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        分工與能力

        2013-05-30 10:48:04李北方
        南風窗 2013年24期
        關鍵詞:賢能自由市場社會性

        李北方

        現(xiàn)代社會推崇一種與前現(xiàn)代的神權統(tǒng)治和世襲統(tǒng)治形成對立的大體可以稱之為“賢能統(tǒng)治”(Meritocracy)的社會制度?!百t能統(tǒng)治”首先要求在政治領域內根據(jù)個人能力(Merit)來取得相應的位置,一些席位開放給選票決定,更多的位置(文官體系)則通過考試獲得。

        其次,“賢能政治”的邏輯延伸到社會領域,支持了對自由市場機制的認同。自由市場被認為能最大限度地提供機會的均等性,并且能最大限度地保證競爭規(guī)則的公平性;在這些前提假設下,競爭的結果便被視為個人才能的反映,具有正義性,即便差距拉得再大也應該接受。

        不得不承認,這個邏輯是具有吸引力的,尤其是在前現(xiàn)代的權力機制還在廣泛發(fā)生作用的條件下。這里需要馬上補充一句的是,前現(xiàn)代的權力機制也廣泛存在于采取了現(xiàn)代意義上的西方民主政體的國家,比如日本的門閥政治。于是,距離“賢能統(tǒng)治”的目標越近的體制,就被認為是越優(yōu)越的。

        競爭的結果既表現(xiàn)為財富和權力占有量上的差距,也表現(xiàn)為分工。但是這一切都是個人能力差異的反映嗎?我們必須承認個人在稟賦上的差距,承認個人在努力程度上的不同,然而世界上最富有的人擁有數(shù)百億美元的財產,與此同時世界上還有億萬窮人每天靠不到一美元過活,他們之間在能力上的差距難道會達到數(shù)百億倍嗎?奧巴馬被稱為世界上最有權力的人,他與那些最弱勢的人在權力上的距離,是否也是他們的能力的真實反映呢?

        答案顯然是否定的?!百t能統(tǒng)治”所宣稱的與它導致的實際結果之間存在巨大的鴻溝,通過種種制度上的設計,它將人在能力上的差異無限地放大了。如果說這是該機制的第一個缺陷,那么它還有第二個缺陷,那就是機械地看待個人能力,忽視了人的能力是流動的,是在不斷形成和發(fā)展中的。

        人的能力與所受的教育高度相關,能接受什么樣的教育是個社會性的問題。另外,能力的發(fā)展與分工緊密地聯(lián)系在一起,把人鎖定在發(fā)展空間狹小的位置上,他的能力是難以得到發(fā)展的。反之亦然。

        實際上,分工很大程度也是社會性的,并不完全取決于個人能力,而是取決于“關系”(想想各種“拼爹”吧),或者取決于大環(huán)境提供的機會。比如,中國有很多個“將軍縣”,一個縣里出數(shù)十個開國將軍,顯然不能從當?shù)厥a天才來解釋,而應該看到是波瀾壯闊的中國革命給平凡的人提供了非凡的平臺,使得他們在長期的斗爭中造就了非凡的能力。

        馬克思在批駁蒲魯東關于分工的觀點時引用了亞當·斯密的話:“個人之間天賦才能的差異,實際上遠沒有我們所設想的那么大;這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦,與其說是分工的原因,不如說是分工的結果?!本o接著,他尖刻地補充道:“從根本上說,搬運夫和哲學家之間的差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多,他們之間的鴻溝是分工掘成的?!?/p>

        簡單的分析便足以破除流行的迷信。我們經(jīng)常會聽到某些“能人”的抱怨,嫌幾百萬的年薪太少了,按他們的貢獻應該拿更多;還有很多人說,要給優(yōu)秀的人才更高的報酬,這樣才能激發(fā)創(chuàng)造的積極性,如此等等。這些人不肯直面的問題是,分工本身便是社會給人的回報,如果沒有分工背后蘊含的社會性因素的支持,他們就無從獲得超越大多數(shù)人的能力,也就不會有跟社會要價的本錢。

        那些身居高位的人,首先想到的應是如何貢獻社會,而不是加倍索取。

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