前者往往招致惡果，比如亞歷山大二世的遇刺。后者往往是在國家面臨較大壓力時(shí)的選擇，比如尼古拉一世時(shí)提出的“東正教、專制制度、人民性”這三位一體的用來統(tǒng)一各民族認(rèn)同的口號(hào)。當(dāng)時(shí)，他正面臨外有強(qiáng)敵、內(nèi)有起義、經(jīng)濟(jì)困頓、政治不穩(wěn)的窘境。

尼古拉一世的嘗試被認(rèn)為是俄羅斯歷史上第一次用統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)化解民族間矛盾的嘗試，第二次便是蘇聯(lián)推出的“蘇聯(lián)人”模式。這種模式也誕生于內(nèi)憂外患中，那便是十月革命后面對(duì)干涉軍的圍剿，列寧出于爭取各少數(shù)民族支持的需要，承認(rèn)各族權(quán)利，甚至是未來退出聯(lián)盟的權(quán)利。此后，蘇聯(lián)的民族政策便是典型的“套娃式”政策：在“蘇聯(lián)人”下套著各個(gè)民族。結(jié)果，帝國一朝解體，國家也按照民族劃分分崩離析。赫魯曉夫所稱的蘇聯(lián)已經(jīng)培養(yǎng)出“蘇聯(lián)人”民族的說法成為笑談。

二次解體？

俄羅斯人從未能解決民族認(rèn)同這一痼疾。蘇聯(lián)解體倒算是為俄羅斯卸了包袱，但眼前的包袱也并不輕松。在車臣地區(qū)，99%的居民都是車臣人，他們甚至在格羅茲尼議會(huì)公開討論出臺(tái)加強(qiáng)伊斯蘭教色彩的法案。在此背景下，俄羅斯民族問題雖不如蘇聯(lián)那么嚴(yán)重，但若真鬧起來，也足夠震蕩整個(gè)俄羅斯。

今年早些時(shí)候，全俄社會(huì)意見研究中心以“俄羅斯面臨的最大威脅”為主題搞了一項(xiàng)調(diào)查，排名第一的便是移民，選擇它的民眾達(dá)到35%。媒體大多將這一調(diào)查結(jié)果與俄存在已久的對(duì)高加索移民的反對(duì)聯(lián)系起來。其實(shí)，正如媒體所言，俄羅斯族的排外與許多歐洲國家對(duì)穆斯林移民的反對(duì)并無二致。但問題是，高加索是俄羅斯領(lǐng)土，對(duì)這塊領(lǐng)土上的民眾進(jìn)行反對(duì)，其結(jié)果很難預(yù)料。

在這個(gè)問題上，值得對(duì)蘇聯(lián)解體的那段歷史進(jìn)行再次審視。一個(gè)頗為刺眼的事實(shí)是，蘇聯(lián)民眾在意識(shí)到國家即將解體時(shí)并未走上街頭抗議，反倒是在8·19事件中保守派意欲逆轉(zhuǎn)民主改革時(shí)走上街頭表達(dá)意見，甚至不惜流血犧牲。整場(chǎng)蘇聯(lián)解體造成的人員死亡就出現(xiàn)于那次對(duì)民主道路的捍衛(wèi)中。這一強(qiáng)烈的反差恰恰反映出一個(gè)事實(shí)，蘇聯(lián)解體是俄羅斯民族主動(dòng)拋棄了其他民族以及這些民族傳統(tǒng)居住的領(lǐng)土。俄羅斯族的這種拋棄與蘇共精英對(duì)蘇共的拋棄異曲同工。

所以，今日俄羅斯人再次表現(xiàn)出這種苗頭，不可能不讓普京感到擔(dān)憂，因?yàn)檫@已經(jīng)與國際輿論探討多年的二次解體暗合。

正因此，今年稍早前，普京命令制定解決民族問題的長期戰(zhàn)略。此舉被美國安全智庫Stratfor稱為俄歷史上用統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)解決民族問題的第三次嘗試。具有國際影響力的“瓦爾代”國際辯論俱樂部，其即將舉行的10周年年度會(huì)議的俄方主要專家成員、未來組辯論成員費(fèi)多羅夫認(rèn)為，普京的這次部署是俄新時(shí)代發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

然而，普京不肯放棄車臣領(lǐng)土的指導(dǎo)思想，決定了這一官方部署會(huì)遇到難以自圓其說的問題。作為俄羅斯人的精神支柱之一，東正教擁有自己培養(yǎng)的武裝護(hù)教力量；車臣人結(jié)婚時(shí)則需要朝天鳴槍作為慶祝，他們甚至不顧俄人反對(duì)將這一出搬到克里姆林宮外。普京試圖調(diào)和這兩者，曾稱應(yīng)尊重宗教感情但俄是世俗國家，可在今年4月原籍車臣的兩名嫌犯制造波士頓爆炸案前后，莫斯科一反常態(tài)在相關(guān)事務(wù)上與美執(zhí)法部門緊密合作，再次將俄國內(nèi)這種分歧暴露于世。顯然，要避免蘇聯(lián)解體的邏輯在俄羅斯重演，普京正面臨逆水行舟般的挑戰(zhàn)。