石破

電影導(dǎo)演張藝謀導(dǎo)過歌劇、導(dǎo)過“映象”劇、導(dǎo)過奧運會開幕式，如今又導(dǎo)起京劇來。國慶期間，由張藝謀導(dǎo)演的新編京劇《天下歸心》在北京國家大劇院上演。張藝謀在接受記者采訪時說：“今天中國正在崛起，但是很多傳統(tǒng)的道德，人情世故都越來越淡了，大家越來越現(xiàn)實。這個戲講的是回歸中國最傳統(tǒng)的孝道，講中國的傳統(tǒng)美德，人的感情，我覺得很好。對今天的年輕人，對當(dāng)代社會（很有意義）。我個人很喜歡?！?/p>

像張藝謀這樣提倡“回歸孝道”的，如今大有人在，當(dāng)然，反對者也絡(luò)繹不絕。孝道最為人詬病之處，在于它維護的是一種長幼尊卑的秩序，強調(diào)晚輩對長輩單方面的順服、奉獻和犧牲，漠視人格平等和晚輩的個體尊嚴(yán)，并極易導(dǎo)致專制主義盛行。

對“孝道回歸”的呼吁，反映了在中國快速現(xiàn)代化的過程中，金錢拜物化的狂潮亦隨之而至，舊的倫理規(guī)范失去了，新的又沒構(gòu)建出來，導(dǎo)致人們普遍的行為失范。因此，有人想靠孝道來拯救崩塌了的世道人心，重建人與人之間的關(guān)系。

但問題在于，傳統(tǒng)文化中的孝道，本身是一個完整的體系，而又依歸于皇權(quán)制度，這個體系在皇權(quán)制度滅亡的前提下，再經(jīng)“五四”運動的狂飆沖刷，又經(jīng)革命道德文化的一再摧毀，早就面目全非了。如今想從這個體系中揀拾出遺落的仨核桃倆棗，以此來統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代社會的倫理道德，實在是力不從心。

跟大多數(shù)宗教一樣，孝道設(shè)立的目的，是為對付人類身上“蠻性的殘余”。美國人類文化學(xué)家摩耳在《蠻性的殘余》書里寫道：“野蠻祖先遺留于文明人天性中的殘余本能，是文明人不道德的主因之一?！镞@個詞是稱呼由殘余本能所致的惡行。我們的不端行為，是由于受祖先遺留下來的本能的驅(qū)遣。人心是神和獸的戰(zhàn)場?！?blockquote>在熟人社會迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槟吧松鐣慕裉欤谌狈餐瑑r值觀和行為規(guī)范制約的前提下，無孔不入的消費時代浪潮，實則在相當(dāng)程度上喚醒了我們內(nèi)心中“蠻性的遺留”。

然而，“蠻性的殘余”力量實在強大。中國歷朝歷代統(tǒng)治者沒有不希望以孝道等道德教條來馴化人類固有之“蠻性的遺留”的，但幾千年來，這項事業(yè)總是步履維艱，功敗垂成。

野蠻人以部落為群體，一個部落與其他部落之間僅僅是敵對、戰(zhàn)爭的關(guān)系。在部落內(nèi)部，野蠻人以勇敢、忠順、堅忍等為美德；其他部落的人外出于他的世界，他的主要任務(wù)是欺騙、殺戮、俘虜和役使他們。他對于“外人”的道德立場差不多是同對于本族的人正好相反。

在熟人社會迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槟吧松鐣慕裉?，在缺乏共同價值觀和行為規(guī)范制約的前提下，無孔不入的消費時代浪潮，實則在相當(dāng)程度上喚醒了我們內(nèi)心中“蠻性的遺留”。人與人之間的競爭關(guān)系遠遠多于相互協(xié)力合作的關(guān)系。我們對災(zāi)害、饑餓、疾病、死亡等等的憂慮，遠遠比不過我們對“同類相殘”的憂慮。

人類過度自私的習(xí)性是從野蠻和獸性的黑暗時代留下來的，幸好之后我們又有了“良知”，“良知”即所謂“道德的意識”，它存在于我們的心中，幫助我們辨別是非。摩耳說：“在高尚的人中，一切本能都服從良知的命令。責(zé)任發(fā)言時，一切私欲都啞口無言了?！?/p>

那么，當(dāng)今社會的不幸之一，就是極度缺乏“高尚的人”了。話說回來，這種“高尚的人”，能用洗腳、磕頭、讀《弟子規(guī)》的方式培養(yǎng)出來嗎？